神马文学网30玄奘西游记之游子还乡
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 14:44:56
玄奘西游记之游子还乡
解说：请继续关注复旦大学钱文忠接受讲玄奘西游记游子还乡。玄奘法师在东归的途中，似乎并不急于赶路，他一边细心观察，以便详细地记载下沿途的众多见闻和传说，为我们留下了许多宝贵的历史资料。当玄奘法师到达于阗后，他停留下来。怀着复杂的心情，托人给大唐朝廷带去一份表文，在表文中，玄奘法师一方面坦白承认自己当年是违背禁令，偷渡处境的，另一方面表达了自己回归大唐的诚意。唐太宗接到表文后会是一个什么样的态度呢？大唐朝廷将会怎样对待这位东归的求法僧？而当玄奘日夜兼程，赶到长安时，又遇到了什么意想不到的事情呢？
钱文忠：贞观十八年，公元的644年，玄奘到达了于阗，今天新疆的和田。于阗对于玄奘来讲，是一个具有特殊意义的地方。为什么我们这么说呢？玄奘在这里给我们留下的记载，是我们理解古代于阗的一把重要的钥匙。玄奘的观察力真是细致，在这里他不仅注意到这里的国王，他还注意到这里的耗子，他在于阗，注意到一群很奇怪的耗子，这耗子大到什么地步？像刺猬那么大，它不是小耗子，是大耗子，而且非常地威武，这个耗子毛是金银杂色，光辉灿烂。而且这个耗子明摆着是有自己的领头鼠的，它不叫领头羊，有自己的酋长。只要一出行，在于阗，这些金银杂色，大如刺猬的耗子，是排成队列，浩浩荡荡，得意洋洋，在街上走，它完全不怕人，也根本不觉得谁敢来打搅它。为什么会在于阗出现这样的奇观？玄奘有这么一段记录。曾几何时，有几十万匈奴大军，攻击和田，攻击于阗，而于阗的军力非常的微薄，那完成抵抗不了匈奴的进攻，根本就看不到什么胜利的希望。整个国家惊慌不堪，国王也没有办法，该求的神也求了，该拜的佛也拜了，也没有用。急切之中，国王想到了耗子，人不够，拿耗子来凑。
然后就焚香祈祷，希望于阗的耗子啊能够化身为千百万雄壮的军队，能够帮他的忙，来抗击几十万强悍的匈奴军队。这当然是病急乱投医，他没有办法。谁知道这一香还就烧出结果来了。他烧完这香以后，国王在当晚做了一个梦，梦里边当然就来了一只很大的老鼠，很硕大的老鼠就对他说，我们鼠辈一定奉命帮忙。你明天放心整顿军队，明天主动出击，我保证，我们这些老鼠保证你一定赢。国王也没招了，反正不出击是死，出击反正有个耗子跟他打过保票，就试试看。所以第二天，他就命令自己人数非常少的军队，向匈奴的军队主动出击。匈奴根本就没想到，就是你那么一个小的于阗，还敢来主动打我，匆忙应战，发现自己的马鞍，衣服，弓弦，只要是带子状的东西，都被老鼠咬断。那么这战斗的结果，也就可想而知。于阗的军队大获全胜，从此往后，老鼠在于阗就成了地位非常特殊的居民，它有专门的庙和祠堂，专门来向这些耗子来献祭，得讨好它们。所以于阗是没有人去伤害这些有功之鼠的，从来没有人伤害。大家不要小看，匈奴和于阗是打过仗，而且莫名其妙输了。
解说：古代的于阗，就是今天新疆的和田，这里是中国通往西方的交通要道，而玄奘关于于阗的另一个传说的记载，则更加有力地证实了，中华民族古老的文明，对于西方世界文明发展的重大影响。那么，这是一个什么样的传说呢？
钱文忠：玄奘在和田，记载了一座庙，一座伽蓝，叫真正呢？叫麻射伽蓝。这里边就有非常重要的一件事情，这座寺院以前是一个于阗的王妃建造的，她为什么会建这座寺庙呢？因为我们知道，古代的于阗是不知道，不懂得种植桑树的，那当然，也不知道怎养蚕，怎么去纺丝，这个是不知道的。在古代世界，这是中国的专利，或者说，汉族地区的专利。罗马也不知道，古罗马为了购买中国的丝绸，耗费了大量的金钱，有很多学者认为，罗马帝国的衰亡，就是因为把大量的现金用于购买中国的丝绸。这在西方史学界，曾经一度是非常流行的一个学说，但是现在不断有人提出质疑，但是，古代罗马，古代的西方世界，把大量的贵金属，大量的现金，用于购买丝绸，是历史上的事实。
那么也实际上，除了汉族以外，汉地以外，是没有人知道丝绸的秘密的，很多人曾经猜测，这丝绸哪来的？各种各样奇怪的说法都有，在西方世界，有说树上长出来的，有说是某种小动物分泌出来的，但谁都不知道是蚕，也谁都不知道这蚕是要吃桑叶的，不知道。和田当然也不知道。那么和田的国王就向汉地的国王请求，请你把这个秘密告诉我，我不知道。这哪里能随便给你，不会给的。这是当时中国最核心的商业机密，是中国对外贸易的支柱产业。当时大家别忘了，还没有瓷器。那在很古代，在汉代什么都是靠丝绸，这是中国最大的出口产品，垄断地位的。那中国的国王当然没那么傻。古代中国的国王，是有相当强的技术保密的意识的。中国几大发明的外传，都是因为战争，在军队当中，有俘虏被抓住，而这些俘虏掌握这些技术，比如造纸术，比如火药。那这个丝绸这个秘密，当然不会轻易告诉和田这个国王。所以，和田这个国王的这种无理的请求，当然就被拒绝，我们不告诉你，就不告诉你。
