神马文学网《一杯沧海》序一
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 21:15:45
2003年第一版自序：一个梦想 字数:994
这是我第三次为这本书写序言了。
其实是三次为同一本书的三个不同书名写的。第一次为《竹头木屑集》写，说这本书是用时间的边角废料，写出思想的边角废料，像竹头木屑一样，没有大用。但如果有人要在下雪天行路，木屑可能派上用场，铺在地上，防滑。那篇序废了，原因是那个书名被否。朋友说，如果这本书是线装的，那个书名倒合适。
第二次为《笑着思想》写，写了什么，您自己看。书名上了绞架，序言活了下来，印在后面（本版删去了这篇作为附录的序言——作者注）。我觉得它有点意思，死了不会瞑目。可惜了笑宇兄为这个书名经营的封面，奇思卓想，古笨之美，言不能尽。
现在书商之战，差不多成了书名之战，几乎所有的书名都是用脑汁写的。好钢用在刀刃上，好脑汁用在书名上，这是对的。你的书名不锋利，怎么能割破读者坚韧的钱袋？这就苦了作者，虽是良家妇女，有时不得不做出媚态，很不专业。
好在《把海倒进杯子》这个书名还算切题，不太轻佻。我当然不敢狂妄到声称，我这本随感录中的每一段文字都是一只精美的杯子，里面盛着思想的海洋。我敢说的是，倒空人生的杯子，把海洋倒进去也不满溢，是中国文化的最高人格追求，也是本书作者的一个梦想。
在现实中，我们看到另外一些杯子，装了一点水，就觉得自己很浩瀚，直想和伟人干杯。有的杯子牛得很，自以为其大无外，其小无内，可以装得下世界上所有海洋。海倒下来，它被淹没，周围一片泛滥。
中国的文化有点怪，像景德镇的瓷器，它烧制的大器和小器，在容量上的差别极大：天人合一，有的人把自己与天合，器越来越大；有的人让天和自己合，以为天就是自己那一点大，器就小了。井底的蛙，中国的特产。
不像基督教文明，在那里，上帝的伟大无可测量，人不过是上帝餐桌上一只小小的器皿。在那里，神是无辜的，人是有罪的，所以不会过于狂妄；在那里，上帝是无限的，人是有限的，所以不会过于自大；在那里，魔鬼是无望的，人是有救的，所以不会过于自弃。西方的杯子，可能装不下海洋，但能装得下自己。
这本书能够以现在这个样子出版，首先要再次感谢笑宇兄，他的配画和装帧设计，可以让有一点希望的丑小鸭变成白天鹅，如果读者在这书里看到了鸭毛，那不是笑宇兄的责任，而是小鸭本身的问题：并非每只丑小鸭都能被包装成白天鹅的。
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正文 序稼祥同学《一杯沧海》：使挫折成为磨练 字数:879
稼祥是我们北大经济系七七级（八二年初毕业）班中大家公认的才子，而且是刚正无邪。毕业后，稼祥曾在政府里做过官，也曾受过很大的挫折。他在黑暗中坚强地摸索了好久又找到了自己的归宿，现在成了一个作家，用他的话讲是“坐家”。
从毕业到现在，二十多年过去了。现在看看我们班中的同学：有做了大官的，有成为大学者的，有经商发大财的，也有些是默默无闻的。在几个陷入过逆境的同学中间，数稼祥所受的挫折最大。稼祥是条硬汉子，他在挫折中不沮丧、不怨恨、不逃避；而是思考、宽容、求索，从而使挫折成为磨练，使他在人生哲学方面的探讨达到了一定境界，不让自己在逆境中沉沦。
他总说自己还是个“翰林院大学士”，不像许多同学那样有硕士、博士、甚至洋博士的学术头衔。我虽然有个洋博士头衔，但我并不认为这头衔就是学术“光环”。在做学问这件事上，头衔不是衡量一个人学术成就的标准。一个人是否有成就，要看他是否有创作，有贡献，是否对社会有影响。稼祥这些年来已出版了好几本书，有学术上的，也有花边文学的，都很有趣。他一直在读，在想，在写，这大概就是他的生存方式。
这本书是以短句的形式探讨人生哲理。从律己到待人，从做丈夫到为妻子，从学习到欣赏，从观政治到经商务，从历史到当今，方方面面。从这本书中可以看到稼祥那不断产生的思想火花，闪闪烁烁，汇集到一起，不仅照亮他自己的人生旅途，也与他的同路人分享。
近年来我每次回国都寻找机会与稼祥会面，每次会面都很快活。大学时代的稼祥比较拘谨寡味，如今则比较豁达有趣，这或许与他的阅历有关。我在教学之余，也从事创作，成了一个自由作家。古人云：“殊途同归。”早年曾与稼祥同窗，二十年后又与稼祥为伍。我们常谈到，不受大挫折就没有大醒悟，有了大醒悟不写出来是对不起自己的民族。要将闪光的思想注入民族的血脉中，使民族的躯体增加些健美的肌肉。
稼祥请我为他的书作序，以此交差。
美国刘易斯科拉克州立大学终身教授黄少敏
2005年夏于美国华盛顿州一山边
U憂書萌 UUtｘＴ。ＣOＭ 诠汶吇坂越渎
