一杯沧海，一片凄凉

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在别人为你推荐的时候，你仅仅是扫一眼，这是对介绍人的尊重，然后迅速的忘了这件事情，再然后，想起的时候，才发现自己真的是太不尊重别人了。
想尽办法，找到了这本书的内容《一杯沧海》，现在是凄凉一片，我开始好奇，这里会有爱吗？
长篇大论，固然宏伟，但如果言之无物，会让人郁闷；三言两语，虽不足观，但假如味若话梅，亦可佐茶。本书所展现的是作者二十多年来茶余饭后、会头会尾、车后船前所写下的人生感悟或思想片段，有的像格言，有的像诗句，有禅言，也有谐语，有人世劝戒，也有出世心得。本书原名《把海倒进杯子》
一杯沧海
作者: 吴稼祥
男女第一 爱是做出来的
爱的生与死爱死于占有，生于放弃。
一切与零
女人可以为她所爱的男人舍弃一切，但她并不想男人把一切都舍弃，任何女人都不会爱丧失一切的男人。
女人丧失一切，可以得到她所爱的男人的一切；男人再一无所有，她只能得到零。
始与终
性是爱的起点，但不能是爱的终点。如果没有别的终点，爱只能半途夭折。
以偏求全
大多数爱情悲剧来自这样一个事实：自己是片面的，但要求情人全面；自己是有缺陷的，但要求爱人完美。
羞涩
如同黄山丧失云雾，凤凰丧失了彩羽，女人如果丧失羞涩，就丧失了一切。羞涩是女人最重要的装饰。
约会的秘诀
被约会的姑娘如果说没有时间，那一定不是没有时间，而是没有兴趣。所以，要约会，不是问她是否有时间，而是要问她是否有兴趣。
要爱，姑娘们总是有时间的。爱是她们的头等大事。
被发行的爱
现在的情话只有一个字：钱，现在的情书只有一种样式：纸币，面额越大情越深。
如今爱得真便宜。
女以稀为福
男人的生活中不能没有女人，也不能全是女人。没有女人的生活不幸，全是女人的生活更不幸。物以稀为贵，女以稀为福。
出了家的贾宝玉或许会同意我这个看法。
男才女貌
女人最大的财富是美貌，男人最大的资本是智慧。
男人的才气能削减相貌的丑陋，女人的美貌能掩盖智力的平庸。
这就是为什么男人读书不要命，而女人健美命不要。
爱恨轮回
爱与恨是可以相互转换的。不同的是恨变成爱是天堂，爱变成恨是地狱。
小心你的呼吸
爱，有时像永生的凤凰，能从烈火中再生；有时像花蕊中的花粉，粗重的呼吸都会把她吹得无影无踪。
爱，是人类最精致的情感，请呵护她。
寂寞是爱的卧室
爱需要寂寞，没有寂寞就没有爱的深度。爱不仅需要品尝，更需要回味。寂寞是回味的卧室。不能孤独的人与爱无缘，而那些能爱的人也耐得住寂寞。
爱是做出来的
真正爱的语言都不是用嘴说的，爱都是做出来的。
能黑能白
如今，男人不把自己抹黑，不能入世。过于纯洁的男人为世人所不容，如同过于洁白的布料不能当拖把。但男人如果不把自己洗净则不能出世，带着满身汗臭是不能上自己的床睡觉的。抹不黑的男人很难成功，洗不白的男人必定堕落。
谁的鞋舒适谁知道
常有这种情况，一个为众人所唾弃的男人，偏偏被一个出色的女子所深爱，那男人想必具有只被那女子所发现的特殊价值。
做爱与做事
最近，有人对澳大利亚最成功的十位男女企业家做了调查，发现：最成功的男士都有幸福家庭，最成功的女士大多是单身。
看来，多数女人只在无爱可做的时候才做事，多数男人只在无事可做的时候才做爱。
男人的起点在女人停下来的地方
爱可能是女人的终点，但只能是男人的起点。所以，爱是男人的风帆，但是女人的枕席。
爱无是非
女性大多数是感性而非理性的。她们判断事物的标准不是是非，而是好恶。她们所喜欢的东西，再错也是对的；她们所厌恶的东西，再对也是错的。
木桶原理
男人如果吝啬，他的优点会减半；男人如果慷慨，他的缺点也会减半。男人如果是只木桶，吝啬可能就是那块最短的桶板，不弥补它，便留不住爱的如水柔情。
好男人的五种原料一个男人的性格魅力来自正直、慷慨、幽默、体贴和勇毅。如果好男人是一盘沙拉，调配它需要这五种原料。
女人无才便是福
和罗仲伟博士谈起女博士们，她们博学得有些不正常：她们接受和拒绝某些东西，有时比常人加倍地轻率，有时比常人加倍地艰难。所以知识多的女人可能幸福反而少。
同性是冤家
女人对比她丑陋的女人的相貌绝不吝啬赞美，对比她漂亮的女人的品行也绝不吝啬挑剔。
大小
只有大丈夫，才敢把自己说小；而小男人总要把自己说大。男人最好像孙猴子的金箍棒，说大能大，说小能小。
残忍的爱
有时，有些残忍是爱，有些爱是残忍。大多数母亲的爱是残忍，大多数父亲的残忍是爱。
及时清偿情债
爱是债权，被爱是债务。如果你不能用同等的爱来偿还，那就要赶快停止对方爱的放贷，最好让她或他用对你的恨来对冲掉你的债务。否则，你将被情债压得永世不得翻身。
疯狂不是爱
低于理解的行为是疯狂，能够理解的行为是功利，超越理解的行为是爱。
美女的原罪
漂亮女人没钱时被男人玩弄，有钱时玩弄男人。漂亮不是原罪，原罪是除了漂亮没有别的东西。
吝啬是女人的特权
男人的节俭看起来像吝啬，女人的吝啬看起来像节俭。
男人的不治之症
对于男人，不能被饶恕的缺点是吝啬，不能被治愈的疾病是愚蠢。坏男人不怕没人爱，但蠢男人极可能成为爱的春风吹不到的玉门关。
爱不怕他杀怕自杀
爱是不死的鸟，不怕炼狱里的火；爱是初放的花，经不住一阵狂暴的风。火是棒打鸳鸯的火，风是相互伤害的风。棒打鸳鸯是他杀，相互伤害是自杀。
女人是山水
古人以山水为女人，与自然做爱。今人能以女人为山水，在做爱中见出自然吗？
短缺
现在不缺少女人，缺少妻子；不缺少男人，缺少丈夫。短缺的不是性别，是性质。
终极理由
爱或不爱，是女人做或不做一件事情的终极理由。
最幸福的人
在你健康鲜活的时候，你想到了谁是你最甜蜜的情人；在你卧床不起的时候，你想到了谁是你最温柔的妻子。能够做情人的人，未必能做妻子。情人与你共创欢乐，妻子与你分担痛苦。
如果不论你健康或者疾病，你想到的都是同一个人，那你就是世界上最幸福的人。
情感动物
女人是情感动物。她赞成一件事，可能不是因为这件事做得正确，而是这件事让她喜欢；她反对一件事，可能不是因为这件事做得不对，而是这件事让她反感。
正义的事情必须同时也是可爱的事情，才能让女人全身心投入。对人也是这样。
有爱就没有是非有是非就没有爱，有爱就没有是非。当一个家庭没有爱时，就会变成一个论坛。真理没有住在爱情的隔壁。
无果花
你结果，他开花。如果姑娘们不爱你而爱他，那是因为这些姑娘已经很富有，很实用，有心情，有支付能力，去爱那些无果花。这种爱也许不长久，但很开心。
并非情侣
人在任何年龄阶段上都可能被爱，但被爱的可能性随着年龄的增长而减少。美丽的花朵人人喜爱，只有很少的人会欣赏苍松的刚劲之美。苍松更适合做师长，而不是做爱人。即便是“岁寒三友”——松、竹、梅，也只是战友，并非情侣。
密码应答
爱是一种密码应答。你所爱的人，往往是唯一能解答你心中最深密码的人。
相爱时难别更难
大多数男人都能得到他所爱的女人，只有少数男人能不相互伤害地离开他不再爱的女人。
男人的品质，是由他离开女人的方式显现的。
对你盘点
女人是矛盾的统一体。比如，女人为了爱可以牺牲一切，不过，你要是没有一切，她也不会爱你。因此，对你盘点，在爱你之前；为你牺牲，在爱你之后。
被磨损的女人
像被磨损的硬币也是硬币一样，被玩弄的妓女也是女人。被磨损的硬币是贬值的货币，被玩弄的妓女是贬值的女人。硬币贬值的是它的含金量不是它的花纹，妓女贬值的不是她的肉体是她的感情。
情人是彩虹
情人是审美的，妻子是实用的。审美的东西往往不实用，比如彩虹；实用的东西常常无美感，比如墩布。拥有了墩布又想彩虹的人，不要把彩虹再变成墩布。彩虹最好让它挂在天边，而不是身边。
爱起源于崇拜
爱是向上的动力。所以征婚的姑娘们都要求应征者有1.75米以上的身材，这是可视的高度，不可视的高度要通过手的触摸和心的触摸才能发现。被爱者是比自己高的人。因此可以说，女人对男人的爱起源于崇拜。
爱是对自我的亲证。你所爱的人，是另一个你自己，是你想成为、渴望成为但还没有成为的你自己。当你所爱的人低于你自己或不再是你自己时，爱的驱动力就会降低。
读陈国军的《我与刘晓庆》，觉得他没有明白自己与刘晓庆悲剧的根源。这个根源是他不再是刘晓庆需要亲证的更高的自我。
当一个人可以自我亲证更高的自我时，爱的需求也会下降。这也许是得道者多有向下的普照的慈爱，少有向上的排他的性爱的原因之一。
失控
爱是一种失控，一种自我失控。深爱的人会发现在自己身上复活了另外一个人，仿佛魔鬼附体，身不由己，受魔鬼支配，最后和他同归于尽。
所以爱得越深，越不长久。
露水与雕像
性是肉体关系，爱是灵魂关系。有性无爱，性是露水；有爱无性，爱是雕像。露水甘甜但短暂，雕像永恒却苦涩。性爱水乳交融，灵肉契合无间，才是人生的纯美境界。
两种爱
性爱是空瓶，是短缺，渴望获得，渴望满足。
仁爱是满溢，是过剩，渴望付出，渴望倾泻。
自己不能满足自己的人有性爱，自己超越自己的人有仁爱。
爱与禅
美国电影，境界比较高的，渐渐有了点禅意。
