信马由缰-《悲世不遇赋》杂感 - 文赋 - 中国古代文学 - 北大中文论坛 www.pku...

来源：百度文库编辑：神马文学网时间：2024/04/28 12:00:00

信马由缰-《悲世不遇赋》杂感
司马迁的《悲世不遇赋》抒发了士不被重用的伤悲感情，最终归结为道家的随顺自然。几乎所有的文士都在“悲夫士生之不辰，愧故影而独存”。我不同意他们把未能施展政治才能的原因归结为生不逢时，抑或怀才不遇，正如太史公反对项羽说的那句“天亡我，非战之罪也”。当你认定这个世界欺骗了你，定是你辜负了这个世界。我承认他们有远大的政治理想和爱国热情，可真的让他们治天下，他们能治得了吗？文人容易感情用事，恃才傲物，自由散漫，试问这是一个国君所应当有的吗？敢问什么叫怀才不遇？我认为这个世界上没有怀才不遇的人，屈原不是，贾谊不是，司马迁也不是，不然，他们的文章何以流传千古？有时，我在想：人们为什么把他们的人生称为悲剧？屈原只不过是个“同性恋患者”，除了会发几句牢骚，有何能何才？贾谊也不过是死于自我的折磨，怪不得历史！司马迁也实现了自己的人生价值，完成了父亲的遗愿！历史对他们够公平的了，把他们的牢骚咳嗽都一一记录下来，这还不够吗？只是他们固执的将自己的人生价值和政治紧密相连，所以我不得不承认他们是个悲剧。悲剧的牺牲者不明白悲剧的原因在哪里，因为他们也靠着悲剧的规则生活！“没世无闻，古人惟耻”何等迂腐的论调啊！或许，他们所处的天空太狭隘，思想的天空太封闭，让他们除了政治再无其他的追求。他们为了功名，为了政治，放弃生命，放弃文学，值得吗？有些人，注定只能是文人，当不了政治家。世界就是这样，有时候，很轻易就可以放弃自己的世界，可遇不可求的东西太多了。
吕不韦有言：“物也者，所以养性也，非以性养也”就是说，外界的东西是用来修养生命的，而不是用生命去追求的。他们自持清高，“濯淤而不染”也只是失败后的自我安慰，他们和平庸的人一样追求着功名利禄！他们在用生命追求着功名，而不是用来修养生命！“无造福先，无触祸始”，或许就是他们无奈的心境。面对残酷的现实，他们选择了自沉汨罗，选择了逃避，他们的悲剧怨不得世道，只怨自己的生命不够坚韧，只怨他们的心境不够开阔！可以说，世道对他们算是恩惠的，毕竟他们实现了自己！
想想人的一生不只求实现自己么？真的好想告诉司马迁他们：那个世界还算不错，让你实现了自己。让中国的文坛上多了那么多特立独行的人物！他们遁世时，可以游山玩水，可以采菊东南下，可以清谈，可现在，哪有这样一副田园牧歌图，随你找遍名山大川！写到这儿，想起了自己，我不知我算不算个悲剧。现实中，很少被一些东西打动，可经常为历史上的某个文人潸然泪下。我告戒自己不要生活在虚拟的世界里。现实中的我很冷漠，但也很快乐，因为有书相伴！我在生活中找不到能理解我的朋友，却能从书中找到知己。我看不起凡夫俗子，但我亦是芸芸众生啊！我很要强，眼光很高，宁肯与柏拉图同悲，不愿与槽猪同乐。我觉得或许我才是真正的怀才不遇，我连一片世外桃源都找不到，更别说实现自我了。别说大话了，我有才吗？？？？？？？？？？？？？
后记：对生活，我没有过多的奢望，只想随心所欲的走路。我喜欢孤独，因为我向往自由。一个人走路的感觉，就像一匹骆驼走出茫茫的沙漠，一个人可以佯装冷漠，可以掩饰庸俗，可以目光居无定所。一个人体会什么是擦身而过，一个人细细品味校园的五颜六色，一个人咀嚼泛滥的文学，一个人欣赏箭步如飞的世界。那种感觉很浪漫，鬼迷心窍的我总爱把自己想象成阮籍，孔夫子，庄生，抑或陶渊明！
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