神马文学网33-玄奘西游记之弥勒佛真相
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 07:41:16
玄奘西游记之弥勒佛真相
解说：请继续收看，复旦大学钱文忠教授讲玄奘西游记弥勒佛真相。在译场开始工作的一年之内，玄奘只翻译了一些并不重要的佛经，他在积累经验，磨合队伍，为翻译一部最重要的佛经做准备。这部经就是《瑜伽师地论》。《瑜伽师地论》是弥勒菩萨口述记录而成，而弥勒菩萨就是中国民间盛传的弥勒佛。弥勒佛是中国老百姓熟悉并喜爱的一个菩萨，但钱文忠教授认为，我们对弥勒佛的认知是非常少的，比如，弥勒佛原来是一个面容姣好，身材修长的菩萨，他是怎么变成现在这个笑口常开的大肚子的形象的？弥勒佛的信仰和西方世界有什么关系？曾经盛级一时的弥勒信仰，为什么会渐渐衰亡了？
钱文忠：在上一讲，我提出了一个问题，为什么玄奘一开始翻译一些相对而言不那么重要的经典呢？他在等待着什么呢？我想大家一定不会忘了《瑜伽师地论》。玄奘西行求法，主要就是为了学习，为了求得这部真经。玄奘怎么可能不急于把它翻译过来？怎么可能不急于把它介绍给东土大唐的信徒和僧人们呢？那毫无疑问是不可能的。果然，当玄奘觉得有足够的把握以后，集中一切力量，着手翻译瑜伽行派，最重要的经典，《瑜伽师地论》。《瑜伽师地论》这部经，是一部极其精深的佛典，耗费一生都未必能够理解。我在前面的片言只语，恐怕只多只能起到一个解题的作用，而且似乎也只能如此。我在此还是着重介绍一下传说中《瑜伽师地论》的作者，或者说着，因为它是口授的，弥勒菩萨，我来介绍一下它的作者。
对于中国佛教信徒来讲，弥勒和观音无疑是两位最最重要的菩萨，我也只能说观音了，不能再说观自在了。虽然观自在是对的，因为它约定俗成。对于中国佛教徒来讲，这两尊菩萨当然是最重要的。按照佛经里的说法，弥勒是释迦牟尼的弟子，也就是佛陀的弟子，但是，他比释迦牟尼更早地化灭，也就是他比释迦牟尼去世的要早。他上升到兜率天，上升到一个很高的天职，准备在四千年以后，跟着释迦牟尼降生到人间，大家别忘了，四千年，大家也许想，这差不多两千年过去了，两千年弥勒菩萨就来了。不对了，四千年是天上的时间，相当于人间多少年呢？五十六亿七千万年，大家慢慢等。他会在五十六亿七千万年以后，下降人间，根据佛教的说法。广传佛法，救人于水火之中，因此，他也叫未来佛。佛陀有过去，现在，未来，他也叫未来佛。这个是大家一般都知道的。大家也许会说，难道中国人还有谁不知道弥勒的吗？还用你多嘴多舌来介绍吗？恐怕还是需要的。
解说：弥勒佛是中国人非常熟悉的一位菩萨，但是这个大家都熟悉的笑口常开的大肚子弥勒佛，却并不是弥勒佛原来的形象。那么，弥勒佛原来是什么样的相貌？又是怎么变成现在这个形象的呢？
钱文忠：弥勒佛形象的演变问题，大家现在知道的弥勒佛都是个胖墩墩的，肚子很大，很好玩儿，笑嘻嘻的天天，是这么一个形象，很可爱，笑口常开，笑尽人间一切可笑之事，大肚能容，容下人间一切不平之事，很可爱的一个欢乐菩萨。历史上不是，中国出现弥勒佛造像的时间很早，比如甘肃炳灵寺石窟编号第169号，就是弥勒佛像，为什么我们能肯定？它是注明的，下面写明的，这就是弥勒佛像。这个佛像的制作年代是公元399天年，也就是后秦的弘始元年。早期的弥勒像是什么像呢？第一都是菩萨装，像菩萨一样，头戴宝冠，今天弥勒菩萨当然就是光秃秃的一个大脑袋，当年都是有非常精美的菩萨冠，身披璎珞，璎珞就是像一颗颗珍珠串成的，披风啊，佛装啊。身材修长苗条，姿势基本上是两个脚交叉坐着，叫交脚坐式。早期的弥勒菩萨绝对不会亚于观世音，面容姣好，非常漂亮，优雅，修长，苗条。
那么大家已经会问，不对啊，这跟我们大家已经习惯的弥勒佛这根本不是一回事，我们的弥勒佛是个大胖佛，很胖的一个佛，跟你说的这个是不是一回事呢？就是一回事。那么大家问题又跟着来了，在历史上，究竟发生了什么？居然改变了一个菩萨的容貌？能够把菩萨催肥成如此吗？在历史上发生的事情，我来跟大家介绍。跟大家说明，为什么非常漂亮的，非常婀娜的弥勒佛，变成了一个大腹便便的一个大肚佛，一个中老年大胖僧人，这样的一个形象。这就要说到布袋和尚和弥勒佛像的关系。五代，后梁，明州这个地方，明州就是今天宁波，在这个地方奉化，据说当时有个庙，叫岳陵寺，这个庙是有的，里边有一个僧人，这个僧人有影子的，叫契此，这个名字很拗口，字号长汀子，福建长汀的长汀，字号长汀子，个子很矮，肚子不小，当时记载就是这么一个人，经常用棒子，用一根棍子挑着一个布袋，用的东西都装在布袋里头，他随身用的都装在布袋里头。