认识论之二十九：世界统一于总体于它的无限多样

认识论之二十九：世界统一于总体于它的无限多样

(2010-08-20 08:11:32)

    我们以事物形态的域限性，偶然集聚的生成性，以及非连续性发展的切变性，造就一个无限多样的世界观念。在这个世界观念看来，世界是一个无限多样的存在，当我们说这个世界的统一性和总体性时，这个世界只是统一于和总体于它的无限多样性。

    我们的观念面对的是无限多样的事物。当我们考察世界之无限多样，一切过去的、现在的和未来的事物形态，都是种种偶然集聚的生成和切入。世界在连续性推进和非连续性切变的发展中涌动了它的无限多样的创造和建构。

    世界之无限多样所显现的内涵是：

1、我们的意识和认知所建构的一切事物样式，无论它是对应样式的、判知样式的还是概念样式的，它们都是由域限的主客互为关系所造就的。因而，一切人类意识所认知的事物样式，都由主客互为关系的域限所截取和建构的。这种域限既包含了主观方式的域限，又包含了客观方式的域限，以及主客互为关系的域限。无论是人类的主观方式，还是外界的客观方式，以及主客互为关系都处在不断生成和发展的变动中，这种变动既造就了主客互为关系的无限多样的域限和新的域限的不断生成和切入，又造就了人类意识所认知的事物样式的无限多样和新的事物样式的不断涌现。 

2、发展链条的各个环节为它们各自的偶然集聚所打造，此后的环节有着自身偶然集聚的开端，并通过扩展的优势占取资源，切变此前的环节，它们的彼此联接和延续是非连续性的。当然，也会有许多偶然集聚因缺乏扩展的优势而走向凋亡，而无法成为切变的成功者。

3、世界没有它的终极，因而它既无所开端，又无所终结，世界按其本性是一个无限多样的自在和自为。对于世界来说，既有它的无限多样的事物形态及其规律，又不为任何一种事物形态和定律所框架和终结。

由此审视：

1、霍金的模型。

    现代物理学根据星系光谱红移、宇宙背景辐射、穹宇黑暗等观测的推导，认为我们的宇宙在膨胀。广义相对论的方程式则预言了宇宙诞生时有一个“奇点”存在，这个“奇点”无限致密而又无限微小。由于某种因素，这个“奇点”发生了爆炸，在不到三分钟的暴胀中，创造了宇宙，创造了我们这个世界，以及时间、空间、物质等种种物理现象和规律的出现。

    霍金的模型进则一步把广义相对论与量子力学相结合，把“奇点”纳入了量子物理。既然“奇点”无限微小，那么在“奇点”之处量子物理就发生了作用，依据量子世界的不确定性原理，“奇点”在时空上就具有了不确定性，于是我们就可以因“奇点”的不确定性而移去t = 0，给出宇宙初始的可以越过临界条件的时空特性。

    霍金的研究成果对标准的广义相对论的宇宙大爆炸模型作了进一步的完善，并免去了由上帝点燃大爆炸的事务，认为原则上有可能建立一个单一由已知的科学定律就能完整地描述宇宙的数学模型，即使在创始时刻都不需要乞求任何特殊条件。量子物理学是揭开宇宙最后秘密、解释其起源和终结所需要的钥匙。在一些科学家看来，霍金已经指出一个终点，但不是对物理学而是对形而上学。

于是，人类千万年来关于我们从何而来？我们的宇宙世界从哪里来的？这样的哲学的和宗教的形而上学的绝对追求，正在由科学所接力，并将由“霍金的宇宙”给出终极的解答。

    可是，哲学的思考并不会被宇宙大爆炸和霍金的模型所终结。哲学的思考仍将会穿越宇宙大爆炸和霍金的模型，要求寻明宇宙大爆炸背后的动因，它在更大世界尺度中的因果关联。并进一步地质询：时空是否是唯一样式的？超空间是什么？它是怎么容纳和间隔种种宇宙的膨胀和收缩循环的？宇宙的时空运动是否局限于膨胀和收缩的循环？是否有着另外不同于大爆炸的宇宙运动和时空方式 ? 等等，人类关于世界的哲学思考是永远也不会为宇宙大爆炸和霍金的模型所终结的。

