来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 05:30:21
（杂文） 悟 性 在日常工作和生活中，我们都用双眼在观察周围的一切，以及用其他知觉器官去感受各种各样的事物；但是，各人的观察结果却有高低深浅里表虚实之层次分别。比如看战争：一般人看到的是两军对垒，刀枪剌戳，厮喊杀伐，生死相搏，流血阵亡；指挥家算计的是战斗进退，战役攻防，战争胜负，以及弹药粮草，友军联动，敌军部署，甚或天时地利人和等；政治家观察分析国内形势，经济状况，百姓忧患，地区纷争，世界政局等。比如游览山川：平常人是游山玩水，走马看花，临风赏景，揽胜留影，购物送礼；喜欢风雅的则关注人情风貌，颂诗赋词，历史掌故，游记散文，碑刻书法；某些专家们特别探究人文地理，民俗世风，考古研旧，朝代变迁，历史沿革等。 战争就是战争，风景就是风景。其间并不会直接有作者所写的那一番情，那一套感想理念之类。这是因人而异，或触景只观景，或触景而生情、而寻理；这表明凡是事物（风景）其中必有情和理，由景到情再到理，这就是所谓的悟性。悟性还有级别、层次高低之分。 科学研究也是这个道理。同样作为工程师或高级工程师，有的可以独当一面，负责重要项目的研究，从确定方案、文献调查、难题攻关、试验报告、技术总结，到专题鉴定、申报专利、成果推广、工业化生产等，全过程都能胜任；有的却只能做助手、当配角，在后面跟着干，没有攻关闯隘、破疑解难、创新求异的能力。知识的高度决定于悟性悟性之翼的浮力；知识的深度因悟性大小而涨落。接受同样程度的教育，掌握知识成为自己所有、运用知识成为自己所能，却因悟性的高低而不同。只有万众公认的才相信，当“日心说”初成，却只信“地心说”，是惘然无知和悟性品位不高的一种反映；一叶落而知天下近秋，是生活的经验积累，要等到落叶满地、树冠凋零才说是秋天，那几乎白痴。做某种事情、学某种知识，有人一次暗示即会其意，而另外的人或许几十次贯耳也未入；一次提醒即悟，悟性诚可贵，三五次提醒能悟，悟性尚可嘉，十来次提醒才悟，悟性仍勉强，若需数十上百次的提醒还未开窍，要称“不是这块料”了。 悟性，实为高明之道所在，其高低深浅犹如：迈步不如跳跃，跳跃不如飞翔。孔子说过：“举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷震不为聪耳”。因此，透过表面征象，探究事物内在的实情原理，当是悟性高明者义不容辞、责之所趋、兴之所至的任务，这亦是科技发展、社会进步之必然。真是善于从偶然事件中抓住隐藏的自然规律、从旁人未注意的现象发现客观真理、从繁杂纷呈的头绪中梳理出由此及彼的事物的原本面貌，悟性临之，能者功成，才带来如今丰富多彩、绚丽多姿、浪漫多情的人生世界。 有说：“悟性就在脚下”。就是指悟性不只要有知识的底蕴，更需要实践的磨炼。知识在于运用，否则光满足于知道的多，恐怕临事时可能不免手忙脚乱，稍逊一筹。记得曾看过电视片《小鬼当家》，有记者问一十三四岁女孩：能做什么家务？女孩干脆地说：妈妈能做的，我基本上都会做。并当场操演起来， 3分钟包了42只馄饨。我们很希望听到类似助工（工程师）对人说：工程师（高工）能做的，我也都会做。这对科技进步，出成果出人才无疑是一大福音，当然，这里所需的悟性在高低层次上就远甚于女孩做家务了。 婉林的文稿 2010.9.7.
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