问道武当-------共祈太和

引言
清晨，道教信徒遥对着武当山最高峰敬献了一柱清香。
一百年前，朝圣者们却并不是这样敬香的，他们会蒙上双眼，踏上探出岩壁外两米多长仅容一人通过的龙形石雕，将香火插入龙头上的小香炉内，俗称烧龙头香；这是一种极具危险性的进香方式，稍有不慎就可能葬身悬崖。
千年以后，人们不再使用这种方式进香，但朝拜者心中的虔诚却分毫不改，一如从前。
第九集 共祈太和
“西天佛祖把芽种下，茶树年年都啊要发芽，等到了三月八我的哥哥呀，上山来采茶，采的是清明茶。久闻妹子你长的是一枝花……”。清明时节是武当茶场最忙碌的季节之一，相传，古代的道人们直接含嚼茶树鲜叶汲取茶汁，在咀嚼中感受茶叶的芬芳，以清心明目，久而久之逐渐形成了沏茶品茶的习俗。
《道藏》中说，茶味似道意，武当道茶因地处武当山太和山，亦名太和茶。道人饮此茶，可品味人生，参破“苦谛”，心境遂平和气舒，达到人生至境，谓之“太和”。
武当山原来的山名叫太和山，“太和就是能升华万物的这样一个条件，属于阴阳二气和合，然后产生和气，和气才能产生万物，万物都生于太和之气。”以“太和”为山名带有浓厚的道家色彩，也表达了古人美好的愿望；天与地和谐，人与自然和谐，人与人和谐，以及自我的和谐。
“秦岭阻挡了北方的沙尘暴南下，那么又阻挡了南方的酸雨北上，可以说这个地方，包括神农架这一块构成了中国的一个肺；所以武当山这个地方，终年呢就是，夏季无酷暑，冬季无严寒，四季无大风，非常好的一块地方，在这里构建了这个和谐之地吧。”
优越的地理位置和良好的气候条件，使得武当茶自明朝以来即作为贡品，被信奉道教的皇帝享用。清朝时，皇室不再负担武当山的供养，宫观香火断续，道众四散，这反倒成全了民间百姓，寻常人家也得以品尝到来自仙山的茶香了。
失去了皇室的恩宠，武当山的春天回归自然，万物屏息以待。
公元1673年，武当山的道人们听到了一个不同寻常的消息，康熙皇帝将要派御前侍卫来祭拜武当山主神玄天上帝，这是明朝灭亡以后，三十载春秋武当山与清皇室的第一次亲密接触。
“因为武当山是一个明朝皇帝修的一个道教圣地，明朝皇帝非常的重视。清朝皇帝取得政权以后呢，对武当山的情况不太好处理，一方面他不能特别重视武当山，因为这是明朝皇帝一个圣地，是明朝皇帝的家庙；另外一方面，他又不能不重视，他又必须对道教给予一定的关注。”
玄武神是明朝的护国家神，明朝的历代皇帝都对他供奉有加，这使得清王室一统江山后，对武当山敬而远之；另一方面，在不断的演变中，玄武神成为了掌管皇帝寿命的神，这又让清朝皇帝对武当山不敢鲁莽处之。
《清实录》中记载，故宫钦安殿内供奉着玄武神，每年皇帝寿辰的时候，清皇室都会在殿内举行盛大的祭祀活动。
康熙十二年，八岁登基的爱新觉罗玄烨已整整二十岁，在后来的史料中，人们这样描绘这位少年天子，他资兼文武，智勇双全，善于沉稳老练地解决各种错综复杂的问题。
去往武当山最高峰的途中，至今留存着一块石碑，碑文记录了康熙十二年玄烨派御前侍卫前来为皇太后祈寿，这一年究竟发生了什么？使得康熙要特意来武当祈寿呢?
