28玄奘西游记之危机重重

       玄奘西游记之危机重重

        解说：请听复旦大学钱文忠教授继续讲玄奘西游记之危机重重。上期节目说到，戒日王召开了一场规模宏大的辩经大会，让玄奘一个人面对全印度顶尖的高手的挑战。几十万人云集曲女城，玄奘立下生死状。如果辩论失败，他就将斩首认输。然而，连续五天整个会场鸦雀无声，没有一个人上前挑战玄奘。就在大家认为玄奘必胜无疑的时候，一场大火，一个刺客，让这次盛况空前的大会危机重重。为什么会出现大火和刺客？一连串危机的背后，到底隐藏着什么样的秘密？辩经大会还能够顺利进行吗？

        钱文忠：上一讲我们讲到，整个会场居然鸦雀无声，到了第五天一直如此，为什么会出现这种情况？两重因素，戒日王明确的态度，对玄奘的支持，还有玄奘本身的学养，和玄奘本身对辩论技术的炉火纯青的掌握，也使得当时的印度高僧觉得不大好对付玄奘。那么既然如此，岂非万事大吉吗？你连续五天不是没有人出来吗？那么玄奘岂不是轻而易举地功成名就吗？岂不是轻而易举地捍卫了大乘的佛教，和那烂陀寺的声誉吗？事实是这样吗？场面真的就那么太平吗？那些学问也非常高深，信仰也非常坚定的小乘和外道果然就束手无策，闭口无言吗？尽管历史的记载非常纷乱复杂，但是，只要经过专业训练，就是离不开的，经过足够的专业训练，经过细心的爬梳，我们可以肯定地说，不是。实际上有一股汹涌的潜流，甚至是非常危险的潜流，在对着玄奘法师汹涌袭来。

        这个场景连续五天没有人出来，场面从轻松就慢慢地变成了奇怪，从奇怪，慢慢地变成压抑，从压抑慢慢地变成了诡异，这个场面就很诡异了。然而，这只是一些表象，我们讲的这股潜流，为什么我们说危险呢？为什么说我们说它汹涌呢？这是什么样的潜流呢？又有多么地危险呢？

        解说：印度的宗教派别多如牛毛，其中极端派也不少数，连续五天无人应战，是不是就意味着玄奘的论敌们会拱手相让呢？

        钱文忠：翻开《大唐西域记》，我们惊奇地看到，就在大会期间，曾经突然发生了一场莫名其妙的火灾。大火从宝台那边烧起，一直蔓延到玄奘法师，戒日王，鸠摩罗王和全印度顶尖大师汇聚的这个会场的大门口，而且把会场大门给烧掉了，突然有这么一场大火。这是一场突如其来的大火，为什么我们说它突如其来呢？从历史记载来看，大家毫无防备，一点防备都没有，手忙脚乱，当时只顾向神佛祈祷，求佛求神，在场的各个派别的宗教的信徒，各自求各自的神。而慌乱到什么地步呢？居然慌乱到连尊重无比的戒日王本人，都亲自参加扑火。这难道还不足以证明这场大火的突如其来？而当时毫无防备和绝对的慌乱吗？火扑灭了，大家看到这样的突发的一场情况，却也在一时间不敢轻易地断定，这场火因到底是什么，这场火怎么起来的？是不是自然的火灾啊？凑巧就这时候着了？还是有人在放火？当时大家不敢断定。