但是，道高一尺，魔高一丈，这和田国王也不傻。他想出了一个绝招，他想一个什么绝招呢？他摆出非常谦卑的姿态，向中国求婚，请你派一个公主嫁给我，来做我的王后。这个很投汉族帝王的爱好，我们知道汉族的帝王是非常愿意怀柔远人，过去叫怀柔远人，派出一个公主，而往往也耍赖，就认一个宫女为干女儿，就把她嫁出去了。那我派出一个女儿，就能影响你的国家，乃至控制你的国家，如果生下一个王子的话，汉朝廷就是你的舅舅了。那又可以省下很多这种征服的费用，管理的费用。而中国人又很好做国舅爷，那好，我嫁一个女儿给你。但这和田国王真是厉害，现在不知道是哪个国王，他派人来迎娶的时候，就叫他的使臣，说你见到了未来的我们这位王妃以后，你悄悄地跟她这么说，怎么说呢？你在汉地长大，你是汉地的公主，你穿惯了美丽的丝绸衣服，俺们这儿没有，我们和田没有，我们和田根本不知道怎么纺丝。你如果还想穿漂亮衣服的话，你自己想办法把种子带来。也可见，他那时候还是不知道丝绸怎么出来的。就意味种就可以种出来的。所以你想办法把种子给我带来。这就利用了古今中外女孩子好美之心。那这公主一想，这很麻烦，我远嫁边疆，但是我没有好衣服穿。所以，或者这位公主还没过门，就已经开始为夫家考虑了，这可能也有，但不知道，或者处于爱美之心，总之，她就在出嫁的时候，偷偷地把这个桑树的种子，还有小蚕，蚕宝宝，放在自己的帽子里，偷带出关。关卡上的人，即使是面对公主的出嫁的队伍，也是严格搜查的，所以中国古代的边关，不像我们想的，管理很严的。但是，你搜遍了所有的箱子，但你不敢动公主的帽子。这谁敢动啊？于是乎，丝绸的秘密，它的生产秘密，首先泄漏到了中西交通的重镇和田。丝绸的秘密就从新疆和田，传到了欧洲，传到的西亚，中国人的专利垄断权化为泡影。后来，欧洲也自己能纺，也能纺织丝绸，再也不是汉族地区的帝王所能够垄断的某项东西。
解说：于阗在玄奘东归的路上，是非常重要的。这不仅因为，玄奘在于阗记载了许多神奇的传说，而且还因为，玄奘在于阗改变了自己的东归路线，并做出了两个重要的举动。玄奘为什么要改变东归的路线？又做出了什么重要的举动呢？
钱文忠：和田是当时西域佛教，特别是大乘佛教的中心，玄奘对和田是非常重视的。怎么体现出来他对和田的重视呢？当他进入和田的疆域之内，玄奘现在边境停下来，停了整整七天。等到于阗国王得到消息，亲自赶来迎接。而这位于阗国王，不仅是亲自赶到边境迎接玄奘，见到玄奘以后，赶紧返身再往回跑，回到于阗的国都，在国都布置欢迎玄奘的盛大仪式。先到边境打个招呼，我赶快再回去。同时，留下自己的王子，陪伴玄奘。玄奘动身两天以后，国王从都城派出重臣，迎接于途。这也表明于阗国王对玄奘光临于阗，是何等的重视。然而，也就在这个时候，玄奘从由高昌来到和田经商的高昌人马玄智的口中，得到了鞠文泰的死讯。和田离吐鲁番是不远的，我们知道，今天我们对新疆的了解，就知道，其实已经很近了。玄奘到达这里，下一站就应该去看他这位异姓哥哥。而就这在个当口，就已经将将要到达高昌的时候，它得到了鞠文泰的死讯。
玄奘的心情可想而知。为了和这位王兄的约定，玄奘谢绝了戒日王，替他安排的由海路回国这的计划。玄奘可以说，专程绕道，就是为了见鞠文泰一面。那这一绕道绕大发了，绕了几万里，不是绕什么十里二十里，和他这位王兄分享一下他西行求法的成功的喜悦，回报当初最困难的时候，对他的支持。可惜这一切，玄奘知道，就在和田知道，已经不可能再付诸实现了。所以玄奘回来的路，选择了天山南路，就黯然决定，从和田直接回国，就不再饶到北疆回国，也不再经过敦煌，不再经过当时出来的这几个五烽他不经过了。他应该是很伤心，就是不再到高昌。
在出发离开和田以前，玄奘还做出了两个非常重要的举动，第一件，由于在渡信度河的时候，也就是所谓《西游记》里边通天河的时候，损失了大量的佛经，玄奘利用在伽毕试国停留的机会，到乌长国补抄了一些，这时玄奘利用在和田停留的机会，派人到龟兹，疏勒一带补抄。玄奘也没有心思再去看那个木叉麹多，那木叉麹多在龟兹，只补抄了大量经典。