事实上，现代天文学的观测，如，哈勃望远镜拍摄到的宇宙深处的星体数量远远少于大爆炸理论的估计，暗物质、暗能量的可能存在和具有完全不同的物理性状，宇宙太空中可能充满着正粒子和反粒子的相互作用的能量推动和扩张等等，都在质询和挑战宇宙大爆炸和霍金的模型，揭示宇宙有着我们所更多的不知和难于想象的时空性状和运行方式。

广义相对论和量子物理学只是我们今天对宇宙认知的域限的主客互为关系的截取，它们是至今人类观念关于世界的一种建构，是远远不能涵盖宇宙的一切并成为宇宙自身方式之终极所在的。广义相对论和量子物理学并不能终结人类对宇宙的认识，恰恰相反，人类关于宇宙的认识，随着主客互为关系的不断变动和扩展，新的发现的深入，必将会有种种高于广义相对论和量子物理学的更为重大的观念抽象和实在指代，并给予宇宙种种新的主客共建和主客相通的认知建构。

广义相对论和量子物理学是 20世纪科学发展的光辉成果，它们是科学的进取，而不是形而上学的终结。它们给了我们一个运动的、变化的和发展的宇宙，揭示了宇宙并不是静止的和固定的，不是一开始就那样就永恒不变了。

宇宙大爆炸和霍金的模型就其科学意义来说，它们建构了一个域限的宇宙过程，而不是一个终极的宇宙生成。宇宙在本质上是一个无限多样的自在自为，它不需要人类的观念为它设置一个终极的由来和创世的时刻。宇宙没有它的终极本原和终极建构，因而，也就没有任何揭开宇宙最后秘密、解释其起源和终极的钥匙。对于人类来说，宇宙的无限多样，则为我们的认识和实践提供了无限多样的主客共建和主客相通的知识构建和实践作为。

2、进化的宇宙。

一种以宇宙大爆炸为基础的“进化中的宇宙”观认为，宇宙是一个自足自组织系统，没有外对象，只有内对象，不能够也不需要从外界获取物、能、信息，只需通过一种自我的，绝对的、精确的、恰到好处的工程数据系统，便能进行自调控而获得自身的发展演进。

这种自足的、无外对象的宇宙观的根本问题在于，它把那个大约在140亿年前由大爆炸产生的，拥有 1250亿个星系的宇宙归结为是一个终极的系统，而不是一个域限的系统；是一个无外对象的自足自组织体系，而不是一个仍有着其背后和周遭的组织体系；是一个精确的工程数据系统调控的绝对支配，而不是无限多样规律的多丛运作；是一个有着自身终极目标追求的体系，而不是一个非目标的自在自为。在“进化中的宇宙”观中，外对象的链条伸展于它的各个子系统，而一旦试图越出那个终极的、无外对象的宇宙自足自组织体系就被切断了。这个“进化中的宇宙”观，只认同一个终极的唯一的宇宙，与霍金的模型相比则是一种极大的倒退，至少在霍金的模型中，还有超空间和在我们的宇宙隔壁有着其它的宇宙。

这里所涉及到根本问题是，存在是否有着它的终极？世界是否为一个终极总体所框？在传统的形而上学观念中，世界要有一个终极所在，世间的万物都要为这个终极所在所框架、所包容、所规范和所决定。所谓终极所在就是存在的一切都被它囊括，世界到此为止，再也没有它的外部和外对象了。

然而，在存在之无限多样中，世界在本质上是一个无限多样的自在，有着无限多样的事物形态。世界既没有它的至小，也没有它的至大。在存在的无限多样中，一切事物形态，无论是微观的还是宏观的，都是域限的而不是终极的，都有着它们的内部和外对象，有着它们种种内部的和外界的关联。在我们的宇宙之外有超空间，有其它的宇宙世界，有千千万万个宇宙大爆炸和其它方式的宇宙运动。

这样，所谓的终极所在就消失了！没有了！那个“进化中的宇宙”，就不再是一个没有外对象的自足自组织系统，而是一个有着外对象的域限的组织体系。“进化中的宇宙”，即由大爆炸所产生的宇宙，作为一个域限的事物形态，一方面有着其域限的发展演进，一方面又有着它的外界和外对象的种种物、能、信息的加入，它的现存和未来充满着种种难于预见的切入和变易。