《论语·公冶长第五·19》学习摘记 - wangxiuhuan1945的日志 - 网易博客

《论语·公冶长第五·19》学习摘记
《论语》学习 2009-09-22 09:40:13
杨伯峻《论语译注·公冶长第五·19》
5.19子張問曰：“令尹子文⑴三仕⑵爲令尹，無喜色；三已⑵之，無愠色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知⑶；——焉得仁？”
“崔子弒齊君⑷，陳文子⑸有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰，‘猶吾大夫崔子也。’違之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知⑶；——焉得仁？”
【譯文】子張問道：“楚國的令尹子文三次做令尹的官，没有高興的顏色；三次被罷免，没有怨恨的顏色。［每次交代，］一定把自己的一切政令全部告訴接位的人。這個人怎麽樣？”孔子道：“可算盡忠於國家了。”子張道：“算不算仁呢？”孔子道：“不曉得；——這怎麽能算是仁呢？”
子張又問：“崔杼無理地殺掉齊莊公，陳文子有四十匹馬，捨棄不要，離開齊國。到了另一個國家，説道：‘這裏的執政者同我們的崔子差不多。’又離開。又到了一國，又説道：‘這裏的執政者同我們的崔子差不多。’於是又離開。這個人怎麽樣？”孔子道：“清白得很。”子張道：“算不算仁呢？”孔子道：“不曉得；——這怎麽能算是仁呢？”
【注釋】⑴令尹子文——楚國的宰相叫做令尹。子文卽鬬穀（穀音構）於菟（音烏徒）。根據《左傳》，子文於魯莊公三十年開始做令尹，到僖公二十三年讓位給子玉，其中相距二十八年。在這二十八年中可能有幾次被罷免又被任命，《國語·楚語下》説：“昔子文三舍令尹，無一日之積”，也就可以證明。⑵三仕——“三仕”和“三已”的“三”不一定是實數，可能只是表示那事情的次數之多。⑶未知——和上文第五章“不知其仁”，第八章“不知也”的“不知”相同，不是真的“不知”，只是否定的另一方式，孔子停了一下，又説“焉得仁”，因此用破折號表示。⑷崔子弒齊君——崔子，齊國的大夫崔杼；齊君，齊莊公，名光。弑，古代在下的人殺掉在上的人叫做弑。“崔子弑齊君”的事見《左傳》襄公二十五年。⑸陳文子——也是齊國的大夫，名須無。可是《左傳》没有記载他離開的事，却記載了他以後在齊國的行爲很多，可能是一度離開，終於回到本國了。
 
论语别裁——公冶长第五（摘记）
南怀瑾
崔子弑其君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：犹吾大
夫崔子也。违之。之一邦。又曰：犹吾大夫崔子也。违之。何如？子曰：
清矣。曰：仁矣乎？曰：未知，焉得仁？
这是历史上有名的事情。齐国是鲁国的邻邦，当时有一大臣崔杼叛乱，杀掉了齐国君王庄公。孔子写《春秋》的微言大义，前面已经说过，他常用一两个字标明，衡论是非。这里的“弑”字，就是《春秋》大义的微言。凡是叛变的人杀了上面的都称为“弑”，所以在历史上看到弑，就知道是叛变杀了上面，在历史上永远留下叛变的罪名。这是中国历史哲学的精神，也是历史的道德观。无论怎样成功，如果做了不对的事，千秋万世都要负这个历史道德的罪名，弑就是弑，杀就是杀。对敌人打胜仗就是克，不是敌人就不能用克。这是一定的、刻板的，所以崔子叛变杀了齐君就是弑。
陈文子也是齐国的大夫，和崔子是同事，地位相当。古代的交通工具，一部车子为一乘，用四匹马驾驶。有马十乘，就是有十部马车，一共四十匹马。以现在来说，小轿车就有十辆以上了，直升飞机几架不去说他。“弃而违之”，对崔子的叛变看不下去，把自己的偌大财产都丢掉不要，逃离了齐国。“之于他邦”，又流浪到别的国家。春秋战国时，每个国家都很乱，到别的国家一看，“则曰：犹吾大夫崔子也。”他说，这个国家的大臣们，也都是混蛋，和齐国的崔子一样，都不是好东西。“违之”，因此又走。周游列国，到处走。“之一邦”，又到了另外一个国家，“则又曰：犹吾大夫崔子。”又是感叹！整个世界都是一样，都在混乱，大臣都和崔子一样，没有好东西！“违之”，离开了。这个陈文子，后来不知到瑞士或者非洲的什么国家去了（一笑）。子张就问孔子，老师，像陈文子这个人，你看，了不起吧？“子曰：清矣。”孔子说，好！很清高。清高的人往往比较自私，只顾自己，不能算是忠臣。否则，为什么自己国家有难，弃而不救，到处乱走？这里看不惯，那里看不惯，难道国家太平了，就非要你来住吗？
绝大多数清廉之士，最高的成就只到这个地步。他们清，很清。他们批评什么事情，都很深刻，都很中肯，很有道理。但是让他一做，就很糟糕。高尚之士谈天下事，谈得头头是道。不过，天下事如果交给他们办，恐怕只要几个月就完蛋。国家天下事，是要从人生经验中得来。
讲到这里，想起一个湖南朋友，好几年以前，因事牵连坐了牢。三个月后出来了，碰面时，问他有什么感想？他说三个月坐牢经验，有诗一首。是特别体裁的吊脚诗，七个字一句，下面加三个字的注解。他的诗是：“世态人情薄似纱——真不差，自己跌倒自己爬——莫靠拉；交了许多好朋友——烟酒茶，一旦有事去找他——不在家。”我听了连声赞好。这就和“负心多是读书人”一样，他是对这个“清”字反面作用的引伸；对社会的作用而言，就是这个道理。所以孔子对于陈文子这种人的评论只给他一个“清”字。总之，“水太清则无鱼，人太清则无福。”这话很有道理。子张又问陈文子这个人，够不够得上“仁”的程度？孔子就说，他对仁的观念都还没有，怎么可能达到“仁”的修养？
引文来源  论语别裁——公冶长第五-孔孟文化-文化-孔孟之乡