《阿甘正传》，浸透禅机的是那根羽毛，开始，随风而来；结尾，随风而去。偶然，必然？梦耶，非耶？一个傻瓜从生活中获得的东西，比一个聪明人多得多，原因只在于他傻得只会爱人，为了一个傻乎乎的承诺，不惜成本。
《廊桥遗梦》是一个神话，一个爱的神话。你爱一个人，你想得到她（他），如果你真的得到了，这是成功的爱情；你爱一个人，为了那个人，你必须失去她（他），如果真的失去了，这是成道的爱情，是爱的极致。廊桥之爱是后一种爱，是灵魂之爱，所以从生前爱到死后。
必须放弃而又不能放弃的爱只能去死。《烈火情人》中的男主角与他儿子的情人一见钟情，立即燃烧，在三重背叛中燃烧：妻子、儿子和政府，他是政府阁员。他坚持住肉体，亲手杀死了爱情。在儿子发现了燃烧现场之后，坠楼而死。情侣、妻子和政府也都离他而去。
有时，暂时的放弃可能导致永久的获得。《桃色交易》片首女主角戴安娜的画外音好像是一个禅师的独白：
如果你很想要一件东西，就放它走，如果它回来找你，就永远属于你；要是它不回来，那么它根本就不是你的。
戴安娜自己把自己从她爱人身边放走了，爱人很想要她，但还是含泪微笑着签发了释放证书：离婚文件。可是，她还是回来了，她本来就是他的。
情人就像鸽子，她（他）不断回到你身边，是因为你是她（他）的家，而且，舍得放飞。
上酸菜的乐趣
夫妻、情侣之间的物质生活水平，是由收入较高的一方决定的；他们之间的精神情感生活水平，是由受教育程度较低的一方决定的。据说，北京大学某着名教授与一位村姑相伴终身，他们的家常话以土豆为核心。但是，人生的快乐并不与文化程度成正比，假如你娶了翠花，你会有上酸菜的乐趣。
罢心男人追求意义，女人追求心意。男人一般不做没有意义的事情，女人很少去做违背心意的事情。一旦男人发现某件正在做的事情失去意义，他会罢手；而女人只要察觉某件事不符合自己的心意，能罢手就罢手，不能罢手就罢心。
旋涡
每个女人都是一个旋涡，只要进去了，就很难出来。而且，根本不可能从原路出来。
让爱呼吸自由
自由是爱的空气。如果抽干了你爱人的自由，不是你的爱人死掉，就是爱死掉。
丑推动美
丑女人的美体现在她的行为或作品中，正因为她不能美化自己的相貌，所以她要美化自己的人生。爱美是所有女人的天性。
完美主义者
某些女士总是穿着最不理想的服装，只是因为她们买不到最理想的服装。
价值规律
女人一旦有了价格，价值就开始下降。权力的价值一下降，就开始有价格。
粗细
男人宜粗不宜细。细的男人虽然可以当耳挖子掏耳朵，让人舒服，但不能当粗木头做栋梁，承受重量。当然，最好的男人应该像金箍棒，能粗能细：细能绣花，粗能顶天。
脸蛋专业化
色情成为一个行业以后，女性漂亮脸蛋的用途就专业化了。这也是一种社会分工。美貌，成了利润的工具，不再是致命的武器。
心甜的女人美丽
慷慨是男人的潇洒，微笑是女人的美丽。因此，男人的潇洒并非只来自举止，女人的美丽也不只是源于相貌。心宽的男人潇洒，心甜的女人美丽。
爱的幸福是付出
相爱的人之所以幸福，是因为双方都愿意为对方全部付出，但只需要部分接受；夫妇之所以常感不幸，是因为双方只能为对方部分付出，但对其人必须全部接受。
忘我与自我
情人之间容易融洽，可能是相爱双方更多地想到为对方尽自己的义务；夫妻之间常常龃龉，也许是夫妻双方都在过多地强调自己的权利。情人在激情中，易于忘我，所以幸福；夫妻在家务里，显现自我，所以苦楚。
受伤的并非总是女人
失去爱的女人最易伤害人，得到爱的女人最易受伤害。受伤的并非总是女人，而是坠入爱河的女人。
爱不是什么
爱，是自由的联盟，不是卖身的契约；是双飞燕，不是连理枝。
毒品
爱可能是某种毒品，中毒者欲死欲仙；但毒品绝不可能是爱，成瘾者半人半鬼。
经不起挥霍的爱
昨晚，和好友共赏美国影片《九个半星期》，是一部优美的爱情片。
男主人公想像力丰富，身体强健而且多情，把爱的事件变成了一个个奇迹。
可惜，花期只维持了两个半月。对于花园中的花，是长的；对于爱之花，就太短了。
爱得浓烈，就爱得短暂。我过去这么认为，爱是开花。人不能一辈子开花。
但这部片子想说的不止这些。它似乎更想说，任何浓美的情感都经不起挥霍。剧中的约翰是个爱情的败家子，挥情如土。
挥霍不能长久，无论金钱、权力或者爱情。
长久来自珍惜。
肉搏
性让你爱得热烈，兽性让你爱得暴虐，人性让你爱得长久。只有兽性没有人性的爱，可能只是一场肉搏。
第三种爱
有一种爱有今天没明天，有一种爱有明天没今天，还有一种爱既有今天也有明天。
第一种过于浪漫不切实际，第二种过于实际缺乏陶醉，只有第三种爱如春雨中的田园，今日的淋漓葱绿，伸入明日的金黄丰满。
爱不是聪明人的事
只要你在爱，就不会有理性。理性太过的人，难爱起来。
只要你在爱，就必定很愚蠢。过分聪明的人，掉不进爱河。
爱不是聪明人的事。
爱和爱不一样爱很美，假如她以高尚为邻。
爱也很丑，假如她与卑鄙为伍。
失恋让男人完整
一个没有打过败仗的将军，不是一个真正的将军。
一个没有失过恋的男人，不是一个完整的男人。
爱的入口
性和爱不同。性不排他，爱是排他的。
青楼来者不拒，爱巢则让第三者止步。因此，即便是在风月场所，女人可以接受性，但不能接受吻。性可以是一桩买卖，当下交割；但吻却是爱的印鉴，以身相许。
樱唇才是爱的真正入口。
爱得苦涩
假如你在这个世界上只爱一个姑娘，为了她你可以做一切事，那么你爱得深沉。
假如你爱的姑娘，不能爱你，为了她，你不做任何事情，把对她的爱埋在心里，不让她知道，那么，你爱得浩瀚，虽然苦涩。
苦难开花
失恋使男人受损的，主要不是快感，而是自信心、自尊心和价值感。
为了找回这些东西，一个男人可能要以十倍的伤感、百倍的勤奋和千倍的疯狂，去工作，去奋斗，去重建其人生的丰碑。这样，也许是无意地，也许是有意地，让那个曾经拒绝他的爱的女子看到她亲手播种的苦难所开出的绚烂的花。
所以，女人不仅以她的爱，也可能以她的不爱，通过男人推动世界。
爱是洗涤剂
爱的最终后果，是洗涤自己。所以，不能爱的人是不干净的。从某种意义上说，爱是洗涤剂。
你爱了吗？
当你觉得付出比获得更使你快乐时，那你就是在爱了。爱是忘我的。
美人为什么冷
漂亮姑娘都是冷冰冰的。这不奇怪。从纯自然的角度说，花鲜、人美都是对采撷者的一种无言邀请。花对蜜蜂的邀请是无选择性的，人对异性的邀请则是有选择性的。漂亮姑娘用美邀请她的意中人，但用冷来拒绝其他追逐者。
问题在哪里
我的一个朋友说，他的问题是不该和那个要离婚的女人结婚。我说，问题不在于你和谁结婚，也许结婚本身就是问题。
爱是被创造出来的
在常人只能爱一次的地方，有想像力有创造的人能爱四次。第一次是想像，第二次是现实，第三次是回忆，第四次是艺术创造。
第一次是梦，第二次是沉醉，第三次是回味，第四次是永恒。
因此，爱的能力也就是创造的能力。爱是被创造出来的。
不缺美，缺德
现在，不缺乏爱情，缺乏的是可持续的爱情。让爱情产生的是美貌和才情，让爱情持续的是美德和灵魂，我们缺少的正是它们。
美女与陷阱
美女总是和陷阱有关，不是自己掉进别人的陷阱，便是让别人掉进自己的陷阱；不是自己成为别人的猎物，就是让别人成为自己的猎物。
女人与猫
女人与猫只有一个不同之处：女人喜欢旅游，但猫不喜欢。
开屏的孔雀
情侣像一对开屏的孔雀，婚前互相看到的是尾巴前面的部分，婚后才能看到尾巴后面的部分。后面虽然没有什么美感，但更真实。
彼此彼此
女人的眼泪与男人的誓言是等价的。
行路第二 风景都在异乡
屁股前进的方向腿为何物？用于退让的肢体。人有时候用脸前进，有时候要用屁股前进。古人说，退一步海阔天空，那就是屁股前进的方向。
带井的蛙
现代的井底之蛙并非只待在原地不动，它也出远门旅行，但它仍随身携带着它的井。
它每到一个地方的第一件工作，就是挖井，然后住进去。在海边也是这样。现代的井蛙不会望洋兴叹，海对它是危险的。它根本就不看海。
顺便提一句，在旅行和挖井的过程中，它总是闭着眼睛的。所以对它来说，天依旧只有巴掌大，它仍然可以一手遮住。
事事不顺是常事
朝路边的一辆“的士”走去，它刚停下来，乘客和司机都在为100元的大票破不开而着急。
我解决了他们的困难，上了车。
“真邪门儿，”司机说，“你有零钱时，打车的也有零钱；你没有零钱时，偏偏他也没有零钱。”
“这就是生活呵！”我说，“常有这种情况，你带了钥匙回家，你妻子总在家；只有一次你忘了带钥匙，口中吹着流行小曲回家，她偏偏出了门。这类事你不少遇到吧？”
“真的。”他说。
人走运时，事事凑巧；人倒霉时，事事不巧。
但人不会总是走运或总是倒霉。要紧的是走运时不要牛气、神气，倒霉时不要生气、泄气。能如此，则近乎得道。
没有力量，美就是不幸
越南宏基省的下龙湾被称为海上桂林，不是浪得虚名。但这么美丽的海山，却没有同样美丽的人生与之相称。它的历史充满伤痕。
山河多娇人多难，江南三月寇盗侵。如果没有足够的力量，美就是不幸。
登高能缓解心痛
登高能缓解内心的苦闷和悲痛。
绝顶之上，天地浩大，自我渺小，自我的烦恼也就变得微不足道了。油然而生的是浩瀚的哀愁和悲悯。念天地之悠悠，悲我生之一瞬。