康熙十二年是个非常特殊的一年，为什么这样讲呢？因为康熙皇帝的帝位已经相当稳固，但是，位于南方当时的平南王吴三桂正在策划谋反，那么，朝廷侍卫色虎利和吴山桂到武当山祭祀玄天上帝，这样一个特殊的一件事情，实际上不单是一件祭神活动。”
这一年，康熙想要完成一件他的父亲想做却迫于现实无法实施的事情，那就是将割据给广东、云南、福建三位藩王的权力收回，史称“削藩”。历史又一次上演了权力角逐的乾坤大挪移，而让少年天子倍感棘手的是云南王吴三桂。
“在南方的吴三桂，康熙八年到十年，在云南昆明就铸造了一个铜像，昆明东边的鸡鸣山上铸造了一个铜殿，模仿武当山金殿铸造的铜殿也供奉的是玄天上帝；所以当吴三桂供奉玄天上帝修金殿的时候，皇帝觉得这件事不能等闲视之。”
自明朝永乐皇帝大修武当以来，武当最高峰顶的金殿就是皇权和神权的象征。以紫金城为界，朝山的香客们只能在南天门外遥拜玄武神，大顶之上的金殿，是皇帝才能享用的祭祀场所。如今，一个藩王居然私自在云南修建了同等规则的金殿，这件事情让康熙皇帝大为震怒；一个欲罢不能欲说还休的念头折磨着康熙，似乎有意让漫漫长夜来考验这位年轻君主的耐心。
今天，大顶之上的金殿是慕名而来的游客们最重要的一站。在导游的带领下，游客们摩挲着环绕金殿的栏杆，他们相信这样做会给自己带来好运。络绎不绝的香客把栏杆摩梭得光亮如新。
这些栏杆来历非凡；那是四百年前的明万历年间，云南的道教信士们带着各家各户捐赠的一百四十八根护栏，从横断山脉一路翻山越岭，历经三千多里路程来到武当，在朝圣时敬献给玄武神的，这一切足以说明，在云南王的领地玄武信仰久已深入民心。
吴三桂坐拥雄兵，此时修金殿又是何居心？一瞬间，康熙联想到了明永乐皇帝朱棣，他与吴三桂同为藩王出身，同修金殿，莫非云南王也有称帝之心？细细思量以后，康熙在侍卫完成祭祀之后，又让他们执行了一件秘密的任务，带一幅武当全景图回宫。
“带一个武当山的全景图，实际上呢，也是让朝廷了解武当山地区军事的险要，地形的复杂。当然我认为，这个全景图还有朝廷对武当山的这种景观非常的仰慕，所以把这个全景图带给朝廷，也是让朝廷进一步了解武当山的道教建筑和山川景观。”
果然，第二年，吴三桂叛乱，他的心腹在武当山起兵呼应，因为有了充足的准备，清兵在武当山完胜叛军。公元1681年，经历八年的“三藩之乱”平定，二十八岁的康熙皇帝更加从容自信，他屹立在帝国的中央，如一棵根深叶茂的大树。
这时只有台湾还没有回归到帝国的版图，此时，玄武信仰早已从武当传到台湾，正所谓攻心为上，要想收复失地，首先要从信仰上入手，这让康熙又一次想到了武当山。
“因为在明清的时代，郑成功在收复台湾之后，他把玄天上帝视为一个航海神，因为从福建到台湾要经过澎湖那一带的所谓黑水沟，是一个比较危险的地方。先民们要移民到台湾，都会带一个香袋或者香旗到台湾去，那玄天上帝（信仰）是因为当初是跟着郑成功的船只移民到台湾去的。”
据台湾史志记载，康熙二十六年，武当山正一派道士湖北谷城洪氏三兄弟东渡台湾，建庙崇祀玄帝香火。“当时有记载，就记载他们把真（玄）武像带在船上，然后带到台湾，可能开始就是只是供奉在很不起眼的茅屋蓬里，还有什么什么等到他们真正移居下来有了钱，他们会盖庙宇，再把它供奉在这里面。”