        而戒日王，作为历史上伟大的人物，不要去轻易地翻案，就是我们后人，不要轻易地所谓什么了不起，历史上都是编的，那有什么了不起，你仔细去体会史料，你就会知道，历史记载，不是那么容易可以推翻的。戒日王留给我们的印象，就是印度的一代名王，是非常厉害的一代王，他在这个情况下，亲自参加扑火以后，他朝着在场的那个18个国王，还有好多僧人问了一段话，这段话透出这个人的厉害。他怎么问的呢？突然遭遇这样的灾难，把我辛辛苦苦建造好的用来举办这次大会，举办完大会，我准备留给后代的如此辉煌的建筑，给我烧掉了，这是上半句，下半句，做这些事情的人，到底想干什么？这是戒日王很厉害的一个角色。这个问题厉害啊。为什么我们说它厉害？因为这个问题本身就表明，戒日王并不认为这是一场天灾，他没有认为这是一场天灾，或者是无意的失火，戒日王其实内心已经认定，这是一场有目的的，有计划的，有针对性的人祸，这是第一个厉害，戒日王的态度给你明白表明。

        第二个厉害，戒日王并没有也好像并不在乎，急于寻找答案，谁放的火？谁干的？他不急。这个问题一问出来，问得如此地犀利尖锐，问得在场的那些头面人物都觉得芒刺在背，觉得好像戒日王有点来意不善，回答起来，这18个国王谨小慎微到了很可笑的地步，万分谨慎。回答都是王顾左右而言他，说了等于没说，基本不着边际。这些人，信仰本来就不一致，再说，这样的事情也未必就那么容易拿到证据，在现场。同时大家心里也都明白，这场火灾厉害蹊跷。可是，戒日王并没有按照常规来行事，也就是说，没有利用国王的权威骤兴大狱，追查，起码是可能存在的纵火犯，而是截断众流，快刀斩乱麻，干脆把问题挑明。

        解说：戒日王认为，这场大火就是朝着玄奘来的。但现场有几十万人，来自不同的宗教派别，有着不同的信仰，想马上破案一下子抓到纵火者，无异于大海捞针。那么，戒日王采取了什么样的措施，两保证玄奘的安全呢？

        钱文忠：他颁布了一道谕旨，口气极其地严厉。这道谕旨被保留在我们汉文的记载当中。这道谕旨的大意是这样的，他首先指责这会场当中某些人，他心目当中的某些人，他说某些人心里怀有异见，心胸狭隘，而支那国的高僧来到这里，气度恢弘，学问渊博，论辨严谨，他之所以来到印度，就是为了来降服这些恶魔，那么按照印度的传统，恶魔并不一定是指具体的某一个魔鬼，或是指人的心魔，也是恶魔的一种，那么戒日王说，他来就是为了降服这些魔鬼的，而你们中的某些人，居然不仅不知道忏悔，然而起了很歹毒的谋害之心，是可忍孰不可忍。戒日王接着就发出三条警告，三条意见，两条警告其中，第一条，他直截了当，把话给挑明，有谁胆敢再谋害支那国高僧的，我就砍掉他的头。这是第一条。

        第二条，有谁胆敢任意谩骂诬蔑支那国高僧的，我就剁掉他的舌头。那这么说，岂不是你就不让大家讨论了嘛。那你讨论当中，大家预期都很激烈，难免要有两句比较激烈的话，那也不是。戒日王的第三条就是，正常的学术讨论，和宗教理论的争论，不受任何限制。也就是戒日王先不管这场火是怎么起来的，也不管这场火是谁放的，他先指明了，你们别惹，别去招惹这位支那国的高僧。戒日王为什么会颁布这样的一道谕旨？在这个整个案件，如果是案件的话，当然他也有可能是一场自然的火灾，不小心失火，姑且假设就算它是一个案件的话，根本还没有破案，戒日王为什么就要发布这么一道针对性非常明确的谕旨呢？我想戒日王是有不得已的苦衷的。首先，我们强调过，在场的人那么多，情况如此之复杂，要想在短时间之内找到确定这个纵火者，绝对不是一件轻而易举的事情，戒日王很清楚这一点。