而经常有18个小孩，很多人看见，经常会出没在他的周围，会嬉笑，会跟他玩闹，有18个婴儿，所以我们知道，民间的弥勒佛，今天胖墩墩的一个弥勒旁边，经常会有18童子，而因为他背着一个布袋，所以管他叫布袋和尚。这个和尚来无影去无踪，随地而卧，但是当时人家就发现，这个和尚有点怪，他睡在雪地当中，雪花都化了，他身上不潮湿的，身上干的。行事非常古怪，下雪天，他穿草鞋，太阳很好的天，他反穿木屐，在古代木屐是在下雪天穿的，在天气很好的时候，应该穿草鞋，他不，他倒过来，能预言。他经常能够发出一种预言，很多都灵验了。最著名的事情，他做过一件事情，岳陵寺要修佛殿，需要很多木材，他说我去化缘，说你去吧。他就到了福建一个地方去化缘木头，他怎么化缘的呢？他走到一口井，井边去化缘木头，他从井里边一根一根把木头抽出来，取之不竭，抽出很多木头，造了岳陵寺的一个佛殿。
那么，大家还是要问，我们知道，他身子很矮，肚子很大，背着一个布袋，叫布袋和尚，历史上的确有这么一个人，叫契此，也叫长汀子，那跟弥勒佛有什么关系？怎么会大家把他当成弥勒佛的？
解说：布袋和尚的传说是有史可查的。但布袋和尚和弥勒佛有什么关系呢？人们为什么会用大肚子的布袋和尚的形象，来代替面容姣好身材修长的弥勒佛的形象呢？
钱文忠：问题就出在他圆寂的时候。916年，公元的916年，这个历史记载得非常详尽，这个契此和尚，也就是这个长汀子，端坐在岳陵寺东面走廊旁边的一块石头上，嘴里念出了一个偈子，怎么念的呢？弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人自不识。念完这句偈子他圆寂了。弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示世人，我随时在向你们世人展示，你们自己不认识。这首偈子被一字不差地记载在历史的史料当中。说完，安然化灭。于是这就一传百，百传千，千传万，飞速地传播开来。大家认定，他是弥勒佛下生，是弥勒的化身。从此往后，大家就根据这个契此和尚的形象，来塑造弥勒佛。真正的弥勒佛的形象，就被中国的佛教徒彻底忘却了，这个契此，是历史上的真实人物。《宋高僧传》里头就有他的传。从这里边看，这个契此和尚还是吃荤的，他不但荤的，为什么呢？因为这个里面记载，他在吃鱼的时候，他吃东西有个习惯，经常只吃一点，要剩下一点放到他的袋子里背着走，留下了他吃鱼的记载，所以这个和尚很奇怪的一个和尚。
而且历史上还有记载，在他圆寂以后，公元916年圆寂以后，还不断地有人，在不同的地方，看到和他长得五几乎一模一样的，背着一个布袋的和尚，历史上非常著名的一个人物，泉州莆田县县令王仁煦，就亲眼见到过这么类似的一个人，留下了记载。所以这是一个谜。于是，身材苗条，面容姣好的弥勒形象，就被这个大腹便便的可爱的胖契此给代替了。大家接受他，是有佛教理论的依据的，这就是著名的化身说。就是每一个菩萨，每一个重要的菩萨，他都会有很多化身，来到人间，开示大家，就看大家有没有这个机缘去认识他。契此就是弥勒佛的一个化身。
还有更妙的事情，这个中国化的弥勒佛，还因为他诞生了在现代中国，今天的中国，依然非常著名的一个地名，哪个地名呢？宁波。宁波原来没有这个地名，叫明州，光明的明，宁波原来叫明州。主要谁改的呢？大家知道吗？朱元璋。朱元璋为什么要改呢？为什么要把明州改成宁波呢？大家千万别忘了，朱元璋创立的王朝是什么？明朝。他为什么叫明朝？因为他是明教徒，朱元璋是和尚吗？大家认为朱元璋是僧人，错了，他只不过是在一个寺庙里出过家，由于闹饥荒，他又离开了这个寺庙，实际上他是明教徒，而明教大家知道，明教的最高法王是谁吗？弥勒佛，他是依据着明教徒的支持，打败了他的竞争对手，创立了他的朱家王朝。所以他给自己王朝起名叫明朝。他既然又是依靠弥勒佛的号召力成事的，他非常知道，民间弥勒佛的威望和影响，他当上了皇帝以后，他利用弥勒佛推翻了元朝，他可不希望别人利用弥勒佛来推翻他自己。而中国的弥勒佛，这个最重要的化身的所在地，就在明州，而要命的是这个地方居然叫明州，而这个明州就是弥勒佛在那边化身咸咸的地方，朱元璋想来想去不放心，于是就自欺欺人，下令明州不许再叫明州了，叫宁波，也说明，风平浪静，宁波，风平浪静，不要惹事了。这是朱元璋干的，没有这个胖契此，没有今天我们胖墩墩的弥勒佛，今天宁波人还叫明州人，那没有宁波这个地名。
