马尔巴祖师：大手印教授

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目录
(甲一)胜义大印之本性；
(甲二）世俗修大印道分二
（乙一）名错误道;
（乙二）明不错误道分四
（丙一）定见之教授
（丙二）修持之教授
（丙三）行作之教授分三
＜丁一＞行正说
＜丁二＞明行之歧途
＜丁三＞明不离大手印三昧耶;
（丙四）明大印之果分二
＜丁一＞明现前果
＜丁二＞明究竟果
（甲三）明二谛无别之大印
敬礼金刚萨垛！
敬礼薄伽梵无我佛母!
(甲一)胜义大印之本性
三有涅槃大印平等性 本体不生清净如虚空
性无可表名言语道断 体性无说永离观待法
无可观察无喻能表示 不住离喻超越觉慧境
非常非断非生死涅槃 非显非空非是非无生
非本法性亦非超越心 无是无非无心能宣说
不属二分本来平等性 倘说彼体训释及作用
如兔角妄及其利钝等 一切诸法无相无差别
如是可见一切世俗法 无性唯名唯言唯假立
于名于义都无少区别 本来俱生不可向他求
心性名空大印离戏论 如虚空性本来空无名
自性不生永离诸事相 遍一切处无变如虚空
一切时空本来即无我 无念无觉犹如阳焰流
无缚无解本性不动摇 有情皆是大印所化出
变化自性法界本无生 一切苦乐二取现象等
皆是法性大印所游戏 游戏无实无常转变故
终不超越本性空印中
(甲二)世俗修大印之道 (乙一)名错误道
有者教授灌顶常忧恼 有者念诵吽呸数念珠
有者饮啖不净及诸肉 有者专修气脉诸瑜伽
(乙二)明不错误道分四：
(丙一)定见之教授：
由师摄授有人如是知 彼等由错误故无真证
无能所证故离一切边 无离不离本性平等中
如是决了向他无可问 法皆法身不生取舍心
无修不修不为诸相染 显非显境随时不依倚
无能所心远离一切缘 无得失心一切执皆灭
若达师长所示本体性 各种杂念皆灭法界中
识不住境贪着皆远离 无造性中诸性皆解脱
一切无贪舍离慢等垢 恭敬妙德善士所摄受
永离作意无垢无疑惑 能所知净法性自显现
若未通达本源大印理 常随二执而转遍执着
恒生各种杂念为眩翳 不住正义流转于三有
贪着名闻利养及恭敬 闻思力大并得善觉受
成就加持能力相似道 实是垢障智者所不取
倘若作意随彼于二处 漂流生死是为三有本
当观诸法本源心体性 是无可见离念即解脱
（丙二）修持之教授
心法性中无有决定相 其中都无能修及所修
不妄分辩有无及散乱 倘若作意空性及无生
超越心性并离二边等 此即不住真理反隔远
不计空与不空本然住 亦无住与不空随便行
都无取舍之心如起尸 若了空性即彼而安住
二取行相习气速为灭 若不修证为相所散动
则不能灭二取相习气 为眩翳人虽知是病目
目病未愈翳相终不灭 倘若作意真理贪觉受
于真实义而修终成误
（丙三）行作之教授分三：
〈丁一>行正说
顺境行贪是为系缚因 逆境恶缘乃是胜成就
由清逆缘能增瑜伽故 莫断逆缘智其真理修
由如是行智德速究竟 如同骏马复加鞭策驱
修证虽贤表无行为助 如有眼人欲行而无足
当于无贪胜义而正行 无破无立不着不遮止
随自然势任运为上行
〈丁二>明行之歧途
具贪着心诸事为破立 不称身心相反即歧途
〈丁三>明不离大印三昧耶
虽知世俗佛果无可求 而尽力集广大福资粮
虽于生死心得无所畏 而于微细恶业尽防护
虽云诸法清净如虚空 而于贪嗔执着应根除
虽证广大离边法性义 乃至未固秘密自证德
所有觉受应密不示人 虽知胜义无自他二性
而思世俗饶益众生事 虽德智力不须依赖他
而恒顶戴大恩诸师长
(丙四)明大印之果分二
〈丁一>明现前果
离能所见自然无差异 离修者故不作诸功行
离果报故解脱得失心 拔除我故战胜诸魔碍
毁实执故超生死涅槃
〈丁二>明究竟果
心性本来清净即名佛 心与法灭尽故名涅槃
无造无变离一切断证
(甲三)明二谛无别之大印
所谓大印甚深大名声 其所依事亦假名空性
刹那体性空故谁能证 无证者故成佛亦假名
故非真实唯对众生现 众生亦皆无我如幻化
故大印名唯凡夫心立 错与不错亦唯是假名
谁是能觉能了错误人 涅槃果德无尘许可见
解脱与否亦唯假施设 虚空寂静无何缚可解
世俗胜义亦是假安立 法界本无二谛无法界
总结：
不思不虑不寻伺 无修无行无得失
我执心执自解脱 即达原始法惟义
圆满吉祥