第二，先行委托这个高昌人马玄智，利用马玄智跟随商队前往长安经商的机会，上书唐朝有关方面，通知自己已经求法归来，到达和田的消息。
解说：玄奘法师到达于阗之后，委托一个商人上书朝廷，通报自己求法归来的消息。
钱文忠：我想，玄奘法师是经过了深思熟虑的，他在印度那么多年，无时无刻不在考虑他回国怎么来处理这件事情。大家别忘了，他是偷渡出国，违禁出国。他一来自己随身携带的经卷数量不小，没有官方的支持，大概是很难运输的。第二，自己当年是不顾唐王朝的禁令，偷渡出境，现在虽然是载誉而归，那总得探一探官方的态度，再决定自己的这个行为，行动，以此为宜。所以我们讲玄奘是一个心思很细的人。玄奘上的表文，他呈的文字叫表，今天还保留着。辞藻相当的华丽，在里边，玄奘坦然地承认，冒越宪章，私往天竺。他承认我当初是违反了规定，冒越宪章，我是私自到天竺去的。简单地叙述了自己西行求法留学的历程，至于到达了于阗，为什么不日夜兼并赶赴长安，玄奘在表里边也提供了解释，他怎么解释呢？为所将大象溺死，经本众多，未得鞍乘，以是少停。玄奘的这头大象，戒日王送给他的大象，在西域的崇山峻岭当中，有一次因为遇见强盗，大家害怕纷纷地跑，这只大象也跑，但大象一失足，从悬崖上掉到山谷底下的河里，应该不是淹死的，因为这个的大象是会游泳的，玄奘就是坐着它渡过信度河的，应该被摔死的。那这头大象终于没有能够陪玄奘回到唐朝，在中途就死掉了。所以，我没有运载工具了。所以我没有办法，日夜兼程赶赴长安，我只能在这里稍作停留。他做了这么个解释。但是他也表明，内心无任延仰之至。我的内心已经迫不及待地渴望回到我的祖国。他在和田派人，把这道表文带到了长安。唐朝的官方答复，当然不可能在很短时间到，因为这个马玄智过去还得几个月，回来还得几个月。在停留于阗，等待消息期间，玄奘为成千上万的人讲经说法，弘扬大乘佛法。大约七八个月以后，估计马玄智到达长安以后，还找不到门路去递这表，他也不知道往那递，费了很多心思，不辜负玄奘的托付，七八个月以后，消息回来了。
解说：玄奘法师一直在等待的消息终于来了。大唐朝廷对于玄奘的归来，会持什么态度呢？唐太宗是否会原谅玄奘法师十几年前的违禁行为？又是否会欢迎一个偷渡出国的僧人回归大唐呢？
钱文忠：根据《大慈恩寺三藏法师传》，回来的不是一般的消息，是敕令，也就是官方的正式文书。这个口气完全出自唐太宗李世民之口。这段文献是什么样的呢？闻师访道殊域，今得归还，欢喜无量，可即速来与朕详见，其国僧解梵语及经意者，亦任将来，朕已敕于阗等道使诸国送师，人力鞍乘应不少乏，令敦煌官司于流沙迎接，鄯鄯于沮沫迎接。
这是唐太宗的声音，传到了玄奘的耳朵。这意思很清楚，我听说师傅您访道殊域，我已经听说了，您在异国他乡求法，今天终于回来了。我欢喜无比，先表了这么一个态，我欢迎。你赶紧来与朕详见，表达了迫切希望见到玄奘的愿望。而且，他还说什么呢？你所在的那些地方，如果有僧人像你一样通晓梵文的，通晓佛教经义的，请你作主把他们带过来，而且我已经下令，除了给你这封敕令以外，我还敕令于阗等等这些地方，派人送法师您回国，人力也好，鞍马也好，都不会缺少。我还令敦煌的官员，在流沙迎接，因为我们知道，到了敦煌，流沙基本上结束，所以我令这些官员在那里迎接。命令鄯鄯，沮沫，或者叫沮沫，这个字是三点水一个而且的且，这古代读音跟今天不同，有好多种读音。我是根据外文的译音来讲，念沮沫比较好，不能年沮丧的沮，念沮丧的沮就错了。但是在字典上是沮丧的沮，只能念沮沫。
那命令他们，在这边迎接你。这就等于官方正式表示，不仅不追究当年违禁偷越国境之罪，还表达了一种热切的真诚的期盼与希望。至此，玄奘应该是彻底放心了。于是，玄奘不再停留，马上启程赶赴自己阔别多年的祖国。玄奘到达沙洲，也就是今天的敦煌附近以后，也就是进入今天的甘肃境内，一又一次奉上表文，所以玄奘做事情是一步一步干净得很，非常漂亮，有礼有节，报告自己的行程，他向唐太宗报告，这应该的，因为唐太宗希望你速来与朕详见，你当然应该向帝王报告我到达哪里了。而当时唐太宗并不在长安，在洛阳。唐太宗那时候在准备发兵进攻辽东地区，所以他把总指挥不设在洛阳。看到了玄奘的表文，知道玄奘离长安越来越近，那当时留守西京长安的佐仆谢梁国公房玄龄，这是地位不会比魏征低的一代名臣，正好在留守西京长安。唐太宗下令他，负责安排迎接玄奘的一切工作。
玄奘听说唐太宗马上要帅兵出征，担心赶不上见面，就日夜兼程，从敦煌那边赶赴长安。那谁知道这一赶，赶出大麻烦来了。