所以，如果我问大家，弥勒佛人人都知道，但是弥勒道场在哪里，大家知道吗？大家知道观音，观音道场在普陀，弥勒道场就在凌波奉化雪窦寺。这是弥勒道场。原因就在这里。
解说：弥勒佛是深受中国人尊崇和喜爱的一位和菩萨，钱文忠教授认为，对弥勒佛的信仰，不仅仅是在中国，也不仅仅是在东方，难道，弥勒佛和西方世界还有什么关系吗？
钱文忠：我讲的西方不是指印度，而是指伊朗乃至罗马，难道我们的弥勒佛，还跟那么遥远的西方有关系吗？有，不仅是有，还非常地密切。这说来话说是一个非常专门的学术问题，我用最简单的方式给大家介绍一下，公元前一千年左右，包括西亚，北非，小亚细亚，两河流域，埃及在内的广大地区，流行着一种未来救世主这样一种信仰，耶稣宗教里的弥塞亚，messia，就是这种救世主信仰当中最有代表性的一种。这种信仰在圣经旧约里边就已经有了。而弥塞亚就更是一回事。它都是反映了被压迫的民族，对自由和幸福的巨大的渴望，印度的弥勒信仰，在学术界已经确认，和这种全世界范围的救世主信仰，是密切相关的，彼此影响的，而印度的弥勒信仰，就是救世主信仰的一个组成部分。用最简单的话来说，弥勒之所以是未来佛，也就是说未来的救世主，有印度的根源，也有更大范围的全世界的，或者古代世界的根源，是当时普遍流行的弥塞亚信仰的一个部分。这个部分，有趣而复杂，本身就够再给大家讲一个系列的，所以这就不能在这里讲了，就大家千万要知道，弥勒佛并不是一个简简单单的佛教里的佛，中国的弥勒信仰，这也是值得好好讲一讲的，如果由我来问大家，最早被中国人所遵奉，所信仰的是哪一位菩萨？大家一定会讲，观世音，或者阿弥陀，错，中国佛教史明确无误地告诉我们，最早得到大众信仰的，正是弥勒菩萨。在中国佛教历史上，最早赢得了中国信徒信仰之心的，正是这位弥勒菩萨。
解说：中国佛教历史悠久，被尊崇的菩萨也很多，有什么证据可以证明，中国佛教信徒最早尊崇的是弥勒菩萨呢？
钱文忠：早在汉代，介绍弥勒佛的佛经，就被大量地翻成了汉语，早在汉代，而在中国新疆，用吐火罗语就有剧本，叫弥勒，吐火罗语叫，《弥勒会见记》，如果问，中国境内最古老的剧本是哪一个？就是这部《弥勒会见记》。公元前后，在新疆，用吐火罗文写成。在70年代，被偶然发现。这部经发现以后，就是由季羡林先生研究，把它翻成汉语和英语，是迄今为止，吐火罗语出土量最大的一部经典，这是一个剧本，就是描写了和弥勒会合，所以叫。这个信仰在汉代，马上就得到了中国信徒的信仰和接受，很多人一心一意地往生弥勒净土，希望能够在来生和弥勒佛在一起。在唐朝初年，弥勒信仰依然非常盛行，著名的诗人，当然他也是个僧人，寒山，他就有过这样的诗句，叫南无佛陀耶，远远求弥勒。南无，皈敬，敬意佛陀耶，大家以为这三个汉字，不是，南无佛陀耶，就是，标标准准一句梵文。用中文给写下来，写成汉文诗歌。因为佛陀耶，这个耶，就是梵文里的一个特殊的格位，汉语里没有的，叫南无佛陀耶，远远求弥勒。他就专门有过这种诗，脍炙人口。而玄奘更是虔诚的弥勒信徒。非常推崇玄奘的武则天，唐高宗，也都弥勒信徒。这才能解释为什么玄奘心心念念要去求《瑜伽师地论》。不然玄奘不能求别的佛经？玄奘别人就是弥勒信徒。玄奘一开始就是信仰弥勒净土的，武则天干脆就通过官方渠道宣布，自己是弥勒佛降生，见于《资治通鉴》，原始记载在《资治通鉴》里面，大家要知道中国历史上，有很多权势非常显赫的女性，吕后，慈禧，但是大家别忘了，可都不是皇帝啊，武则天是皇帝啊，武则天当过皇帝的，武则天把皇帝变成了女婿，武则天把唐朝李姓的皇帝，变成了自己的老公啊，她是皇帝后来。在中国的传统当中，女性怎么能当皇帝呢？她就运用了佛教的化身转生学说，她认为我是弥勒佛，我就是弥勒佛下凡，难道弥勒佛还不能当皇帝吗？武则天就是用弥勒来构建了她取代李氏子孙，成为名正言顺的皇帝的理论基础，就是用弥勒佛来形成的。
白居易也是弥勒信徒，他还组织了一个学会，白居易专门组织了一个学会叫什么呢？叫一时上生会，信奉弥勒，一时，一时间上生，往天上生，就希望大家共同一时，共同上生到弥勒境界去，他写了表决心，白居易为了往生弥勒净土啊，写过一封决心书，决心书里面有什么呢？仰慈氏形，称慈氏名，愿我来世一时上升。我敬仰慈氏就是弥勒，我敬仰慈氏菩萨的这个身形，我呼唤慈氏菩萨的名字，希望我来世一定要上生在弥勒菩萨的身边，这是白居易的原文。实际上，我们可以相当有把握地说，唐朝以前，信仰弥勒的占了佛教徒的主要的部分。
解说：弥勒信仰在汉代时期传入中国，一直到盛唐时期，从皇室到百姓，从僧侣到诗人，都对弥勒佛极度的尊崇和信仰。那么，后来什么原因，使这种信仰减弱，甚至渐渐默默无闻了呢？