挤出时间来追求永恒。
人的使命
我坐在飞机上，在古人幻想的高度上飞行，飞向我自己幻想的高度。从幻想飞向更高的幻想，这是人的使命。
美是一种机遇
有急事去上海，又没有买到飞机票，只好绕道石家庄登机。
奔驰车奔驰在京石高速公路上。突然前面的路坡一片殷红，仿佛流淌着霞光。那是比枫叶更火红的藤生植物的叶片把路坡铺满。
不期而遇的美景，在深秋，在路上。这个地点，这个时间，完全是偶然。
于是，我想，真，可能是一种探索；善，也许是一种修炼；而美，则是某种机遇。
渴望远方
在天上，闻到了大地的芬芳；落了地，升起天空的梦想。
在地上，仰望天空，白云是天堂；在天上，俯瞰大地，白云是故乡。
人类的渴望永远在尚未到达或已经离开的远方。
故乡等故人，幸福又忧伤
窗外是故乡，是深秋，是蒙蒙细雨，我坐在屋里，等待故人来访。此时的心情，是幸福，也是忧伤。
对立的和谐
在山东境内旅行。山水相连，美感绵延。
很多人不能容忍表面上看起来是相互对立的东西。山与水是对立的，但山水映照，展现的是一片美好的风景。
只要有大自然的胸怀，世界上没有装不下的东西。对立，不过是一种有张力的和谐。
幸福与不幸的简单定义
陪人到医院看病，看到了许多暗淡、苦凄的面孔，从最简单的意义上理解了幸福与不幸的含义。
幸福是有钱没病，不幸是有病没钱。
拥挤的地方未必有福
乘出租车去看一个美国回来的朋友，抄小道反而被堵住了。司机说：“别人可能也像我们这样想，认为这条道不堵车，都走这儿，结果恰恰堵住了。”
这是生活中又一个普通的哲理：人人都认为不堵车的地方必定堵车。因为这不是一个认识问题，而是一个利害问题。
人人都规避的地方不一定有害，人人都奔趋的地方不一定有利。
焦急等待的东西都来得慢
因雪航班延误。机场供应早餐，是一盒方便面。大家排队等开水冲面，饮水机里的水已经烧到了85℃。
“还要等多长时间水才能开？”有人问。
“大概5分钟吧。”有人答。
目光集中在刻度表上。1分钟过去了，指针似乎没有动。
“为什么这么慢？”一个姑娘问。
“因为你在等。”一个大嫂答。
毕竟是等待过一些东西的人，答得很有经验。世界上凡是你焦急等待的东西，都来得慢，比如约会的情人；凡是你竭力挽留的东西都走得快，比如如花的青春。
日常修为几乎在飞机上坐了一天，等刷雪车来给飞机清理积雪，否则不能起飞。心里十分焦躁。
就我自己的心情而言，我可以在飞机上坐一年，只要有书、有笔、有纸、有饮食。此刻的焦急来自我上海公司的等待。
倘有对外物的追求，要保持心情恬淡就很难。但没有这种追求，没有心漪波澜，恬淡的心情就会枯寂。
在焦躁中修炼出宁静，让枯寂复苏为恬淡，于闹市里见出丛林，是更难的一种心理平衡能力，是一种日常修为。
无害才有美
清晨出门，奔赴机场，又是漫天大雪。审美情趣刚刚萌芽，就被担忧的镰刀收割干净：今天的飞机能否起飞？
美有时并不实用，甚至有害。满天大雪，能让温室里的骚客品茗赋诗：“雪满山中高士卧，月明林下玉人来”；也可能让汽车飞机失事，或让陋舍的寒士哆嗦苦吟：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”
修女也可能偷人
坐飞机从重庆回北京，飞机上的电视里在放映一个宣传性片子，讲一个打工妹登机后突然发现丢了全部的血汗钱，乘务员首先解囊，其他乘客也都纷纷捐助，很感人。
这一刻你感到人生很美好，但另一刻你会另有感触。据报道，在济南街头，一个老农在风中散落了1万多元卖粮款。过路人纷纷抢拾，不是为老人，而是为自己。经干预，还是有2000元不知去向。
并非济南人比那架飞机上的乘客坏。不同的情势，造成了人们行为上的差别。众人的行为，不会一直好起来，也不会一直坏下去。坏的情势到了，修女也可能偷人，如同霜气一降，松柏也会萎靡；好的情势到了，妓女也可能救人，如同春风一吹，荆棘也会开花。
要想有好的行为，先造就好的情势。
风景都在异乡
朋友说，天下的风景都在瑞丽，瑞丽人还要出门旅游看风景，让他费解。
朋友不知道，家乡没有风景，风景都在异乡。
是的，“他乡没有美酒，没有九月九”，但他乡有风景，“外面的世界很精彩”。
想亲情回故里，看风景走他乡。
被放大的稀缺
西南人轻山重水。一座大山称为“坡”，一片小水称为“海”。诗人海子可能明白，“海子”，其实就是一片小湖。
人总是放大那些稀缺的东西。诗人，就是放大痛苦或欢乐的人。
还会有英雄时代吗？
旅行车的音箱里飘出轻柔的“文化大革命”时代的歌曲，完全是情歌唱法。朋友称之为“红歌黄唱”，其实是“刚歌柔唱”。
一个严肃的时代过去了，一定会通俗化；一个僵硬的时代过去了，一定会轻柔化。柔极生刚，我们还会迎来一个英雄时代吗？
毁灭是昌盛的近邻
参观大足石刻。据说此处石刻从未受到人为破坏，“文化大革命”中的毁灭没有到达这里，因为当时没有路。
世间的事便是如此，昌盛找不到路的地方，毁灭也找不到路。离幸福远的地方，离灾难也远。侯门的后门常常就是墓门。韩愈笔下的那个瓦工王承福早就看破了这一点：朱门不三过，三过皆废墟。
忠诚需要实力
深入一家院落，一条狗在铁门内狂吠起来，对入侵者发出严重警告，恪守对它主人的尽忠承诺。
我朝它猛扑过去，试验它的勇敢。它只后退了两步，以更加勇猛的姿态向我进攻，牙齿在夜色中射出寒光。
忠诚需要勇敢，也需要实力。
分量
和着名摄影家张桐胜一起去读他的摄影作品《黄河》。它往那儿一摆，所有其他的照片都会飘起来。
这就是分量。分量不仅来自事物本身，也来自看事物的角度与瞬间。
道理都是相对的
津津乐道的东西，有时只有部分道理。
参观上海民办的浦发中学，校长冯恩洪介绍他的教育思想：“我不许教师公布学生的考分。我把考分当作学生的隐私，隐私要保护。”
我说：“低分是隐私，高分是荣誉。保护这种隐私，可能是保护落后。”他也同意。
道理都是相对的，行动必须绝对。不幸的是，某些为自己行动辩护的人喜欢用权力把相对的道理变成绝对。
这是我们这个世界难以完美的原因之一。
大人物不宜做小动作
在中旅大厦等人。
这是一栋设计得不伦不类的大楼，像幽灵的城堡，甚至是鸽子的樊笼。不协调感来自外立面的破碎和零乱。这种手法用在小建筑物上可能很美，用在大楼上就像绅士穿上了小姑娘的百褶裙。
小楼不能用大块面，大楼不能用小装饰。这就如同大人物不能做小动作，小人物不要上大舞台。
没有家的人才出家临出门，好像忘带了什么。出租车开出两公里，才想起忘带钱了。回去拿，耽误了20分钟，损失了10元金钱，心里很不舒服。
忽然想到，遗忘有助于修道（连自己都忘掉最好），却有害于求功（记不起公理连大学都上不了）。有利于“无”的东西妨碍“有”，不利于“有”的东西促进“无”。怪不得没有家的人才出家，像慧能大师。
这可算是一种思想获得。失去时间金钱，得到一点思想，这是一种转换。能这样转换的人，在生活中，不会有纯粹的丧失。失去物质，得到体悟；失去实，得到虚，这也是人生的一种平衡。
想到此，我又愉快起来。
桃花源是因为迷路而发现的
一生都走对路，可能正确而安全，但绝没有奇遇和惊喜。走错了的路，可能把你引入一片意外的风景，有如仙境。桃花源是因为陶公迷路而误入的。
先入为误
今天乘出租车从重庆饭店去魏公村。司机到蒋宅口直奔北三环路。
“为什么走三环？”我没好气地问。
“你说怎么走？”司机反问道。
我心里想着二环，便说：“走二环。”
上了北二环路后，司机问我：“你觉得从北三环左拐到魏公村比从二环右拐到魏公村更远吗？”
我想了想，无言以对。我选择的路，不仅更远，而且更堵车。
先入为主阻碍了我进行正确的选择。让大脑空一点，可以少犯一点错误。
看来，所谓先入为主，其实是先入为误。
交通死了，饭店就活了
我一直觉得中国大城市的饭店多得出奇，找不到原因。今天总算搞清楚了。
早晨访友，9点钟出来，11点钟到，一切正事，只好饭后才说。
在特大如北京这样的城市出行，出来早了，走得慢（高峰期），出来晚了刚好赶上吃饭。
交通死了，饭店就活了。我赞成交警到各饭店免费午餐。
以不同之心处不同之事
朋友法生送我回京，遇雪。车开不快，司机怕误飞机，很着急，额头上冒着热气。
我劝他安心。如果赶不上飞机，那是天意。下雪不是我们能阻止的。
法生问我，孔子有听天由命的心情，也有明知其不可为而为之的心劲，二者如何统一？
我以为，自己努力不可及的事，听天命，这是恬淡之心情；自己努力可及但难以成功的事，尽人力，这是发奋之心气；失败了不仅有道义价值，而且对后人有铺垫意义的事，就要明知其不可为而为之，这是勉力之心劲。
三事三心，不知可得圣人意一二否？
成功在追求他
在济南遥墙机场，邂逅我的一个小校友。他研究生毕业后，侨居加拿大，现为一家美国大公司做投资银行业务。
他说他刚从轮椅上站起来，一年多以前他中风偏瘫，与死神接过吻。许多像他一样的老外都死在轮椅里了，是中国文化的遗传基因救了他。当老外不能面对残酷现实，成天哇哇大叫时，他的心却静了下来。他在轮椅上悟到了功利心过强对人生的伤害。
