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来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 20:31:00
做一个行动的知识分子
作者：陈宗周出处：ChinaByte
[ 2002-11-13 14:24 ]
摘要：作家阿来小说写得很好，他的小说《尘埃落定》能获得茅盾文学奖，足以说明他是称职的作家了。他当编辑也干得不错。他曾向我约稿，使我这个编辑领教过他当编辑的厉害
作家阿来小说写得很好，他的小说《尘埃落定》能获得茅盾文学奖，足以说明他是称职的作家了。他当编辑也干得不错。他曾向我约稿，使我这个编辑领教过他当编辑的厉害。后来，他当了《科幻世界》杂志的总编辑。他所在的杂志社是一个很企业化的机构，他又兼了广告、发行公司总经理，现在大家都称他为“阿总”。
由于记得“秀才经商，老本输光”的古训。我对“阿来作家”演变为“阿来总经理”的合理性，很是疑惑了一阵子。而且我又是阿来小说和散文的忠实读者，总为他的“投笔从商”感到惋惜，恐怕地球上从此多一位平庸的总经理而消失一位优秀的作家。当初，我和一些人还“苦口婆心”劝诫过阿来，仿佛抢救失足落水作家，拉他上岸回头，是了不起的义举。
可惜的是，阿来既不上岸，又不回头。常见他在为大小商事而焦头烂额，但却乐此不疲，他当“阿总”当得有滋有味。《科幻世界》杂志社的杨潇社长斩钉截铁地告诉我：“这是阿来自己清醒的选择。”作家阿来是下海了，但却不是糊涂的失足。记者采访阿来，他说要“做一个行动的知识分子”，阿来的主张，再明白不过了。
什么叫“行动的知识分子”？我想，凡是参加社会实践的各个方面，直接和间接地为社会创造物质和精神财富的知识分子，都应该是“行动的知识分子”。
中国知识分子是地球上很优秀的一群人。现在，大家都认为他们“物美价廉”。千百年来，他们承载社会重荷，顽强前进。他们被称为民族的脊梁。
但是，毋庸讳言，中国知识分子也不是只有光辉的一面。古今中外学者也对中国知识分子或他们中一些人的缺点提出了批评。家住台湾的李敖先生，恐怕是批评火力较猛的一位，他专门写了一本书，叫《我来揭文人的底》，对中国文人之穷、之傻、之倔、之苦命等等缺陷和问题，开列了很长的清单，而且引经据典，叫中国知识分子在很不舒服之后，还得很不好意思地反思：原来我们还有这么难看的尾巴。
李敖也谈到中国文人的出世问题。所谓出世，就是逃离社会现实。逃离社会现实的文人，该划入“不行动的知识分子”吧？魏晋时的竹林七贤之流，是不是都可以算成“出世”的文人呢？虽然出世了，但很奇怪的是，他们在历史上却并不寂寞，留下了清谈家的赫赫大名。“坐而论道”成了中国文人的一种颇具争议的精神向往乃至实际行为。
出世之风到了清朝又进入鼎盛，文人们为了避文字狱之祸，纷纷躲进故纸堆，为考据而考据，皓首穷经而不迷途知返。这就造就了有名的“乾嘉考据学派”的奇怪学风，绵延两百年之久。
一大批知识分子去清谈、去穷经，不敢越孔孟之学雷池半步，更谈不上立异和标新。这造成了社会财富的核心——知识分子的聪明才智的极大浪费。于是，曾经辉煌于世界的中国古代科技黯然失色。而此时，文艺复兴后欧洲的科技革命和产业革命此起彼伏，轮番推进，社会进步的车轮远远把中国抛在后面。可见，中国知识分子的出世和不行动，后果有多么严重。
当然，中国知识分子的出世并非他们心甘心愿的选择，如果不是战乱和政治高压，他们为什么要选择出世呢？
现在好了，中国知识分子赶上了千载难逢的黄金时期。他们不必再选择什么出世，而是应该勇敢地投入社会实践，在知识经济大产业的各个链条中加入他们的聪明智慧，推动社会的迅速前进。所以，我十分同意阿来的主张：做一个行动的知识分子。
