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读孔融《与曹操论盛孝章书》

与一般的文章不同，这是一封私人信函。有特定的读者---曹操。作者应该不会料到千百年之后还会有人读到。千百年来，读过它的人，更是难以计数。只为一个人上演的舞蹈，偶然被外人窥见。这样的文章会少掉许多取悦读者的边角。

很多名家的文集里也收录有他们的书信，却怎么看都觉得恶心。像交谈时刻意把声音提高，以便让旁边的人听到。然后装出一副浑然不觉的样子。孔融这封信简短而不随意，是苦心经营的结果。它的读者不但是一个具有相当文化品位的诗人，更是一个手握天下兵马的“可爱奸雄”。甚至后者的成分居多。取悦一个诗人很难，取悦一个掌生杀大权的诗人更难。

这封信不仅仅取悦这么简单。或者说取悦的目的是搭救命在旦夕的好友。孔融不是贪生怕死之人，可这次必须生。考验一个写作者专业技术的时刻到了。他柔弱的毛笔，能否扛起这么重的压力呢？

            岁月不居，时节如流。五十之年忽焉已至。公为始满，融又过二。海内知识，零落殆尽，惟会稽盛孝章尚存。其人困于孙氏，妻孥湮没，单孑独立，孤危愁苦。若使忧能伤人，此子不得永年矣。

孔融可谓聪明之极。他没有一出来就提出主题。而是谈论起所有诗人都感兴

趣的话题---时间。青春不再，物是人非。既是孔融的内心所感，同时也是一个高明的手腕。我们都老了，“公为始满，融又过二”诗酒天涯的岁月一去不复返了。“海内知识，零落殆尽”，曾经一起喝酒、谈笑、仗剑去国、对着小姑娘打口哨的朋友们，也都不在了。读到这里，曹操肯定内心柔软。即便不痛哭流涕，也要伏案叹息。毕竟，流逝是一个伤感近于残酷的事实。

跟大学生谈朴树、许巍、老狼，谈白衣飘飘的年代。跟退伍老兵谈战友情深，我的老班长。肯定会收到意想不到的效果。紧接着孔融轻笔一带“惟会稽盛孝章尚存”。幸好，盛孝章还活着。“尚存”，非常有分量的一个词。暂时活着，可马上也要走了。诗人对词的温度是极为敏感的。不知道曹操看到这个词做何感想，千百年后的我，却真的为之一颤。一种粉身碎骨也要保护他的豪情从心底升起。一笔紧似一笔，孔融趁热打铁“其人困于孙氏，妻孥湮没，单孑独立，孤危愁苦”，把盛孝章的处境，孤危愁苦的状态摆到曹操面前。这个暂时活着的人，他活得太苦了。“若使忧能伤人，此子不得永年矣”，若再慢一步，他也将离我们而去了。攻心为上，孔融把柔弱的笔尖插进曹操的心脏。最佳的角度，最脆弱的关节。他做到了，孔融控制住了一个人的内心。或者说他改变了一条河的流向，让曹操的思路朝他像要的方向流去。

但抒情要有度，一个人的情感承受是有上限的，过犹不及。需要节制，掌握一定的度。孔融深谙此道，他明白曹操政治家的成分大于诗人的成分，理智多于冲动。

《春秋传》曰：“诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之。”

他立即给曹操扣了一顶高帽。拯救别人既是你的责任，同时也是你的义务---谁叫你能力大，谁叫你是救世主呢？用他的石头砸他的脚，让他有苦说不出。孔融的笔法太神奇了。以下的更妙。

             今孝章实丈夫之雄也，天下谈士，依以扬声。而身不免于幽絷，命不期于旦夕，是吾祖不当复论损益之友，而朱姆穆所以绝交也。公诚能驰一介之使，加咫尺之书，则孝章可致，友道可弘矣。

这几句话刚明升暗降，用表扬的方式批评。明里是在历述盛孝章的优点“今孝章实丈夫之雄也，天下谈士，依以扬声。”但是这么优秀的人“而身不免于幽絷，命不期于旦夕，”良材却没有好的境遇，那么“是吾祖不当复论损益之友，而朱姆穆所以绝交也。”，根本原因是我们这些朋友没有尽到责任。好人受难，坏人猖狂，是你这个上帝没有尽到责任。先用抒情的笔法把曹操的新揉软，然后又把他捧为上帝，紧接着往下一将：你应该做点什么的。“公诚能驰一介之使，加咫尺之书，则孝章可致，友道可弘矣。”你只要动动手指就行了。

一直到这里孔融都是和曹操的内心对话。抒情也好，吹捧也罢。相信曹操的头有点晕了。一悲一喜又一悲。课曹操绝不会一直头晕，就像没有哪条河会驯良地跟着河道跑。如果孔融还沉醉在自己的战功里，看不到黑暗已开始清醒，那他就真的是半瓶醋的酸秀才了。