越过海峡，武当山玄武神在台湾落地生根。郑成功先后为玄武神建立小上帝主庙，大上帝庙，作为镇守一方的神庙，同时还鼓励民众广为奉祀，将玄武神作为台湾的守护神。
“清朝以后，它影响到台湾华人地区，不光是台湾，而且影响到中国周边的国家。比如我们到越南去，它河内就有真（玄）武庙，真（玄）武庙大概就是清朝，相当于咱们康乾时代，康乾时代铸的这个大的，真（玄）武的神像也是把它作为北方的保护神来崇拜的。就说它也影响到国外，而且这个不是华侨的庙，是越南国家祭祀的这个寺庙，就可见它影响广及达到海外的程度。”
公元1685年，毁于吴三桂叛乱时的太子坡重修；这一年，台湾成功收复，明王朝的阴霾彻底从康熙心中褪去，现在该是稳定民心的时候了。
康熙四十二年，玄烨派人前往武当山敬香，并奉香仪一千两以答谢神灵；同时，手书五块匾额，分别悬挂于紫霄宫、五龙宫、玉虚宫和金殿。三百多年来，只有悬挂于金顶玄武神上方的匾额保留至今，它通体以龙纹装饰，中间篆刻下康熙御印，在香火的熏染下，“金光妙相”四字通体乌亮。
或许，只有这四个字才能表达康熙对玄武神的感激与敬仰。此后，是三十多个春去冬来，武当山安然度过了雍正王朝，接下来，这座大山即将迎来又一个重要的时刻。
公元1736年，清乾隆皇帝登基，几乎是刚刚即位，乾隆帝便诏告天下，永久免除朝圣者进武当进香时的香税；香税是明清时国家对朝山进香信士征收的一种特殊税种，进香需要纳税，还设有税官进行管理，在明以前尚未见到。
“（武当山）应该是整个名山中宗教圣地，它最先收香税的，因为在明以前是没有记载的，至少是我们现在找不到这种记载。最早是从武当山开始收，它比当时的泰山还要早了十几年；就是明代的时候，武当山跟泰山的香税其实是不相上下，这也反映出武当山的香客他朝山的兴盛。”
当时进香香火的兴盛，可以从武当博物馆的一件文物得到体现。这是一件明万历年间的珍贵文物，它整体为圆形，象征武当山主峰天柱峰，其周身完整记录了从净乐国太子入武当修道，最后贵为玄天上帝的修仙故事。从山麓到金顶铸一条饰栏蹬道，它穿过峰峦叠润直通一天门，经二天门、三天门后，进入象征天界的金顶。
然而，这件布局紧凑且极富想象力的艺术珍品，并非宫廷御赐，而是由山西平阳府信士集资铸造的。金殿两侧的铭文上，镌刻着一百多位信官信士的姓名和捐资数额。
四百多年后的今天，查阅了众多文献后，我们仍旧无法还原有关这件文物的故事。在模型上我们找到了文物的铸造者当年就是这样一个普通的名字，一个没有历史记载的工匠，打造出了所有朝圣者心中的武当。
岁月荏苒，朝代更替，大山却一直在那里，它在静默中赢得尊崇，又在静默中容忍萧瑟；始终不肯离开这座大山的不是给过它威名供奉的历代君王，而是千百年来始终追随的朝拜者和这座山中的寻常子民，信仰的力量借助王权和民间两翼，终于造就今日巍峨壮观的古建筑群。
初秋是护林员老梁最忙的季节，他要给村民们发放防火宣传材料。“你是老年人，你更应当对护林防火要注意，要贴在墙上，达到家喻户晓人人皆知…”“我没文化，我看不懂…”“你没文化，回来叫你的儿子，你的孙子，念念叫你听听。注意冬季防火，屋前屋后，这个地方要清扫干净。”
老梁一家祖祖辈辈都生活在这里，大山养育了他们，他们也以自己的方式回报这座大山。除了宣传防火，老梁每天都要巡山护林。常言道，靠山吃山，他们守护着大山，大山也以特别的方式回馈着他们。
