问道武当-------上善若水

引言：
清晨，武当从沉睡中醒来，阳光点亮最高峰顶的金殿，这是供奉武当山主神玄武神的宫殿。在神灵的注视下仿佛有一只巨大的神龟悠然穿行于云海之中，道教信徒认为，神龟正是玄武神的化身，这是一个偶然的巧合还是大山向世人宣告，八百里武当正是道教天人合一境界的完美诠释地。
第二集：上善若水
每年春天，武当山五龙宫村的村民都会上五龙峰举行祈雨仪式。村里的老人们都说，五龙峰是武当山龙脉所在，村民们祈雨的灵应岩里居住着五气龙君，人们更习惯称他为龙神；今天的人们已经不会把雨水的降临寄托在神灵身上，但这种仪式已成了五龙宫的民俗被保留下来。
被继承的仪式是认真的，可关于传统的解释却充满了调侃；早上（祈雨）好给玉帝打个报告上去，玉帝知道的早，好下圣旨知道要下雨；神和人是相通的，神也有一种上下一种关系，民间来我这儿要雨，我要向领导反映，反映以后领导要批下来给你好些雨，下好些雨。
似乎从一开始这座道教名山就与水结下了不解之缘，而事实上，它日后的辉煌正是源于一千多年前的一次祈雨。
那是唐太宗李世民继位的第八年，老百姓终于从隋末的战乱中休养生息过来，然而不巧的是，这一年天下大旱，飞蝗遍地，朝廷早已下旨前往名山大川祈雨求福，但仍滴雨未下；最后的时刻，唐太宗把目光投向了千里之外的武当山。
他派一个叫姚简的人来此求雨，姚简此行开始了水神玄武与玉帝们延续数千年不可分割的缘分。史书记载，姚简在五龙峰遇见了五个儒生，自称“五气龙君”，他们说此山是玄武神守护，我们看你为人正直特尊玄武之命前来相访，随后，大雨倾盆而下，这是从一滴水开始的传奇。
此起彼落的水滴在一瞬间团聚，又在下一瞬间簇拥成涓涓细流，然后，默默地滋润万物，却不求回报。《道德经》有云：“上善若水，水善利万物而不争。”老子认为最美好的品格如同水，滋养万物而不与其争。
正是一场期盼已久的大雨，让武当山威名传天下，唐太宗下旨在五龙峰修建五龙祠，武当山出现了历史上有记载的第一座皇家庙宇。这座沉寂千年的大山将渐为世人所知，并且终将后来居上被冠以“大岳”之名，凌云于五岳之上，成为令人神往的宗教圣地。
唐代帝王都喜欢吃丹药，希望于世长生；武当呢，炼丹的人在当时整个全中国他们是最出名的、最优秀的，所以在唐太宗心目中武当山是仙山，很灵。唐初，为抬高自己统治天下的正统性，李世民利用道教祖师老子姓李的巧合尊奉老子为唐王室的祖先，宣称自己是神仙后裔，于是道教成为了国教，其地位超越了儒教和佛教，居三教之首。
所以唐朝初年的这些贬官呐，包括皇太子没有势力了，被废掉了，都发配到武当山这一带；那么这个开发地区它建立一个宗教中心，又对这个地方起一种什么作用呢，起一种文化上加以充实的作用。
然而，当时的武当山还未跻身道教圣地之列，唐太宗为什么会派人前往此处求雨呢，因为武当山有武当、武当，“非真（玄）武不足以当之”，就是真（玄）武神是武当山的主神，求雨那肯定要在主神这地方求啊，也就是从这时起武当山与帝王有了牵连，而玄武神也由此进入帝王的视线。
那么玄武究竟是一个什么神呢？这是今天我们在武当山文物部门见到的一组玄武像，“玄武”之称最早见于《楚辞.远游》，书中记载“玄武”为龟蛇，位在北方，故曰“玄”，身有鳞甲，故曰“武”。远古时期，人们把春天黄昏时南方的若干星星想象成一只大鸟的形状，称为“朱雀”，把东方的若干星星想象为一条龙的形状，称为“青龙”，把西方的若干星星想象成一只老虎的形状，称为“白虎”，把位于北方的若干星星则被想象成龟蛇相撞的形象，称为“玄武”。
