神马文学网天下贰 悟性悟性
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'}}}});z-index:99999;position: absolute;left:0px;top:0px;width:10px;height:10px;"> 在学习中国的玄学中，是很讲究个人的修养和悟性的。这其中的数术之学，可谓之“天机之学”，学之更需悟性。这就给人一种感觉了，似乎东方玄学非常注重悟性，不注重逻辑推理。
我记得一本书上曾经这么描述过东西方文化的差异，说西方科学，其思维非常严谨，比如从1到10，每一步的推理论证都非常严格，这种思维的优点很明显，逻辑慎密，也容易为大家所接受，缺点就是只要中间有一个环节出了问题，那么整个论证过程就坍塌了。而东方玄学的思维是跳跃性的，从1可以跳到10，能不能理解，就靠个人的悟性了。如果没悟到，那就永远停留在1。若是悟到了，那就可以马上跳跃到10。因为没有中间环节，所以不容易坍塌，但缺点就是对人的要求太高了，对悟性的要求非常高，所以东方的玄学非常难以传承下去，大部分的精华失传也就是因为如此。
有时候我想，为什么佛家的禅宗在中国的影响力这么大，大家去新华书店看吧，关于佛学方面的书，大部分都和禅宗有关系，说到底，恐怕还是禅宗符合了中国人的这种思维方式。所以又有人说东方哲学就是“一指禅”，就是老子说的“道可道，非常道”。东方玄学的精妙之处，说不出来，只能以心传心，你问我？我拿手指月，明白的人满脸笑容，不明白的一头雾水，其中妙处，如人饮水，冷暖自知。
为什么很多人研究数术十几年，几十年，花费精力，金钱无数，却还是一无所得，这么长的时间若是去研究科学，不敢说成为科学家，至少也是某个领域的专家了吧。
以上我说的这些，都是指出了在学习东方文化中悟性的重要性。但是，悟性却绝非凭空而来，有人把悟性看做就是聪明，认为智商高的人悟性就高，这种观点其实不完全正确的。还记得有个老拳师说过：大凡聪明人皆有失厚道。
我仔细琢磨这句话，觉得很有道理。越聪明的人，心眼就越多，思想就越复杂，脾气就越傲气，最后落得一个“聪明反被聪明误”的结局。大家还记得《神雕侠侣》中，为什么老顽童的“一心二用，双手互搏”的本领，只有愚钝而老实巴交的郭靖和对世事一窍不通的小龙女继承下来了呢？为什么机灵百变的黄蓉和狡黠的杨过无论怎样都学不会呢？其实说到底，就是他们皆不厚道，有失纯朴之心，赤子之心。
有很多人都不明白，为什么在中国的学问中，都把“德行”放在一个很重要的位置，若是失了德行，就会被人骂为“缺德”。老子骑青牛过函谷关，留下的文章也是分为《道经》和《德经》，后人合在一起为《道德经》。这可以看出，道家始祖老聃是把“德”的地位和“道”相提并论的。 很有意思，中国的很多精妙学问，尤其是玄学，若是少了“德行”，是学不会的。这一点，在西方人看来是不可思议的。他们不会明白，就是单纯的学习知识而已，为什么还要和人的品德联系起来，这也太“玄”了吧，完全是风牛马不相及的两码事嘛！
中国的传统学问，大部分都是靠传承的，师传徒，父传子，一代代的往下传。为什么中国为什么如此注重“尊师重道”？为什么把老师也列入到“天地君亲师”中，其实就是要徒弟和师傅的心灵去契合，做到心心相印，师傅的良性信息才能如流水一般流到徒弟的身上来。如果徒弟心术不正，或是对师傅充满了怀疑，或是自己本身杂念太多，那么就难以接受到师傅的绝学。 在传法的过程中，作为师傅，总在无时不刻观察着徒弟的心性，品性，德性，总于细微处去体察你，感觉到你真正可教，而心态又正好和师傅契合一致的时候，也许那一瞬间，你就悟道了。这种体悟，不是当事人，永远难以明白。 呵呵，说到这里，也许大家觉得我说的太玄了，不说这个了。下面我来说一点实在的吧，嗯，就说一说学易的人如何理解这个“悟性”吧。