        那么接下来第二点，既然整个案件不可能在短时间之内水落石出，而这样的大会在印度的传统当中，是一个举国盛事，是倾全国之力，来举办的一场大会，当然不能轻而易举地受到一点点，还不十分明确的威胁，就停止，不能让它随意终止。第三点，不管这场大火是否冲着玄奘来的，不管，但是非常明白，作为这场大会的主角，我们讲过论主的玄奘法师的人身安全，是必须百分之百地确保的，否则这个会议谈不上了，连论主都被谋害掉的话，这是第三点。第四点，按照印度的传统，任何一个国王他有义务，也就是说他必须保护和支持一切宗教，戒日王对大乘佛教的偏袒，偏好，早已是世人皆知，所以，他会补上这么一句，只要是学术讨论我不管，敞开讨论。所以，戒日王在一种很复杂的心理背景之下，颁布了这么一道严厉的谕旨。这样严厉的谕旨，当然会让潜在的玄奘法师的反对者，望而止步，因为面对的是态度那么明确的国王。根据《大慈恩寺三藏法师传》的记载，竞18日无人发论，不光5天，接下来的13天，一共18天之内，居然就没有人站出来跟玄奘讨论。那这么看来，这个会议就已经是尘埃落定，太平无事。

        解说：连续18天无人应战，看样子玄奘胜券在握。就在这时候，又发生了一个意外事件。辩经大会还能够继续进行吗？

        钱文忠：根据《大唐西域记》的记载，我们前面讲过，似乎18天没有发论，好像就太平无事了，《大慈恩寺三藏法师传》留给的是这个印象。其实不是，在《大唐西域记》里面记载了一件事情，什么事情呢？就在那一场来历不明的来势汹汹的这场大火之后不久，发生了非常奇怪的事情，戒日王突然大发雅兴，率领一些国王高僧，就登到了高塔上面去眺望风景，雅兴大发。正在戒日王从塔上由高往低一步一步走的时候，也就是说游览完毕了，在下台阶的时候，突然迎面冲过来一位刺客。手上拿着利刃，直扑戒日王。也就是说，存在过一场刺杀事件。戒日王当然狼狈不堪，一下子暴露在这个刺客面前，完全没有防备。而周围的人又因为宝塔道路的狭窄，被隔绝在别的地方。但是戒日王是一位久经沙场的名王，所以他在刚开始的一点点惊慌以后，马上就镇定自若，临危不惧。他怎么做的呢？他马上扭回头，再往上爬楼梯，他本来不再下来，那这样的话，就确保了他自己的位置一直高于这个刺客，也就是刺客拿着一把短刀，要从上往下刺杀他，而戒日王抬一抬腿，就可以一脚踹到这刺客的脑袋。他始终保持对这个刺客居高临下的态势。

        经过搏斗以后，把刺客给擒获了。当然也有可能旁边就有一些人围上来，把刺客擒获了。当时的大臣这种慌乱，那是很难形容的，那我们来想像一下，在基本就是一幕印度版的荆柯刺秦王，就这样一个场景出现了。接下来的一幕，我先给大家把历史根据史料尽量复原了以后，我先给大家描述，然后我们一起来观察这当中有什么疑点，有什么蹊跷，在玄奘法师的这次曲女城大会的过程当中发生的事情。活捉了刺客，首先在场的国王，那些18国的国王，纷纷大叫，叫什么呢？叫戒日王赶快把这个刺客给杀掉，斩首。戒日王不，戒日王是非常老道的一个国王，他不，他先审问。而且他是亲自审问，不接受旁边的国王要求尽快处死这个刺客的要求。