他失去了功名感，重获了健康，他成了一名不信教的教徒。
他现在不追求成功，不过，成功正在追求他。
学不会平等，就学不会做人
一个国外回来的朋友告诉我，他在国内很少能碰到一个既有自尊又有热情的服务先生或小姐。他们要么凶恶，要么自卑。
这确实是某些中国人的问题：不习惯平等待人，不做你的老爷，就做你的仆人，就是不做人，平等的人。学不会平等，则学不会做人。
小牌如何才有大作为和几个朋友在香山散步。走进双清别墅，心情别样。毛泽东曾于1949年在这儿驻跸。墙上有不少历史图片陈列，其中有一张毛泽东和他的警卫员们的合影，如今很出名的李银桥就站在很显目的地方。
“这就是李银桥呵，看上去，和今天在外边混世界的任何一个打工仔没有两样。”一个朋友说。
这有什么奇怪，樊哙曾经屠狗，张飞也曾杀猪。他们单个人在社会中的位子，大致相当于小“3”子在扑克牌中的位子。打升级，也有轮到它做主的时候；如果规则允许连甩，如果是同花顺，“3、4、5、6、7”组成的集团，可以轻松击败无序的大牌，甚至“J、Q、K”，甚至大小王牌。
如果你在生活中也是一张无足轻重的小牌，你就要寻求进入某个序列。一个成功序列中的最后一张牌，胜过失败组合中的头一张牌。这就是历史。看看赵高的狂劲儿，再读读李煜的“流水落花春去也”的哀吟，就明白此言不虚。
磨难要你
昨夜外出打车，在寒风中鹄立20分钟，车如洪流雪崩，但没有一辆出租车是空的。不知道出了什么事，离本世纪的最后一天还远，末日审判不会提前进行吧？
终于上了一辆出租车才知道，确实不是末日审判，是圣诞节前夜。
中国人一般不信上帝，但不妨碍他们过圣诞节。信上帝是要付代价的，过圣诞节则只有快乐。如今，真正“全盘西化”的只有过节：西方的节日全过，除了圣诞节，还有情人节，母亲节……
其实，无论哪个民族，节日都来自苦难。要节日，不要磨难；要快乐，不付代价；要结果，不要原因，这是一种取巧的民族心理。殊不知，你不要磨难，磨难要你。我们过去没有躲过灾难，今后，也不会全是节日。
小材不可大用
送我们从广州到珠海的司机，曾经是开大卡车的。他说开小轿车，对他来说，就像开玩具车似的。
如果说大陆是大卡车的话，台湾就是小轿车。开过大陆这辆大卡车的人，就能玩儿似的开好台湾那辆小轿车。
大材小用，有时比小材大用好，至少不会翻车。
国人三好
游澳门，朋友告诉我，世界各大赌场中，最多的是中国人；泰国色情场所中，最多的也是中国人；当然，消费各种补品的，还是中国人最多。
这又是一种取巧的民族心理。赌，是不想劳作而获得金钱；嫖，是想取消爱的艰辛、烦琐和责任而直接获得性的满足；补，是要省掉锻炼的劳苦而拥有健康。
烧开水，我们不烧前面的99度，只想烧最后1度。我们不想爬山，就要到达顶点。
结果呢，第一，快乐很浅，快乐的深度和支付的痛苦深度是相称的；第二，快乐短暂，一到顶点，就会跌落。
苦难的纪念碑
耶稣会广场牌坊，是澳门的标志性景点。它是一座被烧毁的教堂仅剩下的门面。纪念装置里珍藏着断石残骸和人骨残骸，诉说这儿曾经经历的苦难。
这是一座信仰的纪念碑。信仰的纪念碑不可能是别的，只能是苦难和废墟。
乞丐的贡献
澳门妈祖庙门前罗列乞丐，其数量几乎不少于庙里供奉的神祗。神祗得到缥缈的香烟，熏黑了自己的面孔；乞丐得到实惠的金钱，充实了自己的家产。
乞丐在这儿是一种职业，一种提供施舍机会的职业，以满足看不透这种职业的香客表达善心的需要。行乞在这儿也是一种产业，它行销的产品是慈善。
这也是一种供求平衡，所以和谐：香烟缭绕，乞丐环列，香客盈门，世界完美。
自由是最大的投资
陪同我们游澳门的蔡总说，几年前来澳门，有点自卑；现在来澳门，有点自豪。珠海的繁荣差不多已赶上澳门。政府并没有增加投资，只是增加了自由。
看来，自由是最大的投资，它的收益是繁荣。中国二十多年改革，国家投入最多的不是资金，是自由。资金是自由的影子，资金跟随自由，如同影子跟随阳光下的竹竿。
六艺第三 莫扎特成了狐狸
别只跟着书本流淌治学有两种方式：一种是沉浸的方式，跟随每本书的河流流淌，经过整个流域的每处河岸、每棵花草，经历作者的喜怒悲欢；另一种是融合的方式，待在每本书每个思想体系的入海口，像海洋，让后来者汇入先到者的万倾波涛。
登上思想之河的源头
学习思想，要待在思想之河的下游，以便百川汇海，有容乃大；创造思想，要登上思想之河的上游，以便居高流远，开辟一条大流域。
茶壶多了，好茶少了
报刊、杂志、书籍越来越多，思想家、着作家越来越少。这就如同茶壶、茶杯不断增加，而好茶、名茶日益减少，泡给读者喝的茶饮料自然越来越淡，味道也就越来越低劣了。
只有坏的读者，没有坏书
对于一个好的读者，世上没有一本坏书；
对于一个圣徒，世上没有一个坏人；
对于一个能把持住自己的人，世上没有不能经历的事情。
还在读书的人就有指望
只要还在读书的人，就不会彻底堕落，彻底堕落的人是不读书的。虽然通向天堂的道路未必经过书房，但通向地狱的道路肯定不是书铺成的。
传世的诀窍
陆锦川老师说过，书不能写得一看就懂，也不能写得一点都不懂。
能传世的书大多在似懂非懂之间。
好雨好书好时光
下雨了。
窗外有一场好雨，手中有一本好书，就能度过一段好时光。
读书读心读自然
闲暇时，有书读书，无书读心，无书无心读自然。
进美容院不如进书店
最好的美容术是读书。
都是好书
孔孟的书是写给做官的人看的，老庄的书是写给做人的人看的。
没时间读书，更没有时间读人
现在能从头到尾读完一本书的人已经很少了，能从头到尾读完一个人的人更少。
少往思想的茶杯里加水
垃圾高产可能是真的，思想高产也许是假的。思想是一杯茶，一定要高产，只能多搀水。茶，一开是金，二开是银，三开四开就有点铜锈味了。思想的茶还是少冲几开好，像《道德经》，是上好的功夫茶，散发着亘古的清香。
最伟大的思想家写的是识字课本
通俗是思想获得成功的关键因素之一。先秦诸子，孔子最通俗；后世学者，朱熹最通俗，他的《治家格言》，差不多就是识字课本。
思想不是一头肥猪
就思想而言，比极端更可怕的是平庸，比片面更可怕的是全面。思想是一把利刃，用来切割事物的表面；而不是一头肥猪，让别的东西来切割。
毫厘之间
真理似非而是，谬论似是而非。
表达的痛苦
在精神世界中，人有两种痛苦：社会性的痛苦和自我的痛苦。
能自我表达而社会不让你表达，这是社会性的痛苦；想表达而找不到相应的表达手段，这是自我的痛苦。
社会性的痛苦是暂时的，自我的痛苦是永恒的。
德国人是凿子，中国人是橡皮
德国人和中国人都爱好哲学。德国人在没有问题的地方凿出问题，中国人在有问题的地方擦掉问题。凿出问题是为了分别事物，擦掉问题是为了进入无差别境界。
追不回的闪电
你能追回一道闪电吗？当然不能。所以，请随时记下你稍纵即逝的思想吧！
差别只在一小时
人与人的差别，每天也许只有一小时，甚至几刻钟。在吃饭、睡觉、洗漱这些平均时间支出之外，在剩余的一点时间里，有些人在闲散，有些人在放荡，有些人在破坏，还有些人在思考、在学习、在创造。
伟人与常人的差别，就是这么一小时。有这一小时，杰出人物；没这一小时，芸芸众生。
智慧点豆腐知识是豆浆，智慧是卤水。知识很多，智慧很少的人，总是一盆豆浆，点不成思想的豆腐。
精神分工
精神工地上有三种人：思想家、理论家、学者。思想家是设计师，理论家是建筑师，学者是装修工。
信仰是哲学的终点
哲学始于怀疑，终于信仰。
智慧的成本
痛苦是智慧的成本，愚蠢是幸福的代价。
苦难是一把小镢头
苦难是一把小镢头，能挖深思想；快乐是一根老头乐，可以挠痒。
智慧是水
知识是死的，可以学到；智慧是活的，只能悟到。知识是山，必须攀登；智慧是水，应该虚怀。
遮学
哲学用于探询，让人聪明；用于辩护，让人愚蠢。在哲学成了饭碗的年代，它是为蠢事辩护的学问。于是，哲学成了遮学，为权力遮羞的学说。
三个“凡是”
凡是书本上能学到的东西都不难，凡是钱能买到的东西都不贵，凡是路能到达的地方都不远。
文化的果实
近代圣人曾国藩不是天才的闪电，而是文化的果实，他一生中依次获得了儒家的忠信、法家的严明、道家的柔让和佛家的大度。在他身上闪烁的是中国四种主要传统文化结晶体的光辉。
死肉与活肉
好多汉字都是在哲学的汤里煲出来的，比如“腐”字。腐从府从肉，意思是说府第里的“肉”容易腐烂。如果是死肉，用得上杜甫的一句诗：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”；如果是活肉，用得着英国哲人阿克顿的一句名言：权力导致腐败，绝对的权力导致绝对的腐败。
看来，东西方文化是相通的。
足球与政治都是一种艺术
看足球、看政治，都是一种艺术享受。
足球是一刹那的艺术，政治是持久的艺术。
足球艺术的最高境界是精彩的临门一脚，政治艺术的最高境界是顽强得永远不倒。
思想繁殖
最近，电视里在播《司马迁》。司马迁在宫刑之后，失去了生理上的繁殖能力，所以思想的繁殖能力特强；他断绝了自己氏族的子孙，但繁衍了中华民族精神的子孙。
这大概也是人生的一种补偿机制在起作用。
猫爱上了耗子