解说：贞观元年，28岁的玄奘孤身一人悄悄离开长安，远赴西天取经，边关别擒，沙漠断水，历经磨难，九死一生。将近20年了，玄奘这个远离故乡的游子，终于回归了。玄奘急切的心情是可想而知的。然而，当他星夜兼程，终于赶到长安的时候，一个意想不到的情况出现了。
钱文忠：为什么我们说玄奘赶路赶出大麻烦了呢？显然他比一代名臣，非常具有管理水平的房玄龄预计的时间要早了很多。让我们后人，我们一千三百多年将近一千四百年以后的后人，请记住这个年份，唐太宗贞观十九年，公元645年，我们的玄奘法师46岁，还有这个特别的日子，请大家记住，因为玄奘这不再是漫长的历史长河当中简简单单的一天，那一年的正月二十四日，我们的玄奘法师倍途而进，兼程赶路，到达了长安西郊漕上，赶回来了，在公元的645年。离开自己祖国十几年，九死一生，玄奘回来了。这是伟大的玄奘法师正式到达西安，到达长安的日子。贞观十九年，正月二十四日。谁都没有想到，玄奘在正月二十四号就赶回来了。所以官司不知迎接，就没有派人在长安的西郊等着玄奘。弄了一个措手不及。
但是显然玄奘的归来，在当时唐朝的西安的百姓来看，是一个属于唐朝全体人民的节日。所以，官司固然是没有来得及接，官员没有来得及迎接，但是玄奘法师要归来的消息，已经在民间不胫而走，玄奘法师的名字，已经传遍了长安的居民，所以当地的老百姓发现一个风尘仆仆的僧人，当然还要牵着马赶着骆驼，因为他带着好多东西，一路尘埃，出现在自己面前的时候，他们马上就知道，这是玄奘法师。所以历史上有这么十六个字，自然奔凑，观礼盈衢，更相蹬践，欲进不得。长安西郊的老百姓纷涌赶到，赶到漕上，把道路都得堵塞了。大家要知道，唐朝长安的马路不是像我们今天想的那么窄的，恐怕不会比今天西安的窄，很宽阔的马路，西郊也很宽阔，把道路都给堵塞了。而且发生了什么？踩踏事件。
玄奘已经没有办法前进了，就整个道路，跟他的驮马队，运东西的队伍没有办法前进。玄奘只能在漕上停留了一夜，不然的话，玄奘进入长安城门的日子，不会是正月二十五号，应该是正月二十四号。就因为发生了大规模的这种事情，这也就给房玄龄派出高官前来迎接，准备了时间。房玄龄也知道了玄奘到了，那么这是皇帝的圣旨，下令要你准备，你这不是失职吗？所以，二十五日，玄奘法师正式地进入了长安的城门。
解说：贞观十九年正月二十五日，远离故乡多年的玄奘法师终于回到了长安。
钱文忠：当时人群沸腾的场景，我们今天还是不难想像，这有很多的历史记载。第二天，在房玄龄的安排下，各个寺院准备欢迎玄奘，把玄奘历经千辛万苦，在印度求得的各地补抄的，带回长安的经典，护送到当时中国的第一大寺，长安的弘福寺，先把经像安顿到这里。在那一天，当时全世界绝对排名第一的，繁华无比的城市长安，成了欢乐的海洋，这一天是中国佛教史上的重要节日，是古代中外文化交流史上的重要一天。在长安最繁华的朱雀街，相当于北京的长安街，那地位完全是一模一样，举行了全城的欢迎大会，公开展示玄奘西行带回来的佛经，带回来的珍宝，同时，还有如来佛肉舍利150粒，舍利，舍利分各种各样，有血舍利，有肉舍利，这是不一样的。他带回来150粒如来佛肉舍利，各种佛像七尊。展览完毕以后，再送当时长安最著名的寺庙弘福寺。全城的百姓奔集起来。始自朱雀街内，终界弘福寺门，数十里间，都人士子内外官僚，列道留旁，瞻仰而立。
万人空巷，等于在长安街上边站满了人，官民不分了，瞻仰这一支队列，再被运回弘福寺。有关方面，房玄龄看见人那么多，担心出事，就下了一道死命令，什么死命令呢？各令当处烧香散花无得移动。全部给我原地站着，你烧香归烧香，散花给散花，但你的脚别给我动，又怕出现踩踏事件。那么，这样的时刻，主角，我们的玄奘法师呢？他人在哪里呢？在不在这个人群当中，在不在这个队伍里呢？
钱文忠：长安街上，百姓人山人海，只为一睹玄奘法师的风采。然而，在一片鲜花和赞叹声中，却看不见玄奘法师的身影。那么此时的玄奘法师到哪里去了呢？钱文忠：我们惊讶地看到，《续高僧传》又是用十六个字，留下的一段让我们非常敬佩的记载。玄奘法师是什么样呢？独守馆宇，坐镇清闲，恐陷物议，故不临对。他一个人静悄悄地坐在一个房间里，非常清闲，他怕世俗的人对他太过瞻仰，太过崇拜，导致物议，所以玄奘法师根本就没有出现在任何欢迎的场合里，也就像他在曲女城大会以后，根本也就没有骑到这个大象的背上一样。在这里边，我们领会到玄奘法师的自我克制和谦虚，同时我们难道不能领会到，回到自己祖国的玄奘法师，是真正看透了世俗人情，在这里边，难道没有一丝难言的苦涩吗？接下来，玄奘法师马上就要赶往洛阳，和一代伟大的君主唐太宗李世民见面。至于玄奘法师和唐太宗李世民见面的具体的细节，请大家听下一讲，谢谢。