钱文忠：那么大家不禁要问，弥勒信仰又是怎么会逐渐衰亡的呢？这也是一个复杂的问题，简单地说，这里边当然有佛教不同派别和学说之间的竞争问题，可是，这并不是主要的原因，根本的原因是，弥勒佛作为拯救百姓于水火，拯救人民于苦难，给人带来一切美好的愿望和希望的一个未来佛，很早以来，成为民间反抗的精神支柱和凝聚力的来源，打着弥勒佛的旗号，反抗残暴的统治，在中国历史上是屡见不鲜的，很多人就是用弥勒佛来号召大家，统治者是不可能容忍这样的信仰的，中国古代的统治者，唐玄宗下令禁止，禁止弥勒信仰，于是渐渐地默默无闻。开元以后，唐朝开元以后，弥勒佛像在汉族佛教当中，急剧减少，这个数量一下子就少下去，这就很可以说明情况。不过弥勒信仰与各种不同的变形和形态，一直在民间存在着。
大家还记不记得，元末，和朱元璋他们同时，反抗元朝统治的奇异原，打的旗号是什么？弥勒佛降生，依然用的弥勒作为号召。这就可以说明弥勒佛为什么慢慢地消亡。大家最关心的，弥勒的由来，我们知道，弥勒菩萨这个名字，弥勒，在梵文里边叫，在巴利语里边叫，毫无疑问，大家一听大家都不一定懂梵文巴利文，一听就跟弥勒没关系啊。跟弥勒有什么关系？没有关系。跟弥勒汉文发音都不像。玄奘毫无疑问发现了这一点，因此玄奘说，翻错了，又是翻错了。应该翻成梅旦利耶，所以玄奘认为，弥勒应该叫梅旦利耶菩萨，梅花的梅，梅旦利耶菩萨。可惜，像观自在一样，大家都没有接受，玄奘这位顶尖高僧的意见，大家还管他叫弥勒。弥勒是音译，还有个意译，叫慈氏菩萨。一个音译一个意译。
怎么会出现这个情况呢？这是由季羡林先生解决了这个学术上的难题。弥勒是从吐火罗语翻过来的，吐火罗语把梵文里的，到了吐火罗语里边变成了，所以翻成了弥勒。而这个字又和梵文的，有关，意思是慈悲，所以弥勒菩萨和观自在菩萨一样，甚至比观自在菩萨更多地带有一种慈悲的意义。在这个名字上。玄奘根据梵文，提倡的梅旦利耶的译名，固然是原汁原味，追究抵不过约定俗成的巨大力量，几乎没有人留意的。所以这个命运是跟观自在菩萨这个名称，玄奘的翻译是一样的。
解说：玄奘的工作不仅仅是翻译从印度带回来的佛经，他同时，还把一些汉文经典翻译成了梵文。玄奘翻译了哪些汉文经典呢？
钱文忠：贞观二十一年，玄奘48岁。一年都在繁忙的翻译中渡过。我们注意的不是由梵译汉，不在这一点，从把梵文佛经翻成汉译佛经，玄奘下半生一直在干，而是反过来，又汉译梵。玄奘翻译《老子》和《大乘起信论》为梵文，是佛教历史和中外文化交流史上最扑朔迷离，最吸引人的一个问题。从历史记载来看，我是相信确实发生过的。翻译《老子》为梵文，是由自居为老子的后代的李唐皇帝的旨意，因为我们知道，李唐来源很蹊跷，他为了给自己找一个非常大名鼎鼎的祖先，他总不能找孔子，孔子姓孔，他就找了老子，因为据说老子姓李。所以他说自己是老子的后代。所以在唐朝官方信奉的是道教，并不是佛教。根据相当多的记载来看，玄奘的内心对皇帝交办把《老子》翻正梵文的工作，是更不以为然的，大概由于心情的缘故，由于内心实在是不怎么愿意干的缘故，玄奘和道教徒不停地拍桌子吵架，所以这部《老子》在翻译成梵文的这个过程，本身就是一个玄奘和道教徒不停地吵架的过程。这部经应该是翻译了，至于是否传到了印度，那是众说纷纭的。
我个人认为，当时中印之间往来频繁，而的确是有很多印度国王请求《老子》这部书的，这部书又是奉皇帝之命翻译的，所以传过去的可能性应该很大。
解说：玄奘回归大唐之后，一心一意地开始翻译他从印度取回来的真经。而在这个时候，玄奘法师曾经学习生活过十几年的印度，发生了巨大的变化。
钱文忠：玄奘在动手完成他西行求法的最终标志的时候，印度发生了巨大的变化。和玄奘结下了深厚友谊的一代明王戒日王，不知怎么搞的，居然在恒河里面溺水身亡，淹死了。在这一年，从此，一直到12世纪末，穆斯林进入印度，印度整整战乱550年，就再也不太平了。而戒日王溺水身亡的时候，唐朝的使臣王玄策、蒋师仁，率领一个使团，正好在印度，出使尼泊尔和印度，戒日王死了，不知从哪里冒出来一个国王，叫阿罗那顺，自称为王，发兵拒绝唐朝使团。这实在是有点不知道天高地厚。王玄策率领的是一个使团，当然不会有多少武装，可是，王玄策以大唐的名义调集吐蕃，也就是今天的西藏，调集吐蕃和婆罗，就是今天尼泊尔的军队，居然一战而胜，活捉了这个阿罗那顺，不久还将这个印度国王押回唐朝，献俘阙下。可见，当时唐朝的国威强大到什么地步。把阿罗那顺带回唐朝，献给唐朝皇帝，见于中国史籍记载。这是多么奇特的一件事情。那么我们的玄奘法师在接下来的人生旅途当中，他还在从事哪些工作？而他最终是怎样走完他非常辉煌的，在俗世间的一生的？请大家听下一讲，谢谢。