所有的艺术，都在可能与不可能之间，表现的是可能中的不可能，比如火结了冰；以及不可能中的可能，比如猫爱上了耗子。
抓住开端就抓住了永恒
万物无时无刻不在开始，无时无刻不在结束。伟大的创作总是抓住万物开始的时刻，也就是永恒的时刻。
聋哑人的歌声在他的作品里
完美的作品往往是有缺陷的人创作的。跛子健步如飞的腿和聋哑人夜莺般动听的歌声都在他们的作品和梦里。
大理石雕刻出圣母的哀痛
力图在有形中见出无形的不只是雕塑家（比如用大理石雕刻出圣母的哀痛），努力在无形中见出有形的也不只是音乐家（比如用音符描绘出春天的田园），而是所有艺术家的不倦追求。
被当作狐狸的莫扎特
莫扎特被富贵所拒绝，死于贫困；他的音乐却受到富贵的欢迎，活在豪华的客厅。这是我们人类行为的习性。犹如我们的贵妇人，不要狐狸，但要狐狸的皮，为了让自己风骚。其实，依我看，狐狸皮穿在狐狸身上，要比穿在贵妇人身上风骚得多。
在棋盘上的不只是棋，也是人
棋艺中有文化。
国际象棋是在中国象棋的基础上发展起来的，注意到二者的差别颇为有趣。中国象棋是字，国际象棋成形，字留在中国，形可以“国际”。
中国象棋的“将”、“帅”颇为高贵也颇为无能，只在宫殿里活动，或者说只会“窝里横”；国际象棋的“王”和“后”能上能下，可以上前线冲锋陷阵。
中国象棋的兵永远是兵，而且只进不退，即使去送死；国际象棋的兵一到了对方底线就称王，阶级之间的界限并不永恒。
看来，在棋盘上活动的不只是棋，也是人。
足球与民主在足球场上踢球的不止是11个球员，还有一个看不见的前锋是经济，一个看不见的中场球员是政治，一个隐身的后卫是文化。
我的一个朋友说，搞不好民主的国家也很难搞好足球，他说的就是某个球员的缺席。
骨瘦如柴，就别忙着减肥
目前，我国吵吵闹闹的文学艺术流派不少，有的在嚷嚷什么“后现代”，有的在标榜“反文化”。让我纳闷，中国还没有实现现代化，哪有现代可“后”？“文化大革命”使中国几乎变成一片文化沙漠，何来文化要“反”？
人家肉吃多了，发胖，要吃点减肥药是可以的，你老人家骨瘦如柴，也要吃减肥药，就有点幽默了。
幽默需要空间
幽默需要空间。
拥挤的日本缺乏幽默感，而幽默成了生活必需品的美国人，都生活得很宽松，当然不只是指可视的空间。如果没有广大的海外殖民地，英国也成不了幽默的故乡。一点一点地丧失殖民地的英国人也在一点一点地丧失幽默感，虽然还高贵，但已逐渐刻板。
时间是个没有屁股的客人
语言贵在有可触摸感，有听觉和视觉效果，贵在有戏剧性。有个演戏的朋友这样说时间：“时间是个没有屁股的客人。”意思是说，你不可能请时间坐一会儿，时间不住旅馆，你坐下来，他就走了。要留住时间，就得与它同行。
不写诗的诗人
写诗的不一定都是诗人，比如乾隆；诗人不一定都写诗，比如萧邦。
走不出棋盘的胜利
中国的围棋是参悟人生的工具，不是争胜夺赢的武器。棋盘上的胜利者，可能有一个惨淡的人生。
诗的语言是水晶
什么是诗的语言？
其词语的数量之少无可再减，其构筑的空间之大无以复加。诗歌就是用最少的语言材料建一座最大的水晶宫殿，在其中供奉自己心中的女神。
俄罗斯文学的魅力
俄罗斯文学的魅力与其祖国的地理位置有关：连接东方与西方，横跨欧洲与亚洲。
西方文明带来梦想，所以浪漫；东方酿造苦难，所以忧郁。东方的忧郁加上西方的浪漫，合成了俄罗斯文学的特质：海一样深的忧郁，花一样香的浪漫。
诗能通神
泰戈尔把人性提升到神性，纪伯仑把神性普遍化为人性。
帝国消失，诗在流传
诺贝尔文学奖获得者布罗茨基说：“诗与帝国对立。”
我想，失败的一定是帝国。帝国消失，诗在流传。
思想者只能孤军奋战
搬思想与搬石头不一样。搬石头，人多力量大；搬思想，人多反而力量小。我的朋友单少杰博士说，创造思想不是兵团作战，而是散兵线作战，说的就是这个理。
思想者只能孤军奋战。
诗人复活
一个社会的死亡从语言开始，一个社会的新生也从语言开始。当一个社会的语言更新发生困难时，这个社会就已经濒临死亡。
所以扼杀新社会的人必定先扼杀新语言。
诗人是新社会的婴儿，在一个濒死的社会里，必然夭折于他的摇篮。
雪莱死了，普希金死了，海子也死了。
等死去的社会像蛇的蜕皮一样被遗弃后，他们会复活。
孤独乃创造之母
人在孤独的时候才会创造。
语言的弹道
语言是用来射击事物、情感和思想的。但最高明的射手都不直接打中靶心，他们的弹道是迂回的，在空中划过美丽的曲线。能这样用语言的子弹射击的人，便是诗人。
高雅始于低俗
一切高雅的东西，都从低俗开始。芭蕾舞女的曼妙旋舞从她脚趾上的老茧开始，优美的诗句从诗人蓬头垢面的苦吟开始，景德镇的美瓷从肮脏的泥巴开始。
高雅是低俗之树上开的花。
读坏书的动力
吸引我把一本坏书读下去的动力是，怕漏掉了其中可能有的好思想。
如何才有一部精神杰作
我们需要骤雨般的激情，朝阳般清醒的理智；我们需要思想的闪电和珠光一闪的灵感；我们更需要蜗牛式的精细探索与老马般的忍耐和不辞劳苦……有了这一切，才可能产生一部精神上的杰作。
体悟第四 痛苦不是货币
美的东西不长久美好的事物都不长久，因为它缺乏生存能力。
气候塑造人性
天突然冷了。
前两天气温摄氏20多度，穿衬衫还嫌厚。一夜寒风，把温度计的银柱吹到零下。北方的气候就是这样，没有过渡。春天转瞬即逝，秋天一晃而过；春天来不及凭吊，秋季没时间感伤。
就是这些寒风中的杨树，也像失恋的情人，树叶赶不上转黄就得飘落，不会患忧郁症。生活在这种气候中的北方人，不是冰雪中的劲松，就是烈日下的骄杨，难得有南方人的细致与柔软，像南墙下逐日绽放的花蕾和田野上渐渐逝去的禾香。
北方人像一篇大文章，不需要过渡段。
气候有时候也塑造人性。
半杯水
如果把世界比作半杯水，乐观主义者看到的是满的那一半，他会说：“相当不错，已经满了半杯，还会越来越满。”悲观主义者看到的是空的那一半，他会说：“糟透了，杯子空了一半，明天就会见底。”
世界并不改变，改变的是我们对世界的看法。
单数与复数
单数的英雄和复数的人民都是伟大的，复数的英雄和单数的人民却是渺小的。一只狮子率领的一群绵羊，要比一只绵羊率领的一群狮子强大得多。
上帝是象
上帝是一头完整的象，不同的宗教，摸到的是他不同的部分。
如何对待牛
中国式的传道容易失败，因为它坚持对牛弹琴，比如高山流水；西方式传道容易成功，因为传道士都是牧童，比如《圣经》，其实是牧歌集成。
对牛弹琴，是要让人开悟；牧师布道，是要让人虔诚。并非所有人都能开悟，但所有人都可以虔诚。中国的道是要人攀附教义，西方宗教是让教义迁就人。因此，中国的道统难续，而西方的宗教繁荣。
完美是圆
圆是所有存在物的最高形式，至大至小的东西都是圆的。中间体才会有许多棱角。
危机时，才看出一个文明的深度
发生突然事变和危机时，才能看出一个人、一个社会的文明深度。平时，只能看到礼仪。泰坦尼克号出事之前，我们看到的是礼仪；出事之后，我们看到的是文明。
胜利制造敌人
英国一位哲学家说，权力导致腐败，绝对的权力导致绝对的腐败。
美国一位战略家说，财富令人愚蠢，巨大的财富使人大大地愚蠢。
我想说，成功使人疯狂，罕见的成功导致罕见的疯狂。
我还想说，胜利制造敌人，彻底的胜利使自己成为自己的敌人。
什么样的人民长什么样的政府
有什么样的土地，长什么样的庄稼；有什么样的人民，长什么样的政府。
不能结束暴政的民族不能久远
秦始皇留下了长城，隋炀帝留下了运河，文景繁荣了文学，贞观培育了诗歌。暴政能创造工程上的奇迹，仁君则丰富一个民族的灵魂。从未经历暴政的民族很难宏伟，但不能结束暴政的民族不能久远。
历史并不拒绝激情
有人前几年写文章说：“历史拒绝激情。”这如果不是狡猾，便是无知。
英国哲学家罗素说过：单是理智或单是激情都不能成就伟大事业。尼克松说，中国没有毛泽东，不可能燃起熊熊革命之火，没有周恩来，中国将被这把火烧成灰烬。这是说，没有激情，任何伟业都不可能善始；没有理智，任何壮举都不能善终。
历史拒绝的不是激情，而是伪装成雄奇的平庸。
生活中的东西都不完美
在一个朋友家作客，两个美人在场，一个是电影明星，另一个是电视节目主持人，都新鲜活亮，像奶香面包，刚刚出炉。
但是，要把她们的“真身”与她们的荧屏形象划等号，并非易事。那种摄像机前的美是精心栽培出来的。生活中的她们失去了不少光彩。
美必须损失一部分自我才能进入生活，否则只能待在艺术空间里供人观赏。看来，生活中的东西都不完美。
记忆是一座私人博物馆
记忆是一座私人博物馆，陈列着你所经历过的各种人生境界。你在那些最甜美如梦的境界陈列柜前流连不去。
既要有闲暇，还要有空间
象棋是中国发明的，围棋是中国发明的，扑克是中国首创的，麻将也是中国贡献给世界的。
这说明，中国是世界上比较早的有闲国家，也是比较少的把人生当赌注的国家。
有闲，无处赌人生，又不能公开玩，只好在家玩牌、下棋、打麻将，夜以继日，日以继夜。
看来，要想让人生辉煌，既要有闲暇，还要有空间。
慢一点是历史
艺术和做事一样：快一点是新闻，慢一点是历史。
近看是大事，远看是小事