作者：陈宗周出处：ChinaByte
[ 2002-11-13 14:24 ]
摘要：作家阿来小说写得很好，他的小说《尘埃落定》能获得茅盾文学奖，足以说明他是称职的作家了。他当编辑也干得不错。他曾向我约稿，使我这个编辑领教过他当编辑的厉害
作家阿来小说写得很好，他的小说《尘埃落定》能获得茅盾文学奖，足以说明他是称职的作家了。他当编辑也干得不错。他曾向我约稿，使我这个编辑领教过他当编辑的厉害。后来，他当了《科幻世界》杂志的总编辑。他所在的杂志社是一个很企业化的机构，他又兼了广告、发行公司总经理，现在大家都称他为“阿总”。
由于记得“秀才经商，老本输光”的古训。我对“阿来作家”演变为“阿来总经理”的合理性，很是疑惑了一阵子。而且我又是阿来小说和散文的忠实读者，总为他的“投笔从商”感到惋惜，恐怕地球上从此多一位平庸的总经理而消失一位优秀的作家。当初，我和一些人还“苦口婆心”劝诫过阿来，仿佛抢救失足落水作家，拉他上岸回头，是了不起的义举。
可惜的是，阿来既不上岸，又不回头。常见他在为大小商事而焦头烂额，但却乐此不疲，他当“阿总”当得有滋有味。《科幻世界》杂志社的杨潇社长斩钉截铁地告诉我：“这是阿来自己清醒的选择。”作家阿来是下海了，但却不是糊涂的失足。记者采访阿来，他说要“做一个行动的知识分子”，阿来的主张，再明白不过了。
什么叫“行动的知识分子”？我想，凡是参加社会实践的各个方面，直接和间接地为社会创造物质和精神财富的知识分子，都应该是“行动的知识分子”。
中国知识分子是地球上很优秀的一群人。现在，大家都认为他们“物美价廉”。千百年来，他们承载社会重荷，顽强前进。他们被称为民族的脊梁。
但是，毋庸讳言，中国知识分子也不是只有光辉的一面。古今中外学者也对中国知识分子或他们中一些人的缺点提出了批评。家住台湾的李敖先生，恐怕是批评火力较猛的一位，他专门写了一本书，叫《我来揭文人的底》，对中国文人之穷、之傻、之倔、之苦命等等缺陷和问题，开列了很长的清单，而且引经据典，叫中国知识分子在很不舒服之后，还得很不好意思地反思：原来我们还有这么难看的尾巴。
李敖也谈到中国文人的出世问题。所谓出世，就是逃离社会现实。逃离社会现实的文人，该划入“不行动的知识分子”吧？魏晋时的竹林七贤之流，是不是都可以算成“出世”的文人呢？虽然出世了，但很奇怪的是，他们在历史上却并不寂寞，留下了清谈家的赫赫大名。“坐而论道”成了中国文人的一种颇具争议的精神向往乃至实际行为。
出世之风到了清朝又进入鼎盛，文人们为了避文字狱之祸，纷纷躲进故纸堆，为考据而考据，皓首穷经而不迷途知返。这就造就了有名的“乾嘉考据学派”的奇怪学风，绵延两百年之久。
一大批知识分子去清谈、去穷经，不敢越孔孟之学雷池半步，更谈不上立异和标新。这造成了社会财富的核心——知识分子的聪明才智的极大浪费。于是，曾经辉煌于世界的中国古代科技黯然失色。而此时，文艺复兴后欧洲的科技革命和产业革命此起彼伏，轮番推进，社会进步的车轮远远把中国抛在后面。可见，中国知识分子的出世和不行动，后果有多么严重。
当然，中国知识分子的出世并非他们心甘心愿的选择，如果不是战乱和政治高压，他们为什么要选择出世呢？
现在好了，中国知识分子赶上了千载难逢的黄金时期。他们不必再选择什么出世，而是应该勇敢地投入社会实践，在知识经济大产业的各个链条中加入他们的聪明智慧，推动社会的迅速前进。所以，我十分同意阿来的主张：做一个行动的知识分子。
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