这是我第三次为这本书写序言了。
其实是三次为同一本书的三个不同书名写的。第一次为《竹头木屑集》写，说这本书是用时间的边角废料，写出思想的边角废料，像竹头木屑一样，没有大用。但如果有人要在下雪天行路，木屑可能派上用场，铺在地上，防滑。那篇序废了，原因是那个书名被否。朋友说，如果这本书是线装的，那个书名倒合适。
第二次为《笑着思想》写，写了什么，您自己看。书名上了绞架，序言活了下来，印在后面（本版删去了这篇作为附录的序言——作者注）。我觉得它有点意思，死了不会瞑目。可惜了笑宇兄为这个书名经营的封面，奇思卓想，古笨之美，言不能尽。
现在书商之战，差不多成了书名之战，几乎所有的书名都是用脑汁写的。好钢用在刀刃上，好脑汁用在书名上，这是对的。你的书名不锋利，怎么能割破读者坚韧的钱袋？这就苦了作者，虽是良家妇女，有时不得不做出媚态，很不专业。
好在《把海倒进杯子》这个书名还算切题，不太轻佻。我当然不敢狂妄到声称，我这本随感录中的每一段文字都是一只精美的杯子，里面盛着思想的海洋。我敢说的是，倒空人生的杯子，把海洋倒进去也不满溢，是中国文化的最高人格追求，也是本书作者的一个梦想。
在现实中，我们看到另外一些杯子，装了一点水，就觉得自己很浩瀚，直想和伟人干杯。有的杯子牛得很，自以为其大无外，其小无内，可以装得下世界上所有海洋。海倒下来，它被淹没，周围一片泛滥。
中国的文化有点怪，像景德镇的瓷器，它烧制的大器和小器，在容量上的差别极大：天人合一，有的人把自己与天合，器越来越大；有的人让天和自己合，以为天就是自己那一点大，器就小了。井底的蛙，中国的特产。
不像基督教文明，在那里，上帝的伟大无可测量，人不过是上帝餐桌上一只小小的器皿。在那里，神是无辜的，人是有罪的，所以不会过于狂妄；在那里，上帝是无限的，人是有限的，所以不会过于自大；在那里，魔鬼是无望的，人是有救的，所以不会过于自弃。西方的杯子，可能装不下海洋，但能装得下自己。
这本书能够以现在这个样子出版，首先要再次感谢笑宇兄，他的配画和装帧设计，可以让有一点希望的丑小鸭变成白天鹅，如果读者在这书里看到了鸭毛，那不是笑宇兄的责任，而是小鸭本身的问题：并非每只丑小鸭都能被包装成白天鹅的。
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正文 序稼祥同学《一杯沧海》：使挫折成为磨练 字数:879
稼祥是我们北大经济系七七级（八二年初毕业）班中大家公认的才子，而且是刚正无邪。毕业后，稼祥曾在政府里做过官，也曾受过很大的挫折。他在黑暗中坚强地摸索了好久又找到了自己的归宿，现在成了一个作家，用他的话讲是“坐家”。
从毕业到现在，二十多年过去了。现在看看我们班中的同学：有做了大官的，有成为大学者的，有经商发大财的，也有些是默默无闻的。在几个陷入过逆境的同学中间，数稼祥所受的挫折最大。稼祥是条硬汉子，他在挫折中不沮丧、不怨恨、不逃避；而是思考、宽容、求索，从而使挫折成为磨练，使他在人生哲学方面的探讨达到了一定境界，不让自己在逆境中沉沦。
他总说自己还是个“翰林院大学士”，不像许多同学那样有硕士、博士、甚至洋博士的学术头衔。我虽然有个洋博士头衔，但我并不认为这头衔就是学术“光环”。在做学问这件事上，头衔不是衡量一个人学术成就的标准。一个人是否有成就，要看他是否有创作，有贡献，是否对社会有影响。稼祥这些年来已出版了好几本书，有学术上的，也有花边文学的，都很有趣。他一直在读，在想，在写，这大概就是他的生存方式。
这本书是以短句的形式探讨人生哲理。从律己到待人，从做丈夫到为妻子，从学习到欣赏，从观政治到经商务，从历史到当今，方方面面。从这本书中可以看到稼祥那不断产生的思想火花，闪闪烁烁，汇集到一起，不仅照亮他自己的人生旅途，也与他的同路人分享。
近年来我每次回国都寻找机会与稼祥会面，每次会面都很快活。大学时代的稼祥比较拘谨寡味，如今则比较豁达有趣，这或许与他的阅历有关。我在教学之余，也从事创作，成了一个自由作家。古人云：“殊途同归。”早年曾与稼祥同窗，二十年后又与稼祥为伍。我们常谈到，不受大挫折就没有大醒悟，有了大醒悟不写出来是对不起自己的民族。要将闪光的思想注入民族的血脉中，使民族的躯体增加些健美的肌肉。
稼祥请我为他的书作序，以此交差。
美国刘易斯科拉克州立大学终身教授黄少敏
2005年夏于美国华盛顿州一山边
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《一杯沧海》序一
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