神马文学网1957年“垮掉分子”来得“正是时候” 来源：南方报业传媒集团-南方都市报
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美国纪念《在路上》出版50周年，中国将陆续翻译出版“垮掉派大将”凯鲁亚克作品全集。
杰克·凯鲁亚克，1922年3月12日出生，在哥伦比亚大学结识艾伦·金斯伯格、威廉·巴勒斯等“垮掉的一代”。1957年《在路上》问世后，他成为“垮掉的一代”的代言人，跻身20世纪最有争议的著名作家行列。1969年去世。
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“垮掉的一代”在中国
凯鲁亚克是一个时代的象征，但并不是那个时代文学的最高成就——他作品的文学成就远不及他文本的文化学意义和社会学意义。
凯鲁亚克继承了1920年的“迷惘的一代”的怀疑与反叛精神，并得到了前辈作家马尔科姆·考利的支持，但不同的是，30年后的凯鲁亚克不是远赴欧洲，进行一次文学的奥德修斯之旅，以寻找精神的家园，而是将目光投向了遥远的东方，在禅宗大师、中国唐代诗人寒山的诗中寻找精神的寄托。《达摩流浪者》的卷首语上就清晰地标明：“谨以此书献给寒山子。”由此，寒山的许多诗歌也在《达摩流浪者》中出现。中国读者最早接触到“垮掉的一代”，应该是诗歌界，尤其是80年代的中国地下诗歌运动——无论莽汉主义，还是口语派，多少都受过金斯伯格《嚎叫》的影响。1990年华东师大的研究生陶跃庆、何晓丽译出《在路上》，1996年，李斯的《垮掉的一代》问世，1998年文楚安译的《在路上》和其后陆续出版的《金斯伯格诗选》、《垮掉的一代及其他》等相继在中国文艺青年中引起了不小的反响。当年，凯鲁亚克从东方的禅宗中学习返璞归真的生活方式；而今，中国的青年更感兴趣的则是其反抗的姿态和不顾一切的无所谓的决绝。
阿米里·巴拉卡曾说过：“所谓‘垮掉的一代’是指一群来自不同国籍的人，这些人得出结论，以为社会这个东西很扯淡。”而这一点，就是户籍制度开放、允许人员自由流动后的中国90年代的文艺青年的第一感受。由此，中国70年代出生的作家与艺术家在学习西方艺术与文学的营养时，和早年的“先锋派”完全照搬某个作家、某种风格不同，他们更多地吸收了多个作家不同的营养，并创立出自己的写作风格——虽然杂乱，不够纯粹，但却足够惊世骇俗。
韩东、朱文，一度被视为“游走的一代”，断裂后的突围、用解放了的欲望来充当反文化的利器是他们在文坛上给人留下的最深刻的印象。美女作家们则标榜“身体写作”，无论是卫慧的《上海宝贝》，还是周洁茹等新生代作家，都是以自己身体对世界改变后的感觉为写作经验，而同样地，这些作家在中国读者心目中的形象与凯鲁亚克在60年代的美国一样。
同时，自叙传的写作方式，也在凯鲁亚克的带动下成为新生代中国作者所普遍采用的创作方式。从文体学的角度来看，这种以个人经验为题材的叙事方式，有自传的回顾与总结，随笔的轻盈与从容，日记的私密与幽暗，同时融合了小说(novel)、自白(confession)、剖析(anatomy)和传奇(romance)的特点——它可以将虚构的故事、随意的絮语、内心的独白自由组合，使得真实与虚构相互交织，“善”与“恶”相互转化，并将自己的叙述、言说、幻觉交织在一起，使一个原生态的自我彻底地展现出来。这种写作方式，应该说是20世纪文学在脱离了19世纪的现实主义之后，“向内转”之后的新的创作潮流。
进入网络时代以后，凯鲁亚克对中国年青一代的作者最大的影响，似乎已不再是他对生活的思考、对意义的追寻，以及对西方人眼中的禅和寒山的诗感到好奇；也不是“自发式写作”“狂野散文”的张力与神秘；吸引大批80后的应该是其传说中的写作姿态——似乎写作可以凭灵感一蹴而就，无需准备、无需技巧。而这一点，使众多的文学青年找到了进入文学殿堂的方便之门，在网络普及，写博客风行和人人都有5分钟机会成名的今天，显得尤为重要。在网络写手看来，凯鲁亚克能够在一张打字纸上连续三个星期写完一部几十万字的、名列世界文学名著的长篇，可见，以往的“创作谈”不过是故弄玄虚，现在的批评家也只是在无病呻吟。
事实上，在最新版的《在路上》中，企鹅版的导言说明了《在路上》的出版过程，其间，必要的删节与修改当然是必不可少。维京出版社的编辑曾几费周折对文稿进行编辑才获得通过，然而，出版方却只是对外宣称作品是作者三星期的打字稿，不能不说这是一种高明的营销办法。至于这种口号对后世中国网络文学青年的影响，自然不在他的考虑范围之中。2003年，颜峻、尹丽川根据台湾商务印书馆梁永安的译本制作了《达摩流浪者》的简体中文版样书，附有翻译家文楚安先生的序言、颜峻的编后记以及第一批读者的读后感。那是在对凯鲁亚克比较了解后还依然喜欢凯鲁亚克的一批愤青。书籍的装帧设计粗陋，但字里行间的激情却依然令人感动——作为向前辈作家致敬和同辈好友的馈赠的礼物，此书一出现在地摊上，便总有人收购——毕竟，这世界上总有人年轻，总有人会热泪盈眶。
最后，我们可以一起来重温一下金斯伯格总结的“垮掉的一代”艺术精神：
精神解放，性“革命”或“解放”，亦即：同性恋解放，从某种程度上也煽动着妇女解放运动，黑人解放运动等。
言论自由。
将与大麻等毒品相关的法律去掉神秘色彩并且/或者宣布用这些东西不属于犯罪。
以“甲壳虫”乐队为代表的摇滚乐艺术之演化为高雅艺术，“垮掉的一代”的作品影响功不可没。
环保意识，提出“清新星球”的口号。
反对军事工业文明。
主张个人主义，反对国家管制。
尊重土著。如凯鲁亚克在《在路上》里的口号：“大地是印第安之物。” (书评人李杰)在路上》表达的是美国那些不愿成为物质奴隶、不甘沦为商业机器螺丝钉的激进青年的自由精神。 他们追求精神自由，支持性解放，维护同性恋权益、黑人权益、提倡男女平等、反对年龄歧视，反对军事-工业文明、提倡环境保护等等，现在看来都是很超前的观念。中国目前也正在一个物欲横流的时代，对于那些期望内心自由和个性独立的青年来说，“垮掉的一代”追求的东西可能也正是他们想要的。比如我们熟悉的王朔和刘索拉等人的小说，在某种程度上有些同“垮掉的一带”精神相契合的地方。近来美国《时代》周刊又把卫慧、棉棉、春树和韩寒等七八十年代出生的一批作家，比作新一代中国的“垮掉的一代”。《在路上》从1957年问世以来，已经在英美和全世界拥有了好几代狂热的追随者。尽管它引起的争议一直不断，但也从来没有缺少过一代又一代对它迷恋不已的青年读者。