后来，玄武由远古人类崇拜的动物神、星辰神演变为守护北方的将军，脱离动物神的形象而人格化，这是一个质的转变；然而，历史赋予玄武神的使命还远远没有结束，在此后的数百年间，它将从“将军”一跃成为“真君”，最终贵为“天帝”；八百里武当将它奉为主神，历代帝王向它虔诚膜拜，武当山也因此成为了皇家道场。
现在祈雨结束后，龚书记开始忙活自家的农活，他担任五龙宫村的村书记已经十多年了；离他家不远的地方就是五龙宫遗址；从贞观八年敕建五龙祠，历朝历代对它加封扩建，一千四百多年过去了，虽然宫殿已残破不堪，但我们仍然不难想象当年的盛况。因为在这个地方求雨非常灵验，所以历代皇帝都很重视，由唐而宋，由宋而元一直到明朝，宋朝叫“五龙观”“五龙灵验观”，到了元朝开始改名为“五龙宫”，后来叫“五龙灵应宫”，再后来叫“大五龙灵应宫”；到明朝叫“兴圣五龙宫”，所以说它名字里包含的这种灵应的色彩是非常明显的。
这条蜿蜒的朝拜路两侧曾矗立着高大的宫墙，因水而生的五龙宫却被元末、清末的战火侵扰，公元1927年民国土匪的一把火让五龙宫成为了一片废墟。如今，正殿仅剩一堵高墙，高墙之下为今人重修正殿内，供奉武当山现存最大的铜铸鎏金玄帝坐像，历经千余年风雨，五龙宫留下了许多和水有关的传说。
五龙宫青石海墁大院内的五口古井，井水清澈，甘甜可口，倘若一井打水，五井皆动，当地人相传，当年帮助姚简祈雨成功的五气龙君常神游于此，所以名为五龙井。井边是天地二池，一圆一方正合天圆地方之意，天代表阳地代表阴，地池是阴的体现，天池那个圆形的池子是天的体现，那么这种观念是古人的阴阳观念的体现，而五井我们说的叫五龙井，五龙井代表五种颜色五种方位，金木水火土五行，所以说呢五井又是中国古代五行思想的体现。
事实上一井打水五井皆动，并非“五气龙君”的神助，而是古代的道人们精妙的设计直通地下五井，不仅沟通了地下水，设计师们还将五井连接为一个整体，如此，既解决了水的来源，还让彼此间互通有无；而天地日月四池是古人为土木结构的宫殿免受火灾准备的消防池。
五龙宫的五井四池它本身从宗教上来讲，它有一个特别的意义就在于它是一个水的一个象征，因为在中国古人居住的地方都离不开水，那么这个五井四池它是对水的一种崇拜的体现。古代的工匠们用智慧筑成了一个完整的供水系统，这一切对于道人们来说，还有着另一种独特的寓意，尤其是水对万事万物都能滋润，同时又不和其他的事情争高下，它总是水往低处流，这种特性非常像道，另外水它是可以清洗污浊的东西，但是只要安静下来它又很快澄清自己，这种特性也非常像道，所以在道教宫观里就会特别的修一些水池、水井，来代表这种道的意境。
去年底，公路已经那个通到了五龙宫村口，五龙宫的修复工程眼看就要开始，村支书龚书记招呼着道士们一起除去宫观内的杂草，清理日池月池里的淤泥，而就在这些断壁残垣之下，隐藏着一个更大的与水有关的秘密。
这是水帘洞的出口，下面进去以后从这儿估计是最大的一个出口，这有多长这个水帘洞这就有两百多米吧；这究竟是一个怎样的地下迷宫，供奉水神玄武的宫殿，汇集着多少与水相关的传奇？
为解开这个谜龚书记带领着我们从五龙宫东端照壁而下，去探索那些未知的奥秘。你看，就是这个水帘洞；这是一项极具匠心的地下排水工程，宋、元时武当道士为了扩大五龙宫建筑规模，利用其五万平方米的山沟，用整方青石砌成纵横交错的暗渠，形成系统的排水网络，让各种水汇集后，从主干石渠排出，石渠完成后再填平沟壑，构建了一个绝对避风藏气的五龙宫。