世界上有些事，近看是大事，远看是小事；还有些事，近看是小事，远看是大事。
戴安娜王妃遇难，世界震动，事过境迁，就不值一提；爱因斯坦写作相对论，当时无人知晓，事后才知道，他划出了一个属于自己的时代。
对那些使我们悲痛的眼前大事，让我们远看。
给生活的关节涂点儿幽默幽默是生活的松节油，没有它，生活的关节会变得僵硬。
多一种陈述，多一点真实
当年，一个被关进伦敦塔里的英国爵士闲来无事，便着手着述，撰写《世界史》。
一日，有两个人在他窗下争吵。第二天，这个世界史学者请他们各自复述昨天争吵的内容。他们所讲的和他自己所听到的大相径庭。爵士转身把他的手稿投入壁炉焚烧，说：“我亲耳听见的东西都得不到证实，何况这些被人多次转述的东西呢！”
这种心情我最近体会到一次。三个朋友（其中两个是一对情人）和我约好一道去香山，他们三个同车到达，但都迟到了。他们各自向我解释了原因，每个人的解释都不一样，几乎没有一点共同之处。
可见，所谓历史事实，不过是当事人按照自己的利益、兴趣、忌讳、见识对有关事件进行加减处理的陈述。一个人一个派别陈述的历史是不可靠的。多一个人多一个派别陈述，历史就多一点真实。
允许子女流出自己的河岸
只有海洋才能了解江河，只有江河才能了解小溪。如果父母不再能了解子女，那是因为子女已经流出了父母的河岸。只有大的东西能够理解小的东西，理解是一种包含。
人多了，什么都少
人多了，什么都少。地少，粮食少，更严重的是高贵与文雅少。
老虎关在笼子里才好看
老虎关在笼子里才好看，大雪下在有火炉的窗户外才美丽。美感必须远离危险和苦难。
真情是金
真诚的情感是一个人的含金量。没有这种情感的人，犹如不含贵金属的假币，没有价值。
痛苦的笑星
某个心理诊所接待了一位病人，他对医生说，他很不快乐。医生建议他多看看某位笑星的搞笑剧。
“我是那位笑星呀，医生。”病人愁眉苦脸地说。
看来，那些给人类带来巨大快乐的人，必定独自承受他自己的全部痛苦。
全面的东西可以用来催眠
能打动人心的东西，往往都是片面的。全面的东西可以用来催眠。
空间小了文化也小
文化与人们生活的空间有关。
欧洲人画油画，是大空间中的艺术，站得近了，只能看到一堆堆颜料。
中国人和日本人画工笔画，是小空间中的艺术，站远一点，就看不清微妙。
欧洲人演奏交响乐，用钢琴，用小号，大空间才能装得下那种澎湃。
中国人要么庭前小奏，要么江南丝竹，要么广东音乐，只有小空间，才能贴近其回转细腻。
别的我想说，空间小了文化也小。
黑白交替
白社会黑了，黑社会就会白，如同白天消逝了，黑夜就会降临。
恶人的优点
善人有缺点，恶人有优点，而且初看上去，恶人的优点多过善人的缺点，否则，他何以得售其奸？不过，恶人的优点大多是用来引人上当的，像诱饵的美味，像罂粟的艳丽和毒蛇的花纹。
美好的中国人
中国人有丑陋的地方，也有美好的地方。他待客比日本人慷慨，待己比美国人节俭。待客慷慨于日本人，所以有朋友；待己节俭于美国人，所以有投资。有投资昌盛，有朋友不衰。
人成了人的天敌
在自然界中，谁都不是无懈可击的，这才构成了相生相克的生物链条。当人类脱离了这个生物链条时，他自己就掉进了自我相生相克的循环，使自己成为自己的天敌，以维持人类自身的生态平衡。
美的东西大多有毒
美的东西大多有毒。有的美是毒的迷彩，如绚丽的蛇，旨在引诱牺牲者；有的毒是美的武器，如玫瑰的刺，为了伤害侵犯者。
人类中的美也大抵如此。
难以捉摸的中国人
刚买到一本书，《难以捉摸的中国人》，老外写的。我不认为老外能写清楚这个问题，但这个问题确实存在。
中国人的社会行为最教条，个人行为最灵活；在正经事上最难合作，在不正经的事上最喜欢起哄；在骨子里、眼里瞧不起任何人，老子天下第一，表面上可以向一切暴力屈从；最不擅长的是革新，最不能保存的是传统，盖不起新房子，偏偏要拆光所有的旧宅子。
你怎么能捉摸透中国人？
适得其反
公有社会可能提供自利的动力，人们没有自己的东西，所以要把公家的东西变成自己的东西；私有社会可能提供利他的基础，人们有自己的财富，可以帮助需要帮助的人。
坚韧来自短缺
欲望都能得到及时满足的生物是脆弱的，生存能力差；欲望很难得到满足的生物是坚韧的，生存能力强。人也是这样。
地毯可以防止随地吐痰
最肮脏的东西往垃圾堆里扔，最美好的东西往祭坛上献。环境影响人的行为，人们可能在泥地上随便吐痰，但几乎不可能把痰吐在羊毛地毯上。如果你不希望别人随地吐痰，你就在地上铺上羊毛地毯。
借来的光当不了光源
虽然在阳光下都会闪光，但太阳下山以后，便知道谁是夜明珠，谁是玻璃球。瘌痢头终究当不了电灯泡。
好人并非都干好事世界上许多好事是坏人干的，许多坏事是好人干的。坏人干好事是为了买名，好人干坏事是因为忘形。
恐惧者制造恐怖
恐怖主义行动是恐惧者制造的。
坏蛋破碎时会变成炸弹
当一个坏蛋力不从心时，他就会干出世界上最卑劣的事情。坏蛋破碎时会变成炸弹。
过去的与过不去的
生活中有许多重要的东西，不能让它过去的东西，如果你轻易放它过去了，在心里，将永远过不去，比如未敢向他表露心迹的爱人。
生活中也有一些讨厌的东西，你想拒绝它，如果由于某种原因你接受了它，在心里，你将永远遗弃它，比如屈从于压力的婚姻。
人与时代互相衡量
每个时代都有自己的度量衡。
魏晋名士是一批走出他们那个时代度量衡的人。一个破败的时代，迷失了自己的准星，以之衡量人物，必定轻重颠倒。
我们怀里揣着一把自己的小秤，上面刻着历史的准星。
在一个伟大的时代，是时代衡量人；在一个渺小的时代，是人衡量时代。
没有无私，只有崇高
没有无私的人，只有崇高的人。卑鄙的人追求短浅的利益，且不择手段；崇高的人追求远大的利益，且求之以道。
没有自己利益的人是没有的。
是人都会败
无敌的拳王泰森倒在了拳台上，1996年的双料冠军曼彻斯特联队在自己的对手面前城门大开，被一个弱小的土耳其俱乐部队结束了欧洲冠军杯赛主场40年不败的纪录。
没有任何人能永远居于一个链条的顶端，所有人都处在相生相克的链条中。状态好，能连克强敌；状态差，会败给弱者。
起点只有一个，那就是上帝。
有过错才有戏剧
看好莱坞电影，我们有时候觉得某些剧中人很愚蠢，行为不合逻辑。实际上，如果剧中人的行为都合逻辑，那就不是一部电影，而是一篇论文。剧中人的主要功用就是犯错误。
戏剧产生于人的过错。人要不犯错误，就不会有任何戏剧性。历史也是这样。
瞬间永恒
多年以前，一位女诗友带她的女伴造访我在厂桥的办公室。她一进门就急忙坐上了我房间里唯一的一只沙发，我和客人都只好坐在床上。我当时纳闷，她今天怎么如此没有礼貌？
她们要离去的时候，她让女友走在自己前面。等她站起身时，一双又臭又破的袜子从她坐过的地方露了出来。她用自己洁白的裙摆替我掩盖了尴尬。这个小小细节，让我久久回味。
她要掩盖的不只是那双脏袜子。
餐桌上的呐喊
在餐厅吃饭，交谈很困难，需要大声呐喊，就餐的朋友才听得见。因为噪音太大，所有的人都在喧哗。噪音引起噪音的加倍，你不大声说话，别人听不见，你的叫喊迫使别人更大声地叫喊。
我去一家俄国餐厅，听见就餐者都在烛光中低声交谈。我坐下来，蹑手蹑脚，生怕惊动了邻座，谈话更是压低嗓音，仿佛窃窃私语，惟恐一个高亢的音节会聚集惊讶的目光，让自己感到尴尬。
文雅导致文雅的循环。
酒杯里的解放
一个酗酒的社会，必定是一个压抑的社会，人们借助酒力才能获得片刻的“解放”。不过，这种解放是破坏性的。
声带可以缓释痛苦
喝醉了。
痛苦得我不断呻吟，甚至大声嚎叫。仿佛痛苦就在肺里，随着呻吟声可以流淌出去，在嚎叫中散发开来。想不到用声带来发泄具有如此功效，藏医中的发音疗法大概深谙其中奥妙。
假如社会也喝醉了酒，或者生病，就应该让人民呻吟。呻吟不得，痛苦会加倍，而且会诱发心理疾病。
分餐其实是分权
中午与朋友一家在一个川菜馆进餐。朋友一家三口口味不同，点菜遇到困难，每个人都固执于自己的选择。
中国传统的饮食文化遇到了个性的挑战：要么牺牲某个人的口味，要么牺牲共同的聚餐乐趣。西式的分餐制解决的不仅是个卫生问题，也是个个人选择权问题。分餐其实是分权。
不要只在酒中烈性喝过中国的烈性酒，也喝过西方的柔性酒么？请品尝它们的不同。
烈性酒追求喝完后的感觉和眩晕，柔性酒挽留喝它时的味道和情调。
喝烈性酒，特别是一个人喝，是为了忘掉某些东西；喝柔性酒，尤其是两个人喝，是为了记住某些东西。
喝烈性酒，可能是因为要用酒的苦涩来冲销生活的苦涩；喝柔性酒，也许是因为要用酒的诗意来浓郁生活的诗意。
喝烈性酒，聚众喝，是要突破要背叛要兴奋要起哄；喝柔性酒，聚会喝，是要优雅要细语要曼舞要轻唱。
理智在烈性酒中沉沉睡去，心灵在柔性酒里款款醒来。
烈性民族偏爱柔性酒，而柔性民族偏爱烈性酒，都是一种补偿。
但愿我们不只是在酒中烈性。
与酒同眠
宿酒醒来，天色微明，窗外淅淅沥沥下着小雨，小鸟咕咕唧唧说着梦话。蒙眬地躺在床上，心里荡漾着远方的恋人，一会儿醒来，一会儿睡去，睡去又醒来，醒来又睡去……不知身在何处，也不知今夕何年。
这种幸福，天上人间。
酒后水甜
