以公民社会的力量 说出一个新中国

以公民社会的力量  说出一个新中国
笑蜀
调查报道渐趋衰落之后，时评开始繁荣。当下社会问题丛生，大众急需判断，时评的横空出世，适应了思想市场的这个强烈需求，但其锋芒所指，远不如调查报道那样具体，所承受的压力也就有限，因而还有一点点空间。
别小看这一点点空间。它就像盐，有没有可是质的差别。《凤凰周刊》十年之中，不乏时评佳章，诸如《道德权威不属于政府部门》，《医改和教改，应该对教会开门》，《倾斜的水杯：在华基督教忧思》。显而易见，如果没有那一点点空间，这些佳章肯定不可能出得来。
只凭借一点点空间，就演出了威武雄壮的大剧，这是《凤凰周刊》，也是整个时评界的独到风景。某种程度上就像微雕大师，哪怕给我的只是一颗米，我也能让它展现出整个世界，展现出造化的无穷丰富与精妙。方寸之间天宽地阔，这就是中国人的智慧，中国时评界的智慧。
正是这种智慧，在一点点改变中国媒体生态的同时，更在一点点地改变我们国家的整个话语生态，进而一点点地改变我们国家的公共生活，这无疑是中国时评界的重大贡献。应该承认，此前我们国家确实没什么公共话语可言，只有权力的、党派的，甚至是帮派的，整个国家都被这种权力的、党派的甚至是帮派的偏私话语所绑架。
话语被绑架，实质上是思维被绑架。通常所称的“狼奶”不是通过别的渠道，主要就通过权力话语、党派话语甚至帮派话语，一点点渗透国人的大脑，一点点毒化国人的心灵。权力思维，党派思维，帮派思维，进而整个专政思维，斗争思维，仇恨思维，渐渐构成了国人的主流思维方式。
话语的依附性，最终导致思维的依附性，导致整个民族智商和情商的急剧下降，导致理性精神和人文精神离我们民族愈来愈远。不会思考，不会说话，居然成了我们这个据说有三千年文明史的古老民族的一大特色。现代文明的政治是什么政治？根本上说，是讲道理的政治。但是我们不会思维，不会说话，当然也就不会讲道理，当然，也就不会有讲道理的政治。没有讲道理的政治，那么拳头政治、丛林政治，也都不足为怪了。
这就意味着，学会思考，进而学会讲话，是我们这个转型时代中，最重要的社会基础工程。改变从学会说话开始，转型从学会说话开始。这实质上就是训政——它不单指向统治者，也指向每个人，即指向统治者和被统治者双方，即指向全民。
中国的公共舆论场，正好就起着这样的作用。中国不搞代议制，从来不曾有议会大厅里激烈而公开的辩论。但是中国的公共舆论场，某种程度上就是一个众声喧哗的议会大厅，每天都上演着围绕公共事务尤其是公共政策的激烈而公开的辩论。时评则是其中的主力军，或者说是火车头。每一个时评人，某种程度上就等于一个代议士。
这无疑让全体国民大开眼界。原来，说话还可以像时评人那样去说呀；原来，事情还可以像时评人那样去看呀；原来，问题还可以像时评人那样去想呀。那么时评人到底是什么话语方式呢？大致可用如下几个词组来概括：
第一个词组是独立。时评往往是对权力喊话，当然就不可能处在权力体系之内，而必须置身权力体系之外，保持对权力的独立，保持跟权力的对等。否则，对权力如影随形，就很难有对权力喊话的资格，很难赢得权力的尊重。
第二个词组是公共。时评对象是公共事务，而非一己之私，这就要求时评人必须是公共利益的代言人。作为公共利益的代言人，他应超然于各个既得利益集团之上，尽可能摆脱各种既得利益的束缚，尽可能忠实于公众。否则，就很难有公信力，很难赢得公众的尊重。
第三个词组是洞见。时评人的任务，是基于常识常理剥茧抽丝，从混沌到清晰，从表象到实质，说到骨子里，说出真相来，尽可能为公众提供信息增量，尽可能丰富认知的新角度，新见解，新方法。而非随波逐流，人云亦云。
第四个词组是敬畏。时评人不能是工具理性的教徒，而必须有信仰，即对于人文主义的信仰，即对于人的价值和尊严的信仰。必须基于这样的信仰，才会有恻隐之心，才会有悲悯情怀，也才能保持对于一切强权的本能的警惕，捍卫良知的底线。
第五个词组是审慎。时评人捍卫良知但不是良知的化身，追求真理但不是真理的垄断者。他必须牢记人的有限性，因而保持必要的谦卑。交流而不是抢话筒，讨论而不是下命令，判断而不能独断，批判而不能宣判。以这种清明的理性，才能示范公众逐步告别对神的迷信和对自我的迷信。
时评的这五大特点，显然都是对传统的权力话语，党派话语，帮派话语的深刻解构。但它不只是解构，同时更是建构，即给公众提示一个崭新的话语方向，公民话语的方向。就此而言，它更是公民言说的再生，或者说重建。
所有这些，都不难从《凤凰周刊》十年时论中读到。即以上述列举的篇章为例，无论是《道德权威不属于政府部门》，还是《医改和教改，应该对教会开门》，抑或《倾斜的水杯：在华基督教忧思》，都体现了对权力的强烈批判意识，以及同样强烈的人文情怀，都属于典型的公民言说。而这之于整个中国时评界，不过是个小小的漩涡而已。
概而言之，公民言说，这是《凤凰周刊》十年时论的灵魂，更是整个中国时评界、整个中国公共舆论场的灵魂。囿于现有体制，现实中很难马上发育出一个完全基于自组织、自发展的经典公民社会出来。但在公共舆论场，先通过互联网，是早就降生了一个以公民言说为灵魂的虚拟的公民社会。这个虚拟的公民社会通过都市报，通过包括《凤凰周刊》在内的几乎所有市场化时政媒体，逐步影响公众的日常生活，伴随着市场经济逐步从虚到实、到小到大地成长起来。
一路走到今天，公民社会力量已经成为中国社会中不容小觑的现实的力量，并在多种历史发展的关键时刻发挥了关键的作用。诸如孙志刚事件，诸如钉子户事件，诸如厦门PX事件，诸如广州市民抵制垃圾焚烧，所有这些关键事件最终都能够走向良性解决，离不开以公民言说为灵魂的公民社会力量的推动。
这正是当下中国跟过去中国之最大区别所在。我们不再都是碎片化生存，不再都是一盘散沙，我们不再孤独，我们不再柔弱，我们的背后，有一个强大的公民社会可以作我们公共生活的支点。因此我们自身也就是强大的，自信的。不必总像从前那样战战兢兢、诚惶诚恐，那样悲苦无助。我们完全可以告别说的恐惧，告别说的低能。只要愿意，每个人都能找出一个麦克风，每个人都可以直接对世界发言，说出自己心声，说出自己的希望和悲欢，说出自己的建议和主张。
说固然不都等于做，但在特定时刻，特定的契机，说，就是行动，就是做。现在这样的契机已经到了，中国正处在转型的十字路口。风到底在朝哪边吹，即民意到底朝着什么方向？我们不说出来，就没有人知道。十年时论辉煌，并未到终点。转型尚未成功，同志仍须努力。那就让我们持续地说，自由地说，尽情地说吧，说出中国意见即公民意见，以整个中国意见即公民意见来形成排山倒海的压力与动力，这样来创造一种新生活，创造一个新中国。
——为《凤凰周刊》十年特辑而作
 

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