神马文学网准确把握“和谐社会”的真实内涵 - 刘业进的日志 - 网易博客
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/05/01 16:00:31
准确把握“和谐社会”的真实内涵
默认分类 2010-10-03 06:38:54 阅读4607 评论23 字号：大中小 订阅
胡锦涛同志提出“和谐社会”思想的创见性体现在的对普世价值之一的“和平”的认可。和谐社会理论提出来以后，党报党刊已经对其有深度阐述，在党和政府的文件中也得到了明确的阐述。
我想作为大学的一名独立知识分子，谈谈对“和谐社会”真实内涵的个人理解，这种理解不寻求与任何已有的解释保持一致。与“和谐社会”相对的是什么？“冲突社会”。这一对比，促使我们进一步界定和谐社会是否是一个需要久经求索才能达到的一个理想状态的社会？在那个状态，冲突没有了，取而代之是一片和谐景象。这是对于“和谐社会”最大的误解。和谐社会不是终结状态概念，而是一个过程概念。这个过程就是以和平、宽容、宽恕的方式不断解决问题的过程。
和谐社会绝不意味着无冲突的社会，它不是一个完美的无冲突的乌托邦。历史上所有的排他性的乌托邦都以毁灭告终。在一个共同体中生活，多样性的人们、多样性的偏好、多样性的价值观和信仰是一个无需询问的事实。人们每天都有冲突，冲突与人类文明生活共久长。和谐社会的真实涵义不是一劳永逸地打一场消除冲突的战争，从此过上了“和谐”的社会生活。完全不是这样。和谐社会首先承认冲突存在于的人类社会发展的全部时期，和谐社会的真义在于以和平的方式，通过宽容、妥协、协商、辩论和谈判来纠正错误。大量的冲突解决并不需要诉诸最高权力当局，而是在一个自我治理的框架内得到解决，当然前提是存在这种自主治理的空间。和谐社会指向的乃是纠错方式的革命，以辩论解决冲突和以武力解决冲突，这是“和谐社会”“和“冲突社会”的最大差距。
我提出和谐社会的几个命题：
第一，放手让人民自我组织起来解决自己的问题。和谐社会建设需要积极恢复一切自发的政治生活，把那些被人为原子化、形只影单的孤立起来的民众以自我组织的方式组织起来。
第二，每个人都是目的。为了美好的今天而奋斗。因为明天的美好由明天的人们创造。特别是，今天的人们也不是明天的人们的工具。没有可验证的历史发展规律，从而也不应该有人卷入规律的洪流只是听命于规律的颁布者而失去行动能力和自我辨别能力的人。
第三，宽容与传统。和谐社会主张宽恕、宽容、尊重传统、热爱自由和正直、幽默。
第四，冲突的持续出现和持续解决。和谐社会是和平解决冲突的社会，因此和谐社会不是没有冲突的社会，而是冲突持续地出现，同时冲突持续地得到解决。解决的方式不是武装镇压，而是协商、谈判、辩论、妥协、宽恕、宽容。
第五，不求权力，但求权利。和谐社会中的民众，不要求寻求权力，而是寻求自身权利的保有和维系。新秩序中，强调一反“权力至上”的旧传统，转而发现个人，发现权利。民众要求的是过平凡的日子，渴求少一些贫困、少一些恐惧，少一些无助和绝望。民众渴望大家生活在一起而不分裂。
第六，知识界的使命在于由过去面向政府发言转向面对大众发言。和谐社会的一支重要建设力量是知识界。和谐社会中的知识界不向权威建言而面对独立的公众。是打破改革的神话的时候了。最终，最持久的建设性力量来自于成长中的公民社会，来自“下面的力量”，他们为自己的权利而奋斗，乃是和谐社会的真正呵护者。和谐社会里不需要知识界依附权力和“上书”，只需要知识界“下书”，对人民发言。知识界要发展出一套对着公众说的语言表述，告诉人民你的权利，呵护和保障自己的权利，也呵护和保障别人同等的权利。告诉人民，你们有权利有尊严地生活在今天的真实中。
第七，改革就是改错。和谐社会是具有纠错机制的社会。和谐社会的政府推行改革和推出任何新的公共政策，旨在为人民提供法律和秩序，规避错误和苦难，消除广义的交易障碍，舍此没有其他任何目的。尤其不能越俎代庖帮助人民规划和追求幸福。如果一定要对政府发言，那么政府是清道夫，清除的广义交易障碍；政府最不适当的角色是建设者，在斯科特所说的四种因素的致命结合下，政府主导建设的往往都是灾难。