解说：请继续收看，复旦大学钱文忠教授讲玄奘西游记弥勒佛真相。在译场开始工作的一年之内，玄奘只翻译了一些并不重要的佛经，他在积累经验，磨合队伍，为翻译一部最重要的佛经做准备。这部经就是《瑜伽师地论》。《瑜伽师地论》是弥勒菩萨口述记录而成，而弥勒菩萨就是中国民间盛传的弥勒佛。弥勒佛是中国老百姓熟悉并喜爱的一个菩萨，但钱文忠教授认为，我们对弥勒佛的认知是非常少的，比如，弥勒佛原来是一个面容姣好，身材修长的菩萨，他是怎么变成现在这个笑口常开的大肚子的形象的？弥勒佛的信仰和西方世界有什么关系？曾经盛级一时的弥勒信仰，为什么会渐渐衰亡了？
钱文忠：在上一讲，我提出了一个问题，为什么玄奘一开始翻译一些相对而言不那么重要的经典呢？他在等待着什么呢？我想大家一定不会忘了《瑜伽师地论》。玄奘西行求法，主要就是为了学习，为了求得这部真经。玄奘怎么可能不急于把它翻译过来？怎么可能不急于把它介绍给东土大唐的信徒和僧人们呢？那毫无疑问是不可能的。果然，当玄奘觉得有足够的把握以后，集中一切力量，着手翻译瑜伽行派，最重要的经典，《瑜伽师地论》。《瑜伽师地论》这部经，是一部极其精深的佛典，耗费一生都未必能够理解。我在前面的片言只语，恐怕只多只能起到一个解题的作用，而且似乎也只能如此。我在此还是着重介绍一下传说中《瑜伽师地论》的作者，或者说着，因为它是口授的，弥勒菩萨，我来介绍一下它的作者。
对于中国佛教信徒来讲，弥勒和观音无疑是两位最最重要的菩萨，我也只能说观音了，不能再说观自在了。虽然观自在是对的，因为它约定俗成。对于中国佛教徒来讲，这两尊菩萨当然是最重要的。按照佛经里的说法，弥勒是释迦牟尼的弟子，也就是佛陀的弟子，但是，他比释迦牟尼更早地化灭，也就是他比释迦牟尼去世的要早。他上升到兜率天，上升到一个很高的天职，准备在四千年以后，跟着释迦牟尼降生到人间，大家别忘了，四千年，大家也许想，这差不多两千年过去了，两千年弥勒菩萨就来了。不对了，四千年是天上的时间，相当于人间多少年呢？五十六亿七千万年，大家慢慢等。他会在五十六亿七千万年以后，下降人间，根据佛教的说法。广传佛法，救人于水火之中，因此，他也叫未来佛。佛陀有过去，现在，未来，他也叫未来佛。这个是大家一般都知道的。大家也许会说，难道中国人还有谁不知道弥勒的吗？还用你多嘴多舌来介绍吗？恐怕还是需要的。
解说：弥勒佛是中国人非常熟悉的一位菩萨，但是这个大家都熟悉的笑口常开的大肚子弥勒佛，却并不是弥勒佛原来的形象。那么，弥勒佛原来是什么样的相貌？又是怎么变成现在这个形象的呢？
钱文忠：弥勒佛形象的演变问题，大家现在知道的弥勒佛都是个胖墩墩的，肚子很大，很好玩儿，笑嘻嘻的天天，是这么一个形象，很可爱，笑口常开，笑尽人间一切可笑之事，大肚能容，容下人间一切不平之事，很可爱的一个欢乐菩萨。历史上不是，中国出现弥勒佛造像的时间很早，比如甘肃炳灵寺石窟编号第169号，就是弥勒佛像，为什么我们能肯定？它是注明的，下面写明的，这就是弥勒佛像。这个佛像的制作年代是公元399天年，也就是后秦的弘始元年。早期的弥勒像是什么像呢？第一都是菩萨装，像菩萨一样，头戴宝冠，今天弥勒菩萨当然就是光秃秃的一个大脑袋，当年都是有非常精美的菩萨冠，身披璎珞，璎珞就是像一颗颗珍珠串成的，披风啊，佛装啊。身材修长苗条，姿势基本上是两个脚交叉坐着，叫交脚坐式。早期的弥勒菩萨绝对不会亚于观世音，面容姣好，非常漂亮，优雅，修长，苗条。
那么大家已经会问，不对啊，这跟我们大家已经习惯的弥勒佛这根本不是一回事，我们的弥勒佛是个大胖佛，很胖的一个佛，跟你说的这个是不是一回事呢？就是一回事。那么大家问题又跟着来了，在历史上，究竟发生了什么？居然改变了一个菩萨的容貌？能够把菩萨催肥成如此吗？在历史上发生的事情，我来跟大家介绍。跟大家说明，为什么非常漂亮的，非常婀娜的弥勒佛，变成了一个大腹便便的一个大肚佛，一个中老年大胖僧人，这样的一个形象。这就要说到布袋和尚和弥勒佛像的关系。五代，后梁，明州这个地方，明州就是今天宁波，在这个地方奉化，据说当时有个庙，叫岳陵寺，这个庙是有的，里边有一个僧人，这个僧人有影子的，叫契此，这个名字很拗口，字号长汀子，福建长汀的长汀，字号长汀子，个子很矮，肚子不小，当时记载就是这么一个人，经常用棒子，用一根棍子挑着一个布袋，用的东西都装在布袋里头，他随身用的都装在布袋里头。