我觉得，在初学易时，不要去过分看重所谓的“悟性”，先老老实实的把基础知识学会。在刚学的时候，不妨自己先去摸索一段时间，不要急着去找老师指点，也许刚开始的时候会走很多的弯路，会碰壁无数次，但是不要气馁，因为这段经历会充分的考验你学易的耐心和忠诚。
若是就此放弃了，那以后也就不用学下去了。若是仍然坚定信念学习，那么机缘到了的时候，自然会碰到一个老师指点，那个时候就突飞猛进了，呵呵。 其实，就算是一开始学易就运气好，碰到一个老师指点，也要坚持自己去摸索，养成自己独立思考的习惯，遇到一些难题的时候，自己先去思索，不要动不动就去问老师。当然，可以把自己的一些想法讲出来，听听老师或是其他易友们的意见，从中也可以学到别人的思路，对于扩展自己的思路很有帮助的。 至于一些基础知识，可以自学的部分尽量去自学，不要什么都靠老师来教。先把自己该学的基础打牢，然后再去“悟”。
很多易友学习数术多年却不能用，于是一怪自己运气不好，不得见明师，二怪自己悟性不高，纵然勤奋也是无用。其实，“悟”是在原有基础上的一种突破，就好像木工钻眼，立可透破，只是这种“悟”是需要平时大量的积累来作为基础的。“悟”不是空中楼阁，若是基础不扎实，再怎么悟也悟不出什么来。
道家讲究“绝圣弃智”、“返根复命”，类似于禅家那种“不立文字”、“破除理障”，六祖不识字，却能顿悟妙谛，迦叶见拈花，能微笑领悟的说法，其实揭示了一种思维的高级境界，但它过于玄乎而无从验证，以致于人纷纷去追求那虚玄空无的境界却忘了实实在在的根基，就好比学武功的只记住了“手中无剑，心中有剑”，只学会了“以无招胜有招”，然后却不能真正的和别人过招却敌一样，过分地强调那玄虚境界而不注重步步修炼，打好基础。一旦失败便埋怨自己悟性不够。
所以，如果真正爱好数术，平时还是多努力学习，不要动不动就去“悟”，悟是学到了一定层次上才做的事情。就好像日本著名棋手高川秀格看到流水在自然界的流动，悟出了“流水不争先”的道理，悟出了下棋当如行云流水，常行于所当行，常止于不可不止。到了大师的境界，便可从最简单的生活中悟道，一花一叶，皆可入道，但一个初学者能行？所以，不要动不动就去“悟”，也不要把自己学不好的原因完全归于悟性上。基础夯实了，自然就有悟道的资本了。在学习数术方面，有时候真的是基础决定悟性的。
我记得一本书上曾经这么描述过东西方文化的差异，说西方科学，其思维非常严谨，比如从1到10，每一步的推理论证都非常严格，这种思维的优点很明显，逻辑慎密，也容易为大家所接受，缺点就是只要中间有一个环节出了问题，那么整个论证过程就坍塌了。而东方玄学的思维是跳跃性的，从1可以跳到10，能不能理解，就靠个人的悟性了。如果没悟到，那就永远停留在1。若是悟到了，那就可以马上跳跃到10。因为没有中间环节，所以不容易坍塌，但缺点就是对人的要求太高了，对悟性的要求非常高，所以东方的玄学非常难以传承下去，大部分的精华失传也就是因为如此。
有时候我想，为什么佛家的禅宗在中国的影响力这么大，大家去新华书店看吧，关于佛学方面的书，大部分都和禅宗有关系，说到底，恐怕还是禅宗符合了中国人的这种思维方式。所以又有人说东方哲学就是“一指禅”，就是老子说的“道可道，非常道”。东方玄学的精妙之处，说不出来，只能以心传心，你问我？我拿手指月，明白的人满脸笑容，不明白的一头雾水，其中妙处，如人饮水，冷暖自知。
为什么很多人研究数术十几年，几十年，花费精力，金钱无数，却还是一无所得，这么长的时间若是去研究科学，不敢说成为科学家，至少也是某个领域的专家了吧。
以上我说的这些，都是指出了在学习东方文化中悟性的重要性。但是，悟性却绝非凭空而来，有人把悟性看做就是聪明，认为智商高的人悟性就高，这种观点其实不完全正确的。还记得有个老拳师说过：大凡聪明人皆有失厚道。