        解说：辩经大会再次陷入危机，居然有人敢刺杀印度排名第一的戒日王。戒日王将如何处置这个刺客呢？火灾和刺客事件的背后，到底隐藏着什么样的玄机呢？

        钱文忠：他就问这个刺客，他说我有什么对不起你的吗？你何以要对我下如此的毒手呢？历史记载下来，这个刺客的回答是这个样子，非常有意思，大家听听，刺客说，大王，您对我是大恩大德，您又没有私心，中外都受到您的恩惠，但是，因为我狂妄，而且愚昧，我听信了那些外道的蛊惑，没有什么大的见识，所以充当刺客，打算刺杀大王。那戒日王又接着问，说那些外道何以想刺杀我呢？刺客的回答是，大王您召集了各个国家的这种国王，大臣，高僧，耗尽了国库里供养沙门，铸造佛像，而外道他们也响应的您的召唤，也千里迢迢从四方云集到曲女城，您是既不接见也不过问，外道觉得很羞耻，所以，叫我来行凶刺杀。很明显，没有费很大的力气，这位当初就是孤身一人刺杀戒日王的刺客，好像这个人没有什么很强的意志力，很快就招供了。那么戒日王当然就顺蔓摸瓜，查了有500多个婆罗门，组成了一个阴谋团伙，而这些婆罗门，都是一些学问高深的人物，对戒日王推崇佛教，尊重沙门，感到嫉妒和不满。所以，先用火箭放了前面这场火，就是用火箭远远地射过来，射在这种木制的建筑上，前面一场火，就是他们引发的。

        此计不成，就派出这个刺客，那么这个就好像一下子把两个案子都破了，给我们的印象。然而在这里，我们就不能不对当时的历史有一点怀疑，整个的事件，整个的事件的过程，刺客的出现，刺客的抓获，刺客的审问，刺客的供词，都难免给我留下一种比较蹊跷的感觉，另外，在《大唐西域记》里头，当他描写戒日王抓获这位刺客的时候，特意用了四个字，叫什么？殊无愤色。也就是说，戒日王居然脸上一点点愤怒的表情都没有，留下了这么四个字。这就更要引发我们的怀疑。当然，我们不能排除，戒日王可能的确是心胸开阔，大慈大悲。但是这种解释总归让人有点摸不着底，我们换的角度看看，似乎也很有可能是另外一个情况。什么样一个情况呢？戒日王在短暂之间，没有办法查获前面的这一场纵火案，而他也知道，自己对佛教的支持，引发了国内很多婆罗门外道的不满，对他经常有些不满之词，他可能也听到了，而在这个时候，他内心基本认定，这一场火可能就是外道放的，因为很简单，佛教徒是不会放的。同时，他也正好想借此机会立威。

        所以，也完全有可能整个这个就是一幕戏，就是作为这个刺客的排除，到刺客的抓获，到刺客完全几乎是按照戒日王的心愿提供供词，让戒日王去抓人。而基本就是这样一个可能性也是有的。这种推断还得到了戒日王对刺客的处置方法的支持。这话怎么说呢？大家想一想，一个刺客，你刺杀国王，在全国性的那么重要的大会上，你刺杀国王，你再怎么样死罪难免，只不过让你死得舒服点就是。不要过于残酷地折磨你，这就算天恩了。但是戒日王居然没有处死这个刺客，也就是把他不明不白地就放掉了。但是，戒日王马上去抓了五百个婆罗门，就抓这么一个巨大的团体，严厉惩罚了里边为首的人，那么这个团伙有首领的，首领被严厉地惩罚了，而且这把五百个婆罗门，剩下的全部赶出印度国境。这才算了结了这件事情。所以历史的真相我们永远无法再了解。但是这里边的疑惑我们当然有权力提出来。

        解说：用苦肉计对付火烧连营，以非常手段根除施放暗箭的对手，戒日王以毒攻毒，用心良苦。那么，重重危机过后，这场声势浩大的辩经大会最终结果是什么呢？钱文忠：那么，曲女城大会的官方正式结果是什么样的？结果当然是由戒日王宣布玄奘获得胜利。最后玄奘是赢了，在宣布玄奘获胜以后，玄奘发表了一大段讲演，当然是称颂赞叹大乘佛教的伟大。这一段讲演使得当场很多的外道和小乘信徒，转而改宗大乘，转而皈依大乘，这在印度也是常见的。就是一场辩论结束以后，很多人会马上皈依盛法。