解说：请继续关注复旦大学钱文忠接受讲玄奘西游记游子还乡。玄奘法师在东归的途中，似乎并不急于赶路，他一边细心观察，以便详细地记载下沿途的众多见闻和传说，为我们留下了许多宝贵的历史资料。当玄奘法师到达于阗后，他停留下来。怀着复杂的心情，托人给大唐朝廷带去一份表文，在表文中，玄奘法师一方面坦白承认自己当年是违背禁令，偷渡处境的，另一方面表达了自己回归大唐的诚意。唐太宗接到表文后会是一个什么样的态度呢？大唐朝廷将会怎样对待这位东归的求法僧？而当玄奘日夜兼程，赶到长安时，又遇到了什么意想不到的事情呢？
钱文忠：贞观十八年，公元的644年，玄奘到达了于阗，今天新疆的和田。于阗对于玄奘来讲，是一个具有特殊意义的地方。为什么我们这么说呢？玄奘在这里给我们留下的记载，是我们理解古代于阗的一把重要的钥匙。玄奘的观察力真是细致，在这里他不仅注意到这里的国王，他还注意到这里的耗子，他在于阗，注意到一群很奇怪的耗子，这耗子大到什么地步？像刺猬那么大，它不是小耗子，是大耗子，而且非常地威武，这个耗子毛是金银杂色，光辉灿烂。而且这个耗子明摆着是有自己的领头鼠的，它不叫领头羊，有自己的酋长。只要一出行，在于阗，这些金银杂色，大如刺猬的耗子，是排成队列，浩浩荡荡，得意洋洋，在街上走，它完全不怕人，也根本不觉得谁敢来打搅它。为什么会在于阗出现这样的奇观？玄奘有这么一段记录。曾几何时，有几十万匈奴大军，攻击和田，攻击于阗，而于阗的军力非常的微薄，那完成抵抗不了匈奴的进攻，根本就看不到什么胜利的希望。整个国家惊慌不堪，国王也没有办法，该求的神也求了，该拜的佛也拜了，也没有用。急切之中，国王想到了耗子，人不够，拿耗子来凑。
然后就焚香祈祷，希望于阗的耗子啊能够化身为千百万雄壮的军队，能够帮他的忙，来抗击几十万强悍的匈奴军队。这当然是病急乱投医，他没有办法。谁知道这一香还就烧出结果来了。他烧完这香以后，国王在当晚做了一个梦，梦里边当然就来了一只很大的老鼠，很硕大的老鼠就对他说，我们鼠辈一定奉命帮忙。你明天放心整顿军队，明天主动出击，我保证，我们这些老鼠保证你一定赢。国王也没招了，反正不出击是死，出击反正有个耗子跟他打过保票，就试试看。所以第二天，他就命令自己人数非常少的军队，向匈奴的军队主动出击。匈奴根本就没想到，就是你那么一个小的于阗，还敢来主动打我，匆忙应战，发现自己的马鞍，衣服，弓弦，只要是带子状的东西，都被老鼠咬断。那么这战斗的结果，也就可想而知。于阗的军队大获全胜，从此往后，老鼠在于阗就成了地位非常特殊的居民，它有专门的庙和祠堂，专门来向这些耗子来献祭，得讨好它们。所以于阗是没有人去伤害这些有功之鼠的，从来没有人伤害。大家不要小看，匈奴和于阗是打过仗，而且莫名其妙输了。
解说：古代的于阗，就是今天新疆的和田，这里是中国通往西方的交通要道，而玄奘关于于阗的另一个传说的记载，则更加有力地证实了，中华民族古老的文明，对于西方世界文明发展的重大影响。那么，这是一个什么样的传说呢？
钱文忠：玄奘在和田，记载了一座庙，一座伽蓝，叫真正呢？叫麻射伽蓝。这里边就有非常重要的一件事情，这座寺院以前是一个于阗的王妃建造的，她为什么会建这座寺庙呢？因为我们知道，古代的于阗是不知道，不懂得种植桑树的，那当然，也不知道怎养蚕，怎么去纺丝，这个是不知道的。在古代世界，这是中国的专利，或者说，汉族地区的专利。罗马也不知道，古罗马为了购买中国的丝绸，耗费了大量的金钱，有很多学者认为，罗马帝国的衰亡，就是因为把大量的现金用于购买中国的丝绸。这在西方史学界，曾经一度是非常流行的一个学说，但是现在不断有人提出质疑，但是，古代罗马，古代的西方世界，把大量的贵金属，大量的现金，用于购买丝绸，是历史上的事实。
那么也实际上，除了汉族以外，汉地以外，是没有人知道丝绸的秘密的，很多人曾经猜测，这丝绸哪来的？各种各样奇怪的说法都有，在西方世界，有说树上长出来的，有说是某种小动物分泌出来的，但谁都不知道是蚕，也谁都不知道这蚕是要吃桑叶的，不知道。和田当然也不知道。那么和田的国王就向汉地的国王请求，请你把这个秘密告诉我，我不知道。这哪里能随便给你，不会给的。这是当时中国最核心的商业机密，是中国对外贸易的支柱产业。当时大家别忘了，还没有瓷器。那在很古代，在汉代什么都是靠丝绸，这是中国最大的出口产品，垄断地位的。那中国的国王当然没那么傻。古代中国的国王，是有相当强的技术保密的意识的。中国几大发明的外传，都是因为战争，在军队当中，有俘虏被抓住，而这些俘虏掌握这些技术，比如造纸术，比如火药。那这个丝绸这个秘密，当然不会轻易告诉和田这个国王。所以，和田这个国王的这种无理的请求，当然就被拒绝，我们不告诉你，就不告诉你。