我仔细琢磨这句话，觉得很有道理。越聪明的人，心眼就越多，思想就越复杂，脾气就越傲气，最后落得一个“聪明反被聪明误”的结局。大家还记得《神雕侠侣》中，为什么老顽童的“一心二用，双手互搏”的本领，只有愚钝而老实巴交的郭靖和对世事一窍不通的小龙女继承下来了呢？为什么机灵百变的黄蓉和狡黠的杨过无论怎样都学不会呢？其实说到底，就是他们皆不厚道，有失纯朴之心，赤子之心。
有很多人都不明白，为什么在中国的学问中，都把“德行”放在一个很重要的位置，若是失了德行，就会被人骂为“缺德”。老子骑青牛过函谷关，留下的文章也是分为《道经》和《德经》，后人合在一起为《道德经》。这可以看出，道家始祖老聃是把“德”的地位和“道”相提并论的。 很有意思，中国的很多精妙学问，尤其是玄学，若是少了“德行”，是学不会的。这一点，在西方人看来是不可思议的。他们不会明白，就是单纯的学习知识而已，为什么还要和人的品德联系起来，这也太“玄”了吧，完全是风牛马不相及的两码事嘛！
中国的传统学问，大部分都是靠传承的，师传徒，父传子，一代代的往下传。为什么中国为什么如此注重“尊师重道”？为什么把老师也列入到“天地君亲师”中，其实就是要徒弟和师傅的心灵去契合，做到心心相印，师傅的良性信息才能如流水一般流到徒弟的身上来。如果徒弟心术不正，或是对师傅充满了怀疑，或是自己本身杂念太多，那么就难以接受到师傅的绝学。 在传法的过程中，作为师傅，总在无时不刻观察着徒弟的心性，品性，德性，总于细微处去体察你，感觉到你真正可教，而心态又正好和师傅契合一致的时候，也许那一瞬间，你就悟道了。这种体悟，不是当事人，永远难以明白。 呵呵，说到这里，也许大家觉得我说的太玄了，不说这个了。下面我来说一点实在的吧，嗯，就说一说学易的人如何理解这个“悟性”吧。
我觉得，在初学易时，不要去过分看重所谓的“悟性”，先老老实实的把基础知识学会。在刚学的时候，不妨自己先去摸索一段时间，不要急着去找老师指点，也许刚开始的时候会走很多的弯路，会碰壁无数次，但是不要气馁，因为这段经历会充分的考验你学易的耐心和忠诚。
若是就此放弃了，那以后也就不用学下去了。若是仍然坚定信念学习，那么机缘到了的时候，自然会碰到一个老师指点，那个时候就突飞猛进了，呵呵。 其实，就算是一开始学易就运气好，碰到一个老师指点，也要坚持自己去摸索，养成自己独立思考的习惯，遇到一些难题的时候，自己先去思索，不要动不动就去问老师。当然，可以把自己的一些想法讲出来，听听老师或是其他易友们的意见，从中也可以学到别人的思路，对于扩展自己的思路很有帮助的。 至于一些基础知识，可以自学的部分尽量去自学，不要什么都靠老师来教。先把自己该学的基础打牢，然后再去“悟”。
很多易友学习数术多年却不能用，于是一怪自己运气不好，不得见明师，二怪自己悟性不高，纵然勤奋也是无用。其实，“悟”是在原有基础上的一种突破，就好像木工钻眼，立可透破，只是这种“悟”是需要平时大量的积累来作为基础的。“悟”不是空中楼阁，若是基础不扎实，再怎么悟也悟不出什么来。
道家讲究“绝圣弃智”、“返根复命”，类似于禅家那种“不立文字”、“破除理障”，六祖不识字，却能顿悟妙谛，迦叶见拈花，能微笑领悟的说法，其实揭示了一种思维的高级境界，但它过于玄乎而无从验证，以致于人纷纷去追求那虚玄空无的境界却忘了实实在在的根基，就好比学武功的只记住了“手中无剑，心中有剑”，只学会了“以无招胜有招”，然后却不能真正的和别人过招却敌一样，过分地强调那玄虚境界而不注重步步修炼，打好基础。一旦失败便埋怨自己悟性不够。
所以，如果真正爱好数术，平时还是多努力学习，不要动不动就去“悟”，悟是学到了一定层次上才做的事情。就好像日本著名棋手高川秀格看到流水在自然界的流动，悟出了“流水不争先”的道理，悟出了下棋当如行云流水，常行于所当行，常止于不可不止。到了大师的境界，便可从最简单的生活中悟道，一花一叶，皆可入道，但一个初学者能行？所以，不要动不动就去“悟”，也不要把自己学不好的原因完全归于悟性上。基础夯实了，自然就有悟道的资本了。在学习数术方面，有时候真的是基础决定悟性的。