而经常有18个小孩，很多人看见，经常会出没在他的周围，会嬉笑，会跟他玩闹，有18个婴儿，所以我们知道，民间的弥勒佛，今天胖墩墩的一个弥勒旁边，经常会有18童子，而因为他背着一个布袋，所以管他叫布袋和尚。这个和尚来无影去无踪，随地而卧，但是当时人家就发现，这个和尚有点怪，他睡在雪地当中，雪花都化了，他身上不潮湿的，身上干的。行事非常古怪，下雪天，他穿草鞋，太阳很好的天，他反穿木屐，在古代木屐是在下雪天穿的，在天气很好的时候，应该穿草鞋，他不，他倒过来，能预言。他经常能够发出一种预言，很多都灵验了。最著名的事情，他做过一件事情，岳陵寺要修佛殿，需要很多木材，他说我去化缘，说你去吧。他就到了福建一个地方去化缘木头，他怎么化缘的呢？他走到一口井，井边去化缘木头，他从井里边一根一根把木头抽出来，取之不竭，抽出很多木头，造了岳陵寺的一个佛殿。
那么，大家还是要问，我们知道，他身子很矮，肚子很大，背着一个布袋，叫布袋和尚，历史上的确有这么一个人，叫契此，也叫长汀子，那跟弥勒佛有什么关系？怎么会大家把他当成弥勒佛的？
解说：布袋和尚的传说是有史可查的。但布袋和尚和弥勒佛有什么关系呢？人们为什么会用大肚子的布袋和尚的形象，来代替面容姣好身材修长的弥勒佛的形象呢？
钱文忠：问题就出在他圆寂的时候。916年，公元的916年，这个历史记载得非常详尽，这个契此和尚，也就是这个长汀子，端坐在岳陵寺东面走廊旁边的一块石头上，嘴里念出了一个偈子，怎么念的呢？弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人自不识。念完这句偈子他圆寂了。弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示世人，我随时在向你们世人展示，你们自己不认识。这首偈子被一字不差地记载在历史的史料当中。说完，安然化灭。于是这就一传百，百传千，千传万，飞速地传播开来。大家认定，他是弥勒佛下生，是弥勒的化身。从此往后，大家就根据这个契此和尚的形象，来塑造弥勒佛。真正的弥勒佛的形象，就被中国的佛教徒彻底忘却了，这个契此，是历史上的真实人物。《宋高僧传》里头就有他的传。从这里边看，这个契此和尚还是吃荤的，他不但荤的，为什么呢？因为这个里面记载，他在吃鱼的时候，他吃东西有个习惯，经常只吃一点，要剩下一点放到他的袋子里背着走，留下了他吃鱼的记载，所以这个和尚很奇怪的一个和尚。
而且历史上还有记载，在他圆寂以后，公元916年圆寂以后，还不断地有人，在不同的地方，看到和他长得五几乎一模一样的，背着一个布袋的和尚，历史上非常著名的一个人物，泉州莆田县县令王仁煦，就亲眼见到过这么类似的一个人，留下了记载。所以这是一个谜。于是，身材苗条，面容姣好的弥勒形象，就被这个大腹便便的可爱的胖契此给代替了。大家接受他，是有佛教理论的依据的，这就是著名的化身说。就是每一个菩萨，每一个重要的菩萨，他都会有很多化身，来到人间，开示大家，就看大家有没有这个机缘去认识他。契此就是弥勒佛的一个化身。
还有更妙的事情，这个中国化的弥勒佛，还因为他诞生了在现代中国，今天的中国，依然非常著名的一个地名，哪个地名呢？宁波。宁波原来没有这个地名，叫明州，光明的明，宁波原来叫明州。主要谁改的呢？大家知道吗？朱元璋。朱元璋为什么要改呢？为什么要把明州改成宁波呢？大家千万别忘了，朱元璋创立的王朝是什么？明朝。他为什么叫明朝？因为他是明教徒，朱元璋是和尚吗？大家认为朱元璋是僧人，错了，他只不过是在一个寺庙里出过家，由于闹饥荒，他又离开了这个寺庙，实际上他是明教徒，而明教大家知道，明教的最高法王是谁吗？弥勒佛，他是依据着明教徒的支持，打败了他的竞争对手，创立了他的朱家王朝。所以他给自己王朝起名叫明朝。他既然又是依靠弥勒佛的号召力成事的，他非常知道，民间弥勒佛的威望和影响，他当上了皇帝以后，他利用弥勒佛推翻了元朝，他可不希望别人利用弥勒佛来推翻他自己。而中国的弥勒佛，这个最重要的化身的所在地，就在明州，而要命的是这个地方居然叫明州，而这个明州就是弥勒佛在那边化身咸咸的地方，朱元璋想来想去不放心，于是就自欺欺人，下令明州不许再叫明州了，叫宁波，也说明，风平浪静，宁波，风平浪静，不要惹事了。这是朱元璋干的，没有这个胖契此，没有今天我们胖墩墩的弥勒佛，今天宁波人还叫明州人，那没有宁波这个地名。
所以，如果我问大家，弥勒佛人人都知道，但是弥勒道场在哪里，大家知道吗？大家知道观音，观音道场在普陀，弥勒道场就在凌波奉化雪窦寺。这是弥勒道场。原因就在这里。