但是，道高一尺，魔高一丈，这和田国王也不傻。他想出了一个绝招，他想一个什么绝招呢？他摆出非常谦卑的姿态，向中国求婚，请你派一个公主嫁给我，来做我的王后。这个很投汉族帝王的爱好，我们知道汉族的帝王是非常愿意怀柔远人，过去叫怀柔远人，派出一个公主，而往往也耍赖，就认一个宫女为干女儿，就把她嫁出去了。那我派出一个女儿，就能影响你的国家，乃至控制你的国家，如果生下一个王子的话，汉朝廷就是你的舅舅了。那又可以省下很多这种征服的费用，管理的费用。而中国人又很好做国舅爷，那好，我嫁一个女儿给你。但这和田国王真是厉害，现在不知道是哪个国王，他派人来迎娶的时候，就叫他的使臣，说你见到了未来的我们这位王妃以后，你悄悄地跟她这么说，怎么说呢？你在汉地长大，你是汉地的公主，你穿惯了美丽的丝绸衣服，俺们这儿没有，我们和田没有，我们和田根本不知道怎么纺丝。你如果还想穿漂亮衣服的话，你自己想办法把种子带来。也可见，他那时候还是不知道丝绸怎么出来的。就意味种就可以种出来的。所以你想办法把种子给我带来。这就利用了古今中外女孩子好美之心。那这公主一想，这很麻烦，我远嫁边疆，但是我没有好衣服穿。所以，或者这位公主还没过门，就已经开始为夫家考虑了，这可能也有，但不知道，或者处于爱美之心，总之，她就在出嫁的时候，偷偷地把这个桑树的种子，还有小蚕，蚕宝宝，放在自己的帽子里，偷带出关。关卡上的人，即使是面对公主的出嫁的队伍，也是严格搜查的，所以中国古代的边关，不像我们想的，管理很严的。但是，你搜遍了所有的箱子，但你不敢动公主的帽子。这谁敢动啊？于是乎，丝绸的秘密，它的生产秘密，首先泄漏到了中西交通的重镇和田。丝绸的秘密就从新疆和田，传到了欧洲，传到的西亚，中国人的专利垄断权化为泡影。后来，欧洲也自己能纺，也能纺织丝绸，再也不是汉族地区的帝王所能够垄断的某项东西。
解说：于阗在玄奘东归的路上，是非常重要的。这不仅因为，玄奘在于阗记载了许多神奇的传说，而且还因为，玄奘在于阗改变了自己的东归路线，并做出了两个重要的举动。玄奘为什么要改变东归的路线？又做出了什么重要的举动呢？
钱文忠：和田是当时西域佛教，特别是大乘佛教的中心，玄奘对和田是非常重视的。怎么体现出来他对和田的重视呢？当他进入和田的疆域之内，玄奘现在边境停下来，停了整整七天。等到于阗国王得到消息，亲自赶来迎接。而这位于阗国王，不仅是亲自赶到边境迎接玄奘，见到玄奘以后，赶紧返身再往回跑，回到于阗的国都，在国都布置欢迎玄奘的盛大仪式。先到边境打个招呼，我赶快再回去。同时，留下自己的王子，陪伴玄奘。玄奘动身两天以后，国王从都城派出重臣，迎接于途。这也表明于阗国王对玄奘光临于阗，是何等的重视。然而，也就在这个时候，玄奘从由高昌来到和田经商的高昌人马玄智的口中，得到了鞠文泰的死讯。和田离吐鲁番是不远的，我们知道，今天我们对新疆的了解，就知道，其实已经很近了。玄奘到达这里，下一站就应该去看他这位异姓哥哥。而就这在个当口，就已经将将要到达高昌的时候，它得到了鞠文泰的死讯。
玄奘的心情可想而知。为了和这位王兄的约定，玄奘谢绝了戒日王，替他安排的由海路回国这的计划。玄奘可以说，专程绕道，就是为了见鞠文泰一面。那这一绕道绕大发了，绕了几万里，不是绕什么十里二十里，和他这位王兄分享一下他西行求法的成功的喜悦，回报当初最困难的时候，对他的支持。可惜这一切，玄奘知道，就在和田知道，已经不可能再付诸实现了。所以玄奘回来的路，选择了天山南路，就黯然决定，从和田直接回国，就不再饶到北疆回国，也不再经过敦煌，不再经过当时出来的这几个五烽他不经过了。他应该是很伤心，就是不再到高昌。
在出发离开和田以前，玄奘还做出了两个非常重要的举动，第一件，由于在渡信度河的时候，也就是所谓《西游记》里边通天河的时候，损失了大量的佛经，玄奘利用在伽毕试国停留的机会，到乌长国补抄了一些，这时玄奘利用在和田停留的机会，派人到龟兹，疏勒一带补抄。玄奘也没有心思再去看那个木叉麹多，那木叉麹多在龟兹，只补抄了大量经典。
第二，先行委托这个高昌人马玄智，利用马玄智跟随商队前往长安经商的机会，上书唐朝有关方面，通知自己已经求法归来，到达和田的消息。