曾经醉酒，半夜思水。费了九牛二虎之力，才从床上爬起来去倒了一杯水，一口喝下去，如饮甘露。今夜又是如此，又饮下半杯甘露。平日不渴，习惯性地喝茶，即使喝的是上佳香茗，也没有这般醇美。
水，只有在你焦渴的时候才甘甜。
舞台与酒
舞台和酒有异曲同工之妙。酒使聪明的人更聪明，愚蠢的人更愚蠢；舞台使漂亮的人更漂亮，丑陋的人更丑陋。
高潮之后
最高的快乐之后，必定是最深的忧伤。
三份幸福
生活给不会幻想的人留下两份幸福；给不会幻想又不会体验的人留下一份幸福；给不会幻想，不会体验，也不会回味的人，连幸福的影子也不留。
幻想、体验和回味都有的人，就有了三份幸福。
最幸福的不是猪
有人说世界上猪最幸福，这是不对的。猪不知道什么是不幸，也根本不懂得什么是幸福。
有人说世界上猪的心里最宁静，这也是不对的。猪不能体验什么是烦躁，也就根本不能体验什么是宁静。
离不幸和纷扰有多远，离幸福和宁静就有多远。
美好就在身边
我长这么大，只学会了两件事：一是发现美好与幸福的生活就在身边，在每时每刻；二是不刻意追求任何东西，该来的来，该去的去，所谓花开花落，云舒云卷。
不过，不刻意，从刻意中来；平常，从不平常中来。从崎崛方能归于平淡，从挺拔才会回到徐缓。
床与梦
好梦是在坏床上做出来的，好床上常常没有睡眠。
花钱买流汗
美味让人愉悦，吃多了就会生病；休息让人放松，老歇着就百无聊赖；流汗让人难受，总不流汗人就憋闷。所以，在空调房间里不流一滴汗的白领，要花钱到健身房去买大汗淋漓。
当舒服变成难受时，难受就变成了舒服。
两种文明
西方文明是理性文明，善于表达，逻辑性强，便于操作世界，倾向于入世、外化与扩张；东方文明是悟性文明，长于反省，穿透力强，利于修炼自身，趋向于出世、内敛与返本。
因此，悟性文明不能理性化，趋于停滞；理性文明不能悟性化，趋于堕落。
美的心境
王尔德说：“世界上并不缺少美，缺少的是发现。”但要发现美，必须有美的心境。
距离也产生自由
美好的人生来自对距离的把握。
恰当的距离能产生美感、安全感和自由度。离名画太近，你看到的是一堆堆颜料和斑斑的色块；离美女太近，你只能看到放大的皱纹和根根汗毛；离社会、政治和前面的车辆太近，你很容易撞车；离友人、情人太近，你会丧失自由。
太阳是温暖的，靠近它试试。
没有完美上帝是公平的。
他给富人以好食物，给穷人以好胃口；给大人物以矮小的身躯，给伟岸者以卑微的灵魂；给馥郁的桂花以可怜的形貌，给没有香味的牡丹以天仙的姿色；让恶人得到诅咒，但用享乐补偿；让善人获得赞美，但用痛苦折磨；让强大者独处，让弱小者群居；给无爪牙者以翅膀，给不能飞翔者以爪牙……
上帝是公平的。他不让任何东西完美，于是，人类才有了对完美的渴望。
摔碎的花瓶
世界上最好的工匠，也不能完好得原一只摔碎的花瓶。
有牙齿的生活
我每天拥抱生活，亲吻生活，发现生活不只有嘴唇，还有牙齿，咬得我伤痕累累。
我还是每天拥抱生活，亲吻生活。我是生活的情人。
速成的东西靠不住
泡桐长得快，但并不结实。桃花心木坚实珍贵，就因为它为了坚实成长，耗费了许多宝贵时间。速成的东西都是靠不住的，就像你不能用泡桐做栋梁或做华美的家具。
欲望多的幸福少
即使生活给予每个人同样的东西，各人所得到的幸福感并不一样。幸福在于体验。一瓢清水可以让颜回感到甘甜，但膏田丰臀也不能让智伯感到满足。欲望决定体验，体验决定幸福。欲望多的幸福少。
欢乐与忧伤
欢乐达不到忧伤的深度，忧伤达不到欢乐的高度。所以，忧伤太深的人容易消沉，欢乐太过的人难免堕落。
乐观情绪
乐观情绪是精神的健美操。
朋友如故乡
真正的朋友像故乡，可以几年不见，但他永远在你心上，而且十年见一次与每天见一次都一样。
生活的投影
看贝多芬的传记片《永远的爱人》，怅然欲泪。
看来，他在生活中的其他方面都是失败的，悲惨的失败，只在音乐上获得成功，不朽的成功。
他心中有无穷的不能实现的爱，都只能在他的音乐里流淌，如月光。
艺术，大概就是我们无法实现的那部分生活的投影。
人生的花纹
人生的每次伤害，都会在你的心上和大脑的某个部位留下刻痕。只要你的自我之树不断生长，这刻痕就不会断送你此后的人生。相反，刻痕即使继续增加，也只能扩张你人生的花纹。
珍珠是忧伤
痛苦被时间稀释，就变成忧伤。痛苦吞噬你的力量，忧伤把力量吐还给你。蚌母的伤口是痛苦，慢慢成长的珍珠是忧伤。
懒得聪明
幸福需要必有的愚蠢，不肯愚蠢的人，没有幸福。难得糊涂就是难得幸福，要有一点懒得聪明的心情。
美让你后悔
说到相貌，美让你后悔，丑让你成材。
因为美，你是别人的猎物，躲得掉这个陷阱，躲不了那个陷阱；因为丑，你被别人抛弃，你不在这个地方抗争，就在那个地方发奋。
痛苦不是货币
痛苦不是货币，并非对所有持有它的人都是等价的。
带着家旅行
蜗牛是世界上最聪明的旅行者，随身携带着自己的家。
幸福只能被回味
人从来不“感到”幸福，只“回味”幸福。人在幸福之中是什么也不感觉的。只有当幸福消逝之后，我们才恍然大悟：我们也曾幸福过。
世态第五 媒体是扫帚
母鸡爱不上宝石人不可能追求超过其自身价值的利益，如同母鸡扑向米粒而瞧不上宝石。宝石比鸡要贵重得多。
人贬值，爱也就贬值。今天的爱是“老鼠爱大米”，偷偷摸摸的，苟苟且且的，鬼鬼祟祟的；昨天的爱是苍天爱大地，坦坦荡荡的，昭昭然然的，绵绵延延的。
床上与床下
盛产妓女的地方通常也盛产政客。妓女是床上的政客，政客是床下的妓女。其职业的共同点是，都善于讨价还价；不同点是，卖的东西不一样，一个是肉体，另一个是灵魂。
坏蛋都是好人惯出来的
据说，香港电视剧《义不容情》当年在大陆首播时，那里面有个名叫丁有康的坏人，活活气死了一个有心脏病的老年观众。
在我看来，丁有康作恶多端，先后害死了自己的情人、妻子、养母和侄儿，固然可气，但更可气的不是他，而是他的哥哥丁有健。丁有康干的很多坏事，都是利用他哥哥的同情甚至帮助才干成的。
坏人得势的地方，都是因为好人无能。坏蛋都是好人惯出来的。从这个意义上也可以说，滥好人其实是坏人的帮凶。
掩饰苍白
掩饰苍白用什么？女士们用胭脂，文学家用辞藻，理论家用数据，洋博士用洋文，政客们用感情。
山与人
山之奇在石，山之秀在树，山之灵在水，山之韵在鸟，山之神在云。
犹如人之奇在骨，人之秀在发，人之灵在眼，人之韵在声，人之神在情。
如今，在很多地方，山石碎了，山树砍了，山水枯了，山鸟尽了，山云没了，这就难怪奇人、秀人、灵人、骚人和神人也少了。
想保什么
在饭碗与态度挂钩的地方，只靠一种方式生活的人，要保住生活，就很难保住灵魂。
对立面
对立面只可能被融合，不可能被消除。消除到最后，你自己将成为自己的对立面。
说“不”并不高明
有两种人说“不”的频率最高：第一智商低，第二权位高。智商低，不会通过说是来说不；权位高，用不着通过说是来说不。前者自己走的大多是死胡同，后者让别人走的是死胡同。如果一个人权位既高，智商又低，社会就会变成死胡同。
因此，说“不”虽然痛快，但并不高明。
暗人喜欢站在亮处
总是往亮地方站的人是因为自己太暗，自己很亮的人反而喜欢站在暗处，不仅吐出自己的光辉，还可以照亮别的东西。
明珠不怕暗投，星星不避黑夜。
善良的缺点
善良，对于好人来说是最大的优点，对于恶人来说是最大的缺点。它会让一个屠夫在进行一场毁灭罪证的杀戮时手软，从而最终葬送他的罪恶事业。
空架子
空的东西架子大，比如稻草人。
心里有鬼才见鬼
沉重的人，总想从生活中发现意义；快乐的人，总能从生活中发现乐趣。你在生活中发现什么，取决于你是什么样的人。此所谓“仁者见仁，智者见智”，心里有鬼的人，总能见到鬼。
恶人有做好人的资本
好人越来越少，是因为做好人要花费高昂的费用。实力不雄厚，好人就做不下去，结果自然是做了恶人。能把好人做到底的，大多是恶人。恶人有的是资本。
镜子的角度
镜子中看到的自己并不就是真实的自己，照镜子的人看到的都是对自己最有利的角度。
想巴结你的“镜子”，还会主动为你提供最佳角度。
阳萎是生存的秘诀
有人问我，中国为什么小男人多？
这不奇怪。中国传统文化的精髓之一，就是取消男人。被满门抄斩或诛灭九族的都是很有男根的人。阳萎是生存的秘诀。经过选择性淘汰，男人就小下来了。
不好定价
有一种女人，你把她当贞洁的姑娘，她欠你的，因为她表现得像个妓女，辜负了你对她的关爱、培育和准备给予的更多的东西；你如果把她当妓女，你欠她的，因为你没有按她每次付出的时间支付货币，妓女的时间都是按时论价的。
王小波是瓷器
海子死了，才声誉鹊起；王小波故世，才名满天下。
中国的文人有时像精美的瓷器，呆在阴暗角落里，摔碎了才有声音，然后让人扼腕叹息，惋惜它不能复原的精彩灿烂。
成功者是合成材料制成的
在中国，完全的痞子和纯粹的文人都难以成事。成事的文人是痞子中的文人，成事的痞子是文人中的痞子。
媒体是扫帚现实中缺少英雄的时候，媒体上的英雄就会增加；媒体上的阴暗面缩小的时候，现实中的阴暗面便已扩大。媒体是扫帚，它干净了，房子就脏了；它脏了，房子就干净了。
升格不等于升值