解说：弥勒佛是深受中国人尊崇和喜爱的一位和菩萨，钱文忠教授认为，对弥勒佛的信仰，不仅仅是在中国，也不仅仅是在东方，难道，弥勒佛和西方世界还有什么关系吗？
钱文忠：我讲的西方不是指印度，而是指伊朗乃至罗马，难道我们的弥勒佛，还跟那么遥远的西方有关系吗？有，不仅是有，还非常地密切。这说来话说是一个非常专门的学术问题，我用最简单的方式给大家介绍一下，公元前一千年左右，包括西亚，北非，小亚细亚，两河流域，埃及在内的广大地区，流行着一种未来救世主这样一种信仰，耶稣宗教里的弥塞亚，messia，就是这种救世主信仰当中最有代表性的一种。这种信仰在圣经旧约里边就已经有了。而弥塞亚就更是一回事。它都是反映了被压迫的民族，对自由和幸福的巨大的渴望，印度的弥勒信仰，在学术界已经确认，和这种全世界范围的救世主信仰，是密切相关的，彼此影响的，而印度的弥勒信仰，就是救世主信仰的一个组成部分。用最简单的话来说，弥勒之所以是未来佛，也就是说未来的救世主，有印度的根源，也有更大范围的全世界的，或者古代世界的根源，是当时普遍流行的弥塞亚信仰的一个部分。这个部分，有趣而复杂，本身就够再给大家讲一个系列的，所以这就不能在这里讲了，就大家千万要知道，弥勒佛并不是一个简简单单的佛教里的佛，中国的弥勒信仰，这也是值得好好讲一讲的，如果由我来问大家，最早被中国人所遵奉，所信仰的是哪一位菩萨？大家一定会讲，观世音，或者阿弥陀，错，中国佛教史明确无误地告诉我们，最早得到大众信仰的，正是弥勒菩萨。在中国佛教历史上，最早赢得了中国信徒信仰之心的，正是这位弥勒菩萨。
解说：中国佛教历史悠久，被尊崇的菩萨也很多，有什么证据可以证明，中国佛教信徒最早尊崇的是弥勒菩萨呢？
钱文忠：早在汉代，介绍弥勒佛的佛经，就被大量地翻成了汉语，早在汉代，而在中国新疆，用吐火罗语就有剧本，叫弥勒，吐火罗语叫，《弥勒会见记》，如果问，中国境内最古老的剧本是哪一个？就是这部《弥勒会见记》。公元前后，在新疆，用吐火罗文写成。在70年代，被偶然发现。这部经发现以后，就是由季羡林先生研究，把它翻成汉语和英语，是迄今为止，吐火罗语出土量最大的一部经典，这是一个剧本，就是描写了和弥勒会合，所以叫。这个信仰在汉代，马上就得到了中国信徒的信仰和接受，很多人一心一意地往生弥勒净土，希望能够在来生和弥勒佛在一起。在唐朝初年，弥勒信仰依然非常盛行，著名的诗人，当然他也是个僧人，寒山，他就有过这样的诗句，叫南无佛陀耶，远远求弥勒。南无，皈敬，敬意佛陀耶，大家以为这三个汉字，不是，南无佛陀耶，就是，标标准准一句梵文。用中文给写下来，写成汉文诗歌。因为佛陀耶，这个耶，就是梵文里的一个特殊的格位，汉语里没有的，叫南无佛陀耶，远远求弥勒。他就专门有过这种诗，脍炙人口。而玄奘更是虔诚的弥勒信徒。非常推崇玄奘的武则天，唐高宗，也都弥勒信徒。这才能解释为什么玄奘心心念念要去求《瑜伽师地论》。不然玄奘不能求别的佛经？玄奘别人就是弥勒信徒。玄奘一开始就是信仰弥勒净土的，武则天干脆就通过官方渠道宣布，自己是弥勒佛降生，见于《资治通鉴》，原始记载在《资治通鉴》里面，大家要知道中国历史上，有很多权势非常显赫的女性，吕后，慈禧，但是大家别忘了，可都不是皇帝啊，武则天是皇帝啊，武则天当过皇帝的，武则天把皇帝变成了女婿，武则天把唐朝李姓的皇帝，变成了自己的老公啊，她是皇帝后来。在中国的传统当中，女性怎么能当皇帝呢？她就运用了佛教的化身转生学说，她认为我是弥勒佛，我就是弥勒佛下凡，难道弥勒佛还不能当皇帝吗？武则天就是用弥勒来构建了她取代李氏子孙，成为名正言顺的皇帝的理论基础，就是用弥勒佛来形成的。
白居易也是弥勒信徒，他还组织了一个学会，白居易专门组织了一个学会叫什么呢？叫一时上生会，信奉弥勒，一时，一时间上生，往天上生，就希望大家共同一时，共同上生到弥勒境界去，他写了表决心，白居易为了往生弥勒净土啊，写过一封决心书，决心书里面有什么呢？仰慈氏形，称慈氏名，愿我来世一时上升。我敬仰慈氏就是弥勒，我敬仰慈氏菩萨的这个身形，我呼唤慈氏菩萨的名字，希望我来世一定要上生在弥勒菩萨的身边，这是白居易的原文。实际上，我们可以相当有把握地说，唐朝以前，信仰弥勒的占了佛教徒的主要的部分。
解说：弥勒信仰在汉代时期传入中国，一直到盛唐时期，从皇室到百姓，从僧侣到诗人，都对弥勒佛极度的尊崇和信仰。那么，后来什么原因，使这种信仰减弱，甚至渐渐默默无闻了呢？