解说：玄奘法师到达于阗之后，委托一个商人上书朝廷，通报自己求法归来的消息。
钱文忠：我想，玄奘法师是经过了深思熟虑的，他在印度那么多年，无时无刻不在考虑他回国怎么来处理这件事情。大家别忘了，他是偷渡出国，违禁出国。他一来自己随身携带的经卷数量不小，没有官方的支持，大概是很难运输的。第二，自己当年是不顾唐王朝的禁令，偷渡出境，现在虽然是载誉而归，那总得探一探官方的态度，再决定自己的这个行为，行动，以此为宜。所以我们讲玄奘是一个心思很细的人。玄奘上的表文，他呈的文字叫表，今天还保留着。辞藻相当的华丽，在里边，玄奘坦然地承认，冒越宪章，私往天竺。他承认我当初是违反了规定，冒越宪章，我是私自到天竺去的。简单地叙述了自己西行求法留学的历程，至于到达了于阗，为什么不日夜兼并赶赴长安，玄奘在表里边也提供了解释，他怎么解释呢？为所将大象溺死，经本众多，未得鞍乘，以是少停。玄奘的这头大象，戒日王送给他的大象，在西域的崇山峻岭当中，有一次因为遇见强盗，大家害怕纷纷地跑，这只大象也跑，但大象一失足，从悬崖上掉到山谷底下的河里，应该不是淹死的，因为这个的大象是会游泳的，玄奘就是坐着它渡过信度河的，应该被摔死的。那这头大象终于没有能够陪玄奘回到唐朝，在中途就死掉了。所以，我没有运载工具了。所以我没有办法，日夜兼程赶赴长安，我只能在这里稍作停留。他做了这么个解释。但是他也表明，内心无任延仰之至。我的内心已经迫不及待地渴望回到我的祖国。他在和田派人，把这道表文带到了长安。唐朝的官方答复，当然不可能在很短时间到，因为这个马玄智过去还得几个月，回来还得几个月。在停留于阗，等待消息期间，玄奘为成千上万的人讲经说法，弘扬大乘佛法。大约七八个月以后，估计马玄智到达长安以后，还找不到门路去递这表，他也不知道往那递，费了很多心思，不辜负玄奘的托付，七八个月以后，消息回来了。
解说：玄奘法师一直在等待的消息终于来了。大唐朝廷对于玄奘的归来，会持什么态度呢？唐太宗是否会原谅玄奘法师十几年前的违禁行为？又是否会欢迎一个偷渡出国的僧人回归大唐呢？
钱文忠：根据《大慈恩寺三藏法师传》，回来的不是一般的消息，是敕令，也就是官方的正式文书。这个口气完全出自唐太宗李世民之口。这段文献是什么样的呢？闻师访道殊域，今得归还，欢喜无量，可即速来与朕详见，其国僧解梵语及经意者，亦任将来，朕已敕于阗等道使诸国送师，人力鞍乘应不少乏，令敦煌官司于流沙迎接，鄯鄯于沮沫迎接。
这是唐太宗的声音，传到了玄奘的耳朵。这意思很清楚，我听说师傅您访道殊域，我已经听说了，您在异国他乡求法，今天终于回来了。我欢喜无比，先表了这么一个态，我欢迎。你赶紧来与朕详见，表达了迫切希望见到玄奘的愿望。而且，他还说什么呢？你所在的那些地方，如果有僧人像你一样通晓梵文的，通晓佛教经义的，请你作主把他们带过来，而且我已经下令，除了给你这封敕令以外，我还敕令于阗等等这些地方，派人送法师您回国，人力也好，鞍马也好，都不会缺少。我还令敦煌的官员，在流沙迎接，因为我们知道，到了敦煌，流沙基本上结束，所以我令这些官员在那里迎接。命令鄯鄯，沮沫，或者叫沮沫，这个字是三点水一个而且的且，这古代读音跟今天不同，有好多种读音。我是根据外文的译音来讲，念沮沫比较好，不能年沮丧的沮，念沮丧的沮就错了。但是在字典上是沮丧的沮，只能念沮沫。
那命令他们，在这边迎接你。这就等于官方正式表示，不仅不追究当年违禁偷越国境之罪，还表达了一种热切的真诚的期盼与希望。至此，玄奘应该是彻底放心了。于是，玄奘不再停留，马上启程赶赴自己阔别多年的祖国。玄奘到达沙洲，也就是今天的敦煌附近以后，也就是进入今天的甘肃境内，一又一次奉上表文，所以玄奘做事情是一步一步干净得很，非常漂亮，有礼有节，报告自己的行程，他向唐太宗报告，这应该的，因为唐太宗希望你速来与朕详见，你当然应该向帝王报告我到达哪里了。而当时唐太宗并不在长安，在洛阳。唐太宗那时候在准备发兵进攻辽东地区，所以他把总指挥不设在洛阳。看到了玄奘的表文，知道玄奘离长安越来越近，那当时留守西京长安的佐仆谢梁国公房玄龄，这是地位不会比魏征低的一代名臣，正好在留守西京长安。唐太宗下令他，负责安排迎接玄奘的一切工作。
玄奘听说唐太宗马上要帅兵出征，担心赶不上见面，就日夜兼程，从敦煌那边赶赴长安。那谁知道这一赶，赶出大麻烦来了。
解说：贞观元年，28岁的玄奘孤身一人悄悄离开长安，远赴西天取经，边关别擒，沙漠断水，历经磨难，九死一生。将近20年了，玄奘这个远离故乡的游子，终于回归了。玄奘急切的心情是可想而知的。然而，当他星夜兼程，终于赶到长安的时候，一个意想不到的情况出现了。