今之少年，喜谤前辈，或能讥评孝章。孝章要为有天下大名，九牧之民所共称叹。燕君市骏马之骨，非欲以骋道里，乃当以招绝足也。惟公匡复汉室，宗社将绝，又能正之。正之之术，实须得贤。珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎！昭王筑台以尊郭隗，隗虽小才，而逢大遇，竟能发明主之至心，故乐毅自魏王，剧辛自赵往，邹衍自齐往。向使郭隗倒悬而王不解，临溺而王不拯，则士亦将高翔远引，莫有北首燕路者矣。

事实证明孔融不但是一个文章高手，对于读者的心里走向他也有极强的把握能力。曹操在一头雾水之后，突然清醒了。他明白了这个家伙的真正意图。不是为了感叹时间，也不是为了捧我，孔融这小子是要我救盛孝章。“今之少年，喜谤前辈，或能讥评孝章。” 孔融再一次抓住了曹操的内心。不管你有多优秀，做得有多好。那些傻瓜还是要从鸡蛋里挑骨头的。曹操是一个毁誉交加的人，骂声和赞扬声一样多，甚至更多。“孝章要为有天下大名，九牧之民所共称叹。”这里孔融称赞盛孝章的目的是要和后面的良马、良材联系起来。既然曹操清醒了，理智了，开始盘算该不该救盛孝章了。那么索性我就来细细地分析给你听。“燕君市骏马之骨，非欲以骋道里，乃当以招绝足也。”即便盛孝章不像我将的这么优秀，可救了他却能吸引出真正一流的人才。曹操眼前猛然一亮。孔融想达到的目的，不过是另一个目的的手段。“惟公匡复汉室，宗社将绝，又能正之。”另一个目的就是匡复汉室，一统天下。这才是最能勾起曹操食欲的饵料。无论是“匡复汉室”还是“宗社将绝，又能正之。”，说法不同，可性质一样，那就是君临天下。文字工作者的本领之一就是正名，给一个东西取个名字，使它听起来更悦耳。“正之之术，实须得贤。”，凭一个人的力量就想君临天下，这种事情只有火星上才会发生。曹操看到这里，心里暗暗称许。“珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎！”。前面用燕君市马骨的事例已经讲了一点了。可孔融没讲完就又给曹操戴了顶高帽，责任重大，你曹公可要三思而行啊！这里才接过断了的线继续牵引。贤者凭什么要来帮你呢？因为你善待他们，给他们饭吃呀。看似无一字关于孝章，可又字字关于孝章。“昭王筑台以尊郭隗，隗虽小才，而逢大遇，竟能发明主之至心，故乐毅自魏王，剧辛自赵往，邹衍自齐往。向使郭隗倒悬而王不解，临溺而王不拯，则士亦将高翔远引，莫有北首燕路者矣。”这是孔融用笔最烦的一个部分，清明而条理性地把何以得贤的方法条分缕析地告诉曹操。简单地说，就是摆好纳贤的姿态，让人觉得你确实是爱惜贤良的。但怎么做才能让人相信呢?孔融用郭隗的例子说明，只要杀鸡儆猴就行。简单地说，只要你曹公把盛孝章救出火坑行了。在这里，孔融用了李代桃僵之计。明里谈论燕昭王和郭隗，而实际上却是谈论曹操和盛孝章。孔融很巧妙地把自己要救盛孝章这个事实，转换成了曹操要救盛孝章。并且使曹操相信这很合理，很必要。转换，说起来容易。但真的要做却是相当困难的。孔融是从“若使忧能伤人，此子不得永年矣。”，一步一步进行的。

凡所称引，自公所知，而复有云者，欲公崇笃斯义也。因表不悉。

和有全是者相交，特别是这个有权有势者还是个诗人，那要相当小心。蠢，他看不起；聪明，他讨厌。太聪明了，这简直是一件大逆不道的事。可孔融是聪明中的聪明，他明白聪明的局限。所以在这里很谦虚地说“凡所称引，自公所知，”其实，我所说的这些，尊敬的曹公早就知道了。“而复有云者，欲公崇笃斯义也。”再说一遍的原因，仅仅是希望曹公按照这些去行事。这句话很值得玩味，一味地谦虚也会有做作之嫌。必要时的绵里藏针、柔中带刚还是很重要的。言之切切，不惜触怒龙颜，往往能博得一个忠臣的好名声。

这封信到这里就完了。据史料记载，曹操果然去救盛孝章，可惜晚了一步。孙策先下手了。孔融这封信完成了它的使命，劝说曹操去营救盛孝章。从这个角度看，它完成了自我。至于盛孝章的被害那是另一回事，虽然令人遗憾，可确实无关宏旨。文字的作用不光粉饰太平，有时它能改变时间的流向。如果将这比作一场战争的话，孔融确实是一个高明的将军。

当然这是从另一个角度来谈论了。孔融这封信得以流传，除了文心细密，更主要的是里面跳动着的人心。千年之后我还能感觉出它的节奏和热度。

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