钱文忠：那么大家不禁要问，弥勒信仰又是怎么会逐渐衰亡的呢？这也是一个复杂的问题，简单地说，这里边当然有佛教不同派别和学说之间的竞争问题，可是，这并不是主要的原因，根本的原因是，弥勒佛作为拯救百姓于水火，拯救人民于苦难，给人带来一切美好的愿望和希望的一个未来佛，很早以来，成为民间反抗的精神支柱和凝聚力的来源，打着弥勒佛的旗号，反抗残暴的统治，在中国历史上是屡见不鲜的，很多人就是用弥勒佛来号召大家，统治者是不可能容忍这样的信仰的，中国古代的统治者，唐玄宗下令禁止，禁止弥勒信仰，于是渐渐地默默无闻。开元以后，唐朝开元以后，弥勒佛像在汉族佛教当中，急剧减少，这个数量一下子就少下去，这就很可以说明情况。不过弥勒信仰与各种不同的变形和形态，一直在民间存在着。
大家还记不记得，元末，和朱元璋他们同时，反抗元朝统治的奇异原，打的旗号是什么？弥勒佛降生，依然用的弥勒作为号召。这就可以说明弥勒佛为什么慢慢地消亡。大家最关心的，弥勒的由来，我们知道，弥勒菩萨这个名字，弥勒，在梵文里边叫，在巴利语里边叫，毫无疑问，大家一听大家都不一定懂梵文巴利文，一听就跟弥勒没关系啊。跟弥勒有什么关系？没有关系。跟弥勒汉文发音都不像。玄奘毫无疑问发现了这一点，因此玄奘说，翻错了，又是翻错了。应该翻成梅旦利耶，所以玄奘认为，弥勒应该叫梅旦利耶菩萨，梅花的梅，梅旦利耶菩萨。可惜，像观自在一样，大家都没有接受，玄奘这位顶尖高僧的意见，大家还管他叫弥勒。弥勒是音译，还有个意译，叫慈氏菩萨。一个音译一个意译。
怎么会出现这个情况呢？这是由季羡林先生解决了这个学术上的难题。弥勒是从吐火罗语翻过来的，吐火罗语把梵文里的，到了吐火罗语里边变成了，所以翻成了弥勒。而这个字又和梵文的，有关，意思是慈悲，所以弥勒菩萨和观自在菩萨一样，甚至比观自在菩萨更多地带有一种慈悲的意义。在这个名字上。玄奘根据梵文，提倡的梅旦利耶的译名，固然是原汁原味，追究抵不过约定俗成的巨大力量，几乎没有人留意的。所以这个命运是跟观自在菩萨这个名称，玄奘的翻译是一样的。
解说：玄奘的工作不仅仅是翻译从印度带回来的佛经，他同时，还把一些汉文经典翻译成了梵文。玄奘翻译了哪些汉文经典呢？
钱文忠：贞观二十一年，玄奘48岁。一年都在繁忙的翻译中渡过。我们注意的不是由梵译汉，不在这一点，从把梵文佛经翻成汉译佛经，玄奘下半生一直在干，而是反过来，又汉译梵。玄奘翻译《老子》和《大乘起信论》为梵文，是佛教历史和中外文化交流史上最扑朔迷离，最吸引人的一个问题。从历史记载来看，我是相信确实发生过的。翻译《老子》为梵文，是由自居为老子的后代的李唐皇帝的旨意，因为我们知道，李唐来源很蹊跷，他为了给自己找一个非常大名鼎鼎的祖先，他总不能找孔子，孔子姓孔，他就找了老子，因为据说老子姓李。所以他说自己是老子的后代。所以在唐朝官方信奉的是道教，并不是佛教。根据相当多的记载来看，玄奘的内心对皇帝交办把《老子》翻正梵文的工作，是更不以为然的，大概由于心情的缘故，由于内心实在是不怎么愿意干的缘故，玄奘和道教徒不停地拍桌子吵架，所以这部《老子》在翻译成梵文的这个过程，本身就是一个玄奘和道教徒不停地吵架的过程。这部经应该是翻译了，至于是否传到了印度，那是众说纷纭的。
我个人认为，当时中印之间往来频繁，而的确是有很多印度国王请求《老子》这部书的，这部书又是奉皇帝之命翻译的，所以传过去的可能性应该很大。
解说：玄奘回归大唐之后，一心一意地开始翻译他从印度取回来的真经。而在这个时候，玄奘法师曾经学习生活过十几年的印度，发生了巨大的变化。
钱文忠：玄奘在动手完成他西行求法的最终标志的时候，印度发生了巨大的变化。和玄奘结下了深厚友谊的一代明王戒日王，不知怎么搞的，居然在恒河里面溺水身亡，淹死了。在这一年，从此，一直到12世纪末，穆斯林进入印度，印度整整战乱550年，就再也不太平了。而戒日王溺水身亡的时候，唐朝的使臣王玄策、蒋师仁，率领一个使团，正好在印度，出使尼泊尔和印度，戒日王死了，不知从哪里冒出来一个国王，叫阿罗那顺，自称为王，发兵拒绝唐朝使团。这实在是有点不知道天高地厚。王玄策率领的是一个使团，当然不会有多少武装，可是，王玄策以大唐的名义调集吐蕃，也就是今天的西藏，调集吐蕃和婆罗，就是今天尼泊尔的军队，居然一战而胜，活捉了这个阿罗那顺，不久还将这个印度国王押回唐朝，献俘阙下。可见，当时唐朝的国威强大到什么地步。把阿罗那顺带回唐朝，献给唐朝皇帝，见于中国史籍记载。这是多么奇特的一件事情。那么我们的玄奘法师在接下来的人生旅途当中，他还在从事哪些工作？而他最终是怎样走完他非常辉煌的，在俗世间的一生的？请大家听下一讲，谢谢。