那个里头，人要（从）那里进来那是不可能的，它那个缝很小，都是石头都是一条缝，水可以走，人不可以走，这个在中国筑城的这个技术里面用，有些地方的城门有水门，那有水门人要偷偷地从水门里游泳游出去；敌人如果要偷偷地从水门进来呢那怎么办呢？就用石头就是武当山这个技术。
从设计精妙的供水系统到完善的排水工程，汇集智慧和财力的五龙宫用另一种形式表达了道家对水、对神灵的虔诚之心。
那为什么里面有井，四面山上的水汇聚都流洼洼里面来了，所以它每一个井都有水，用水没问题，那用了水以后要排出去，下去以后要变成个水塘呢这不就堵死了吗？它就得出水，出出去，所以这个地方在我们中国建筑上，它是一个绝妙的东西，丛唐到宋，历经元、明，一代代武当的道人们共同打造了一个如仙境般的五龙宫，直到今天，仍然没有人能用文字描绘出它鼎盛时期的灿烂辉煌。然而，对于武当来说，这一切仅仅只是开始，在水神玄武的注视下，另一个神奇即将上演。
每天，紫霄宫祖师殿东侧的池水旁，都会有很多外国人习武打坐，他们是武当武术学校的外籍学员，与这池碧水朝夕相伴的他们也许并不知道，这个看似普通的池子却蕴涵了道家的最高理想。
七百年前，在经历了无数个严寒酷暑之后，元代道人革道谨终于将水池完工，现在该给它取一个什么样的名字呢？望着被白雪润泽着的宫殿，他想到了《道德经》中的一句话：上善若水，水善利万物而不争；而大殿之上所供奉的正是这座大山的主神，水神玄天上帝，革道谨顿时有了一个绝妙的名字“上善池”。水用另一种形式装扮了古老的紫霄宫，这里是继唐太宗建五龙祠之后武当山又一处由帝王敕建的宫殿。
公元1018年宋朝的皇帝将目光投向了武当山，事情的起因是皇城汴京的玄武祠旁涌出了一股泉水，泉水带有甜味，人们喝了以后感觉到非常甘甜，后来生病的人喝了以后也能治病，当时是这样传言的，正史里都这样记载，这种情况引起了宋真宗的重视，宋真宗正在推崇这个真（玄）武神，把它推崇成为一个宋朝的保护神。这是武当山又一次因为水而得到了帝王的关注。
宋真宗为表达对神灵的感激之心，将玄武由“将军”升格为“真君”，封号为“灵应真君”。一百年后，宋真宗的重孙徽宗即位，宋徽宗信奉道教，自称教主道君皇帝。即位第二年徽宗就给水神玄武的“灵应真君”封号前加上“佑圣”二字，他希望武当山的主神保佑自己平安无忧；同时，徽宗还令人在武当山寻得又一处背山面水的风水宝地，于是，东神道上建起了紫霄宫。
今天的紫霄早已不是当年的模样，它毁于战火，又数次重建；明永乐十年敕建时，改称“太玄紫霄宫”，是武当山现存最完整的宫殿之一。它坐北朝南背依展旗峰，层叠起伏的山势如宝椅状，紫霄宫就坐落正中，它完美体现了中国古代负阴抱阳背山面水的风水原则。
宫殿落成后，宋徽宗称其为国家祈福之廷。宋朝始终感觉到北方少数民族的威胁，先是北方的辽后来是西夏，都对宋朝的边境构成了军事上的威胁，那么宋朝作为农耕民族和游牧民族打仗，军事上尤其骑兵，处于劣势，希望有一个神能保佑农耕社会的安定，那么后来他们找到了北方之神，水神、战神，就是我们所说的玄武神，后来改称为真武神。
银杏树落完最后一片叶子，又一个冬天来到，大雪中的紫霄宫肃穆庄严，飞扬的白雪覆盖了岁月的留痕。公元1257年2月，蒙古军从北、西、南三面包围南宋之时宋理宗为真武献上长达十六字的封号乞其庇佑，诰词情真意切，诚惶诚恐；三年后，宋理宗重病身亡。不久，武当山许多宫观遂无道士看管荒废凋敝。
大雪仍旧在下，武当开始了漫长的冬眠。屋檐下的角兽盖上雪被后熟睡，昔日青烟寥寥的香炉披上了白色的盛装，紫霄宫迎来了难得的清静。