如今一切都在升格，所以，一切都在贬值。就像纸币，票面值增大了，通货就膨胀。有人说，你走在大街上，不小心一脚可以踩着仨处长；扔一块西瓜皮，说不准能砸着俩教授。
别人的白天没有你的黑夜光明
把别人白天的阴影都集中起来，你会感到他的白天没有你的黑夜光明。
把自己黑夜的亮色都收集起来，你会认为你的黑夜比别人的白天更少一点阴影。
前一种是批判的方法，后一种是榜样的力量。
缺点也能挣钱
你有些缺点改不掉不要紧，要紧的是你要成为伟人。某些缺点，在常人身上令人讨厌，在伟人身上，也许可爱，也许成为话题，甚至可以写入传记，挣一笔大钱。
法规可以截留肥水
法规有两种：一种是立法者制订它、执法者执行它，目的在于减少违法行为，以促进社会福利；另一种是立法者制订它、执法者执行它，目的在于增加违法行为，把原本不违法的变成违法的，通过制裁来增进自己的福利。后一种法规是一道堤坝，建筑它，是为了截留别人的肥水。
除了本人，都是名牌
我们已经进入一个名牌时代，许多人除了他们的肉体和精神外，全身都是名牌。
规则就像手电筒
中国人不是不要规则，他只是不要对自己不利的规则。规则就像手电筒，是专门用来照别人的。
偏爱短线的钓鱼爱好者
我们这个社会有许多钓鱼爱好者，可惜大多数人都只偏爱短线。
手机是条拴狗绳
高技术给人类带来的是便利，带走的是魅力。
比如手机，它使情人之间的情书成为多余，思念成为奢望，梦想变成了猜忌，等待变成了饶舌。
有人说，BP机和手机是两条拴狗绳，自己套在自己的脖子上，谁牵一下，都得做出反应。自由空间至少被削去一半。
看来，人的脖子，不仅是用来套项链的，也是用来套绞索的。人有逃避自由的天性。
死了才完美
在中国，无条件得到赞美的只有死人，当然，是刚死的人，死久了，名声得不到保证。一些靠翻案吃饭的人，总会吃到他的头上来。
别到顶点
往上爬的中国人有一个特点：到达顶点以前什么好事都干得出来，到达顶点以后什么坏事都干得出来。为了不让自己干坏事，最好永远别爬到顶点。
下降时是个土皇帝
中国农民是英雄辈出的群体。其杰出人物有最可爱的优点，也有最可恶的缺点。
在其上升的过程中，一切优秀品质得到展示：吃苦、耐劳、不怕失败、坚韧、顽强、勇往直前。
到达顶峰之后，在下降的过程中，一切劣根性表露无遗：孤陋、寡闻、固步自封，狭隘、专制甚至残暴。
上升时是个大英雄，下降时是个土皇帝。
肉体拜物教
我们的宗教是享乐，我们的教堂是歌厅，我们的圣诗是通俗歌曲，我们的圣体在裙子里，我们的圣餐在酒店里。我们是快乐的圣徒，信奉的是肉体拜物教。
衣冠禽兽
如果佛教轮回是真理，那么在街上熙来攘往的许多人就是衣冠禽兽。因为动物一天天在减少，人口一天天在增加，禽兽的灵魂找不到禽兽的躯壳投胎，就投入人形。动物稀缺了，人就过剩。
保护动物，其实是保护人的尊严。
空前绝后
中国人的神只是祖宗，中国人的彼岸是子孙。没有子孙的太监，没有彼岸，所以干坏事没商量。“文化大革命”中为什么坏人那么多？批了孔子之后，全国人都成了空前（不敬祖）绝后（只有革命接班人，没有自己的子孙）的太监。
吃哲学的哲学家
现在的某些哲学家，不是在研究哲学，而是在吃哲学。哲学不再是风帆，而是饭碗。他们不是把自己关在生活的门外，就是把自己反锁在教条的门里。进不去，出不来，成为徘徊族。有人说，人生就是进进出出，这些哲学家没有人生。
表面上的热闹
轰轰烈烈的东西，往往都不深刻。
虚与委蛇
虚伪的人像水蛇一样相互躲避。
修炼第六 把海倒进杯子
不用买和买不到的幸福有些幸福不用钱买，比如凭栏临风、乘舟望月；有些幸福拿钱买不到，比如夤夜悟道、闻鸡起舞。
魔是道的磨刀石
魔是磨，道是刀。多磨（魔）则刀（道）利。
有与无的尽头
有极生无，无极生有。
无极不能生有便生空，山林中没有佛和道，只有念经人，佛和道都在生活中。
有极不能生无便生俗，鄙俗的王侯将相无数，释迦牟尼只有一个。
似是而非与似非而是
门徒甲问奥修：“抽烟时能否静心？”答曰：“可。”
门徒乙问：“静心时能否抽烟？”答曰：“不可。”
对于门徒甲，可能是为了抽烟而玩了一个把戏；对于奥修，则坚持了修道的基本法则。
在一切活动中都可以而且应当静心修道，但静心修道时不可以从事其他活动。
前者由动入静，从有入无，由末返本；后者则相反。
世间万物便是如此，形近神远，或形远神近；或似是而非，或似非而是。
与味觉无关
吃亏是福，吃苦是甜，吃气是乐。
一阵子与一辈子
我亲眼目睹一个出租汽车司机从车上跳下来，用铁棍击倒了一个没有给他让路的行人。不论死活，这个司机终身不能安宁。
忍不住一阵子气，可能要受一辈子罪。
留一点时间给自己
事业与人格是相称的。事业大了，人格不大，很容易被倒塌下来的事业压死。
近代伟人曾国藩创造了惊天动地的伟业，但能全身而退，福被子孙，秘诀就在他每天打坐一小时。
打坐就是留一点时间给自己，与自己相处，自我反省，自我修正，自我加工，非如此人格不能大。
真金不在乎花纹
如果你是真金，你会不在乎别人给你身上印的是什么花纹。
乐观主义者更易成功
所有的冒险家都是乐观主义者。尽管死亡的可能性很大，但他依然认为不能生还的可能性很小。
这就是为什么乐观主义者比悲观主义者更容易成功的一个原因。
攀登自己
登山者攀登的不是山，是他自己的意志。
是葫芦，就不怕被按在水底
如果你是一只葫芦，你就不怕被别人按在水底，你迟早会漂起来的。即使按你的那只手耐力惊人，也会累的。
再说，那只手也有自己的事要做，比如吃饭、上厕所、做爱什么的。
两种尊贵
最珍贵的是贵族身上的平民意识和平民身上的贵族气质。
伯牙和子期的动人故事就是这两种尊贵相遇的经历。
活得多些
很难找到一个完全没有心理障碍的人。一般人只能在一种境界中生活，换一种境界，心理障碍就会产生。
能生活的境界越多，心理障碍越少。活得多些，心理障碍就少些。
贫乃福之门
如果说清贫就是幸福之门的话，富贵就是不幸之门。
对于饥者，一滴雨水就是甘霖；对于满月，半点亏虚就是破败。
对于贫者，得到一点就是幸福；对于富者，失去一点就是不幸。
激情、愤怒和沉醉
有人问我：你自我修炼，达到一定境界，还有激情、愤怒和沉醉吗？
答曰：当然有。不过，激情是理性的激情，愤怒是受控的愤怒，沉醉是瞬间的沉醉。
有一种固执叫坚韧
又问：那你还固执吗？
答曰：固执。但只固执于目标，不固执于手段。不过，对目标的固执，可以更恰当地称为坚韧。
两种自然
又问：你修炼出的那种状态是自然呢，还是不修炼的芸芸众生自然？
答曰：都是自然。不同的是，修炼出的自然是本性的自然，不修炼的自然是本能的自然。
本能的自然更接近动物界。
先静而后大
大气来自静气。不能静的人不能大。
风之道
奥修讲授白云之道，我崇尚风之道。白云之道在天上，风之道在人间。
风和白云一样没有故乡，没有边界，没有目标，没有方向，生于无，归于无。
但风更贴近、更深入红尘，可上可下，可俗可雅，可登芝兰之室，亦可入厕所茅坑。它不拒绝任何境界，也不流连任何地方。
宋玉的《风赋》，文辞虽美，未得风中真意。
性灵无性别文化会中和人的性特征，文化冶炼的是人性和灵性。修养越好的人，越不男不女。菩萨是不分男女的。
亦山亦水亦我
禅修者说，参禅前看山是山，看水是水；参禅时看山不是山，看水不是水；悟禅后归真了，看山又是山，看水还是水。但此山不是彼山，此水不是彼水。
依我看，悟禅后应当是：看山山是我，看水我是水。
为灵魂折腰
我有一个朋友，不为五斗米折腰，但肯为保住自己的贞操而折腰。灵魂比肉体重要。
当下圆满
人生第一原理是：现在就是永恒，此地就是无穷，此生就是永生，此身就是众身。
让悟性插上理性的翅膀
悟性不能自己表达自己，悟性需要理性和感性来表达。悟性可以直接通过感性表达，如佛祖的拈花微笑，但不能传授，只能心领。悟性文化因此而衰落。它的重飞，要借助理性的翅膀。
盆景人
脱离普遍性的存在物都是暂时的、速朽的，如同不在大地上生长，只在盆子里开花的植物一样，好景不长。
人也是这样。不能扎根于人类广泛渴求的人是渺小的，是盆景人，不能顶天，也不能长久。
痛苦函数
痛苦是自我的反函数。当自我缩小时，痛苦会扩大；当自我扩大时，痛苦会缩小。与天地同形的人没有痛苦。
没有人能让你不幸福
所有的幸福和痛苦都是自己给予自己的。除了自己，没有人能让你不幸福，也没有人能让你不痛苦。福由己造，咎由自取。
幸福有时依赖于等待
看影片《巴黎的野玫瑰》，加深了我对法国人的浪漫印象。姑娘热切盼望自己的男友写的小说能出版，但等待伤害了她，终于疯狂自杀。医院救回了她的呼吸，救不回她的清醒：她成了植物人。
就在这天夜里，她的男友被通知说，小说要出版了。
这个悲剧是不能等待的悲剧。不幸的并不是幸福来得太慢（幸福女神有她自己的步伐），而是可用于等待的耐性不足。
不能创造的人与幸福没有约会，不能等待的人与幸福不能碰面。春天耕耘，秋天收获，其间，隔着漫长的夏季。
幸福有时依赖于等待。
放逐自己
放浪自己与放逐自己是不一样的。
前者是把自己放给小女人，后者是把自己放给大自然。
我渴望对自己有一次放逐。