钱文忠：为什么我们说玄奘赶路赶出大麻烦了呢？显然他比一代名臣，非常具有管理水平的房玄龄预计的时间要早了很多。让我们后人，我们一千三百多年将近一千四百年以后的后人，请记住这个年份，唐太宗贞观十九年，公元645年，我们的玄奘法师46岁，还有这个特别的日子，请大家记住，因为玄奘这不再是漫长的历史长河当中简简单单的一天，那一年的正月二十四日，我们的玄奘法师倍途而进，兼程赶路，到达了长安西郊漕上，赶回来了，在公元的645年。离开自己祖国十几年，九死一生，玄奘回来了。这是伟大的玄奘法师正式到达西安，到达长安的日子。贞观十九年，正月二十四日。谁都没有想到，玄奘在正月二十四号就赶回来了。所以官司不知迎接，就没有派人在长安的西郊等着玄奘。弄了一个措手不及。
但是显然玄奘的归来，在当时唐朝的西安的百姓来看，是一个属于唐朝全体人民的节日。所以，官司固然是没有来得及接，官员没有来得及迎接，但是玄奘法师要归来的消息，已经在民间不胫而走，玄奘法师的名字，已经传遍了长安的居民，所以当地的老百姓发现一个风尘仆仆的僧人，当然还要牵着马赶着骆驼，因为他带着好多东西，一路尘埃，出现在自己面前的时候，他们马上就知道，这是玄奘法师。所以历史上有这么十六个字，自然奔凑，观礼盈衢，更相蹬践，欲进不得。长安西郊的老百姓纷涌赶到，赶到漕上，把道路都得堵塞了。大家要知道，唐朝长安的马路不是像我们今天想的那么窄的，恐怕不会比今天西安的窄，很宽阔的马路，西郊也很宽阔，把道路都给堵塞了。而且发生了什么？踩踏事件。
玄奘已经没有办法前进了，就整个道路，跟他的驮马队，运东西的队伍没有办法前进。玄奘只能在漕上停留了一夜，不然的话，玄奘进入长安城门的日子，不会是正月二十五号，应该是正月二十四号。就因为发生了大规模的这种事情，这也就给房玄龄派出高官前来迎接，准备了时间。房玄龄也知道了玄奘到了，那么这是皇帝的圣旨，下令要你准备，你这不是失职吗？所以，二十五日，玄奘法师正式地进入了长安的城门。
解说：贞观十九年正月二十五日，远离故乡多年的玄奘法师终于回到了长安。
钱文忠：当时人群沸腾的场景，我们今天还是不难想像，这有很多的历史记载。第二天，在房玄龄的安排下，各个寺院准备欢迎玄奘，把玄奘历经千辛万苦，在印度求得的各地补抄的，带回长安的经典，护送到当时中国的第一大寺，长安的弘福寺，先把经像安顿到这里。在那一天，当时全世界绝对排名第一的，繁华无比的城市长安，成了欢乐的海洋，这一天是中国佛教史上的重要节日，是古代中外文化交流史上的重要一天。在长安最繁华的朱雀街，相当于北京的长安街，那地位完全是一模一样，举行了全城的欢迎大会，公开展示玄奘西行带回来的佛经，带回来的珍宝，同时，还有如来佛肉舍利150粒，舍利，舍利分各种各样，有血舍利，有肉舍利，这是不一样的。他带回来150粒如来佛肉舍利，各种佛像七尊。展览完毕以后，再送当时长安最著名的寺庙弘福寺。全城的百姓奔集起来。始自朱雀街内，终界弘福寺门，数十里间，都人士子内外官僚，列道留旁，瞻仰而立。
万人空巷，等于在长安街上边站满了人，官民不分了，瞻仰这一支队列，再被运回弘福寺。有关方面，房玄龄看见人那么多，担心出事，就下了一道死命令，什么死命令呢？各令当处烧香散花无得移动。全部给我原地站着，你烧香归烧香，散花给散花，但你的脚别给我动，又怕出现踩踏事件。那么，这样的时刻，主角，我们的玄奘法师呢？他人在哪里呢？在不在这个人群当中，在不在这个队伍里呢？
钱文忠：长安街上，百姓人山人海，只为一睹玄奘法师的风采。然而，在一片鲜花和赞叹声中，却看不见玄奘法师的身影。那么此时的玄奘法师到哪里去了呢？钱文忠：我们惊讶地看到，《续高僧传》又是用十六个字，留下的一段让我们非常敬佩的记载。玄奘法师是什么样呢？独守馆宇，坐镇清闲，恐陷物议，故不临对。他一个人静悄悄地坐在一个房间里，非常清闲，他怕世俗的人对他太过瞻仰，太过崇拜，导致物议，所以玄奘法师根本就没有出现在任何欢迎的场合里，也就像他在曲女城大会以后，根本也就没有骑到这个大象的背上一样。在这里边，我们领会到玄奘法师的自我克制和谦虚，同时我们难道不能领会到，回到自己祖国的玄奘法师，是真正看透了世俗人情，在这里边，难道没有一丝难言的苦涩吗？接下来，玄奘法师马上就要赶往洛阳，和一代伟大的君主唐太宗李世民见面。至于玄奘法师和唐太宗李世民见面的具体的细节，请大家听下一讲，谢谢。