八百多年过去以后，宋代紫霄宫只留下这个幽静的院落，道人们称它为“东宫”，这个四合院式的两层小楼，完整的保留了宋代宫观建筑特征，历经数百年风雨，曾经被宋王朝视为洞天福地的它显得古朴又典雅；雨水清洗掉岁月的尘埃，这座供奉水神的宫观，在一场春雨过后，继续上演着武当与水的故事。
水浸润了整个紫霄，道人们有了难得的闲适。这一刻，紫霄远离了尘世的喧哗回归于宁静。伴随着雨点的此起彼落，这座古老的宫观仿佛在与水共舞；雨过天晴后，不断有道人来上善池取水。而祖师殿后的龙王井则是道人们心中的圣地，他们坚信这个供奉水神的宫殿后居住着一条小白龙，所以，只要抱有虔诚之心就能取得延年益寿的圣水，紫霄宫祖师殿后还设有“天一池”，这个名字来源于《易经》中的“天一生水”，意思是万物中最宝贵的物质是水，有水才有了生命。
每当雨季来临，不断涌出的山泉水通过天一池流向上善池和日池，纵横交错的水从高处流往低处，润泽了整个紫霄宫后流入金水池，随后通过禹迹池去往四面八方滋养万物生长。
因为水，紫霄宫有了许多美丽的传说。人们游览着古迹倾听着这些流传已久的故事，他们相信古老宫观里的圣水能给自己带来好运，一种天人合一的和谐日复一日地流动于紫霄。然而，这些生命之水究竟来自哪里又将去往何处呢？
每个月，太极湖的湖面上都会有水文站工作人员忙碌的身影，她们精心守护的这一江清水位于武当山脚下，它是亚洲第一大人工淡水湖，1958年兴建时，汉水边的一个恢弘的宫殿净乐宫，被淹没在了水底，它是明朝武当山道教宫观建筑的起始点。关于它的建造源于一个古老的道经的故事，玄武本是天上的神灵，被太上老君点化脱胎于净乐宫皇后，入武当修道四十二年，功成飞升；为彰显父母养育之功，武当山建造了供奉净乐国国王和皇后的净乐宫。
如今的净乐宫，静静地屹立在一江清水之下，它熟悉这水的味道，因为这清冽的山泉水就来自于武当山的最高峰天柱峰。
武当山是一个非常有灵气的山，所以它在天柱峰它的水就从天柱峰那么高处就有水了，一直往下流，实际在下面它还有水，不断汇集大，汇大、汇大，体现这么一个水往低处流的这样一个法自然的规则。
水柔弱无争却能滴水穿石，水也让天柱峰顶的太和宫变得生动而神秘，这座古老的宫殿屹立在最高峰顶，常年被云雾润泽，在道教故事中，这里是天宫和人间的分界处，常有仙人神游于此，所以风、云、雨、雪在道人心中人与万物原来都是大自然的一分子，因此崇拜山川，珍惜草木，更景仰着与他们祸福相依的水，那是大自然的赐予是武当的魂。于是，武当各宫观之间因为水而日夜相连、互通有无，守望相助了千百个寒暑。
因水而生，与水相伴，在水神玄武的注视下，穿行于武当山脉间的四条水系，从天柱峰发源，流经五龙宫和紫霄宫，最终汇入了丹江口水库，而武当山净乐宫--武当山道教宫观建筑的起始点也是当年武当山连接北京紫禁城的起始点，已在水中默默守候了整整半个世纪。
武当山供奉的水神玄武当时是北方的玄武坐镇武当，天下风调雨顺，那么历史非常巧合，那么六百年后呢，武当山下的太极湖的水又要通过一个渠道运到北京去，所以，北京武当有着天然的联系，六百年前是北建故宫南修武当；六百年后是南水北调润泽京津。
这是一个奇妙的轮回，当年，明成祖为感谢镇守武当的水神玄武，从紫禁城下令调集全国三十万工匠打造了一个如仙境般的武当山；今天，随着“南水北调”工程的启动太极湖内的一江清水又将流向北京，仅一字之差，修建于同一时期的两座宫殿，武当紫金城和北京紫禁城也在芸芸众生一代一代的守护中遥遥相望。
六百年，十个甲子，武当这座有着厚重历史的仙山又将开启一个新的轮回。(本集完)