如织的游客使得此地商机垂手可得，老梁和家人也在紫霄宫前经营了一个小商店。每年的农历九月九日，他们都在这里见证着紫霄宫最热闹的日子。
史书记载，玄武大帝在农历九月九得道升仙，每年此日，武当紫霄宫都会迎来四方香客。多年来，台湾进香团从未爽约。
“没有开放之前，台湾还是有一些公庙，比较有代表性的公庙，在做共同的祭祀活动，甚至有一部分人，还会特别的面对我们武当这个方向做一些邀祭的方式。事实上跟两岸之间的关系不管是文化的或是宗教信仰的，是一脉相承的，是血浓于水的，是无法割舍的，尤其两岸交流之后，（交流）会越来越频繁。”
同根同源，同一个信仰，北极玄天上帝是台湾民众至今崇奉的道教大神。自1988年以来，到武当山玄帝宫朝圣谒祖的台湾同胞日益增多。据不完全统计，近二十年来，共有五百多个台湾朝圣谒祖团来武当山进香，朝圣台胞达六万余人。
“甚至在玄天上帝文化信仰来讲，台湾方面也认为说，玄天文化在武当文化里面有很丰富的内涵，还是值得一个中国人骄傲的。一个文化内容那也需要说你把它传播到台湾去，甚至全世界去。”
很多外国朋友到这里来修炼，美国的、俄罗斯的，欧洲德国、法国，包括还有东南亚的，韩国、日本很多朋友都慕名到武当山来。“因为武当山融汇了我们中华文化的内在的这种美好的传统和精神，也就是这种太极思想，太和思想，和谐的理念。”
公元2007年，玉虚宫重建工程启动，预计到2010年完工。古建筑的维修与重建是一项进度极其缓慢的工程。在这个被速度和效率裹挟着疾行的年代，武当古建筑的重建工程却有着修旧如旧，不急不火的悠然。老工匠们耐心地指导着徒弟们，凭借这一砖一瓦、一笔一划来续写武当的辉煌，或许他们在残垣断壁间悟出了一个道理，经典从来不是一夜写就的。
“这几年我们投了有将近八千多万，对这个古建筑群进行维修，让这份世界文化遗产让更多的人了解它，使它不断地发扬光大，使世界各地的人民了解它，让武当文化、中华文化传承到世界各地，让人共同领略感受这份文化遗产，感受中国人民，勤劳的中国人民的这份智慧。”
这是一代代武当人不断营建和守护着的家园，他在地球神秘的北纬三十度线上，与玛雅古建筑、埃及金字塔等许多业已消失或仅存遗迹的文明奇观共生共荣，并执着地坚守至今。
从这里开始，武当山出现了历史上有记载的第一座皇家庙宇；然而，多少市井喧嚣的繁荣，多少亭台楼阁的壮丽，都沉寂在岁月的尘埃之下。今天，我们只能遥望仅存的残碑旧迹，猜想五龙宫曾经有过的鼎盛。
每一个新的高度都是一次历史的跨越。宋朝时武当山成为了帝王们的希望所在，八百多年前的宋宣和年间，徽宗敕建太玄紫霄宫，从空中俯瞰紫霄宫，一条笔直的中轴线贯穿始终，恰好吻合了“皇权中轴”的指导思想，宫殿落成后，它被称为国家祈福之廷。
构筑于绝壁之上的南岩宫，是东方人用石头书写的历史。公元1313年修建了二十七年的南岩石殿完工，皇太后赐宫名“天乙真庆宫”。元代的武当山第一次成为了皇帝告天祝寿的专门道场。
从山脚象征“人间”的建筑到山腰的“仙境”，再到山巅天柱峰所代表神权皇权的“天国”，武当山因此被明皇室封为“天下第一山”。
这是关于一座大山的追忆，自两千五百年前《道德经》从这里流传，便有信徒们不远万里前往此地共祈太和。他们仰望追寻的并不是这些肉眼能看到的巍峨殿堂，而是盘亘在他们灵魂深处的那份对先人的崇敬和对自然的礼赞。 （全部完）