神马文学网问道武当-------道法自然
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 07:20:15
武当山有一个提点叫任自垣，他在给朝廷汇报的时候就说，现在龙虎山、茅山是道教名山，都有印信办理；武当山为“天下冠军山”，但是没有印信，皇帝说，让礼部铸了印给它送去，给武当山送去，皇帝没有说你说“冠军山”是不对，所以说明皇帝肯定了“冠军山”的说法2010年03月03日
引言 公元2007年冬天，武当山迎来了一场二十年不遇的大雪
六世纪前，也是如许一个银装素裹的冬日，武当山的道人们在打扫宫不雅，她们要迎迓当今永乐皇帝特意为武当派来的一名高道这位名叫孙碧云的道人要来执行一项奥秘的使命，而这个使命则来源于《道德经》中的一句话：“人法地，地法天，天法道，道法自然”
第六集 道法自然
阳春三月，万物复苏在习武之人的心里，此时阳气充沛，正是吐故纳新的最佳时候；庄子曰：吐故纳新才能修真养性、延年益寿
春日的清晨，太子坡的道人似乎在和着阳光的节奏起舞，如许一个具有生气的环境，武当内家功夫的摄生特性也就随着自然而生长
六世纪前的明永乐十年，也有一名道人站在这搭，而面对无穷阳光他却心事重重、思绪万千
这一年接到诏书时，孙碧云已经是六十八岁高龄了；永乐皇帝令他前去仙山的同时也给他一个令人羡慕的特许，自由往来于天下福地修行游方；在世人眼中皇帝的特许大概是对孙碧云多年劳苦功高的施舍，但孙碧云知道，此次武当之行并不轻松
永乐皇帝让他将武当山规划为大明王朝的皇家境场，如何规划这座大山才符合皇帝的情意呢？孙碧云思量良久他想起了不久前，永乐皇帝曾经急召武当山道士简中阳进宫，此次超过千里的召见，只为了一个从宋代起头传播的道经故事
这是关于武当山主神玄武的传说玄武神本是净乐国的太子，资质聪颖异于常人，他无意担当王位，十五岁时便辞行父母，入武当山潜心修道；在老鸹神的指点引导下，玄武在武当修行了四十二个春秋，终于得道羽化，成为一代天帝
简中阳告诉永乐皇帝，这个真武（玄武）是什么样的一个仙人，他是北方的一个神的总称，怎么样历经千辛万苦到南边来修炼，最后修成了正果，称为仅次于天（玉）帝的亚帝；并且每当人世发生动乱的时候，真（玄）武神是在变化下界，拯救黎民百姓于水火之中
或者许从这些个故事中朱棣得到了某种启发作为一个从侄儿手中夺得皇权的帝王，朱棣每每在深夜被恶梦惊醒；与玄武神相似之处成为朱棣灵魂的出口，就是这个仙人是从北方打到南边的，在南边修仙坐阵天下，这跟他的经历很似的相似，并且也是由太子，由一般的王子最后当了皇帝，所以他感觉他应该鼓吹真武（玄武），来打造皇权神授
史书记录，简中阳入宫不久，朱棣下诏书给孙碧云让他前去武当，“相其广狭，定其规制，朕将卜日营建”
今日的武当山依然糊口着许多道人，而孙碧云是历代武当道士中，接受皇帝圣旨至多的一名他曾经被朱元璋召至皇室，品题辩论道法；作为张三丰的高徒，孙碧云对道家思惟的领悟使两代皇帝都对他赞赏有嘉求仙心切的朱棣还曾经请孙碧云充任信使，通报他对张三丰的仰慕之情；于是，当朱棣想要敕建皇家境场时，造诣深挚又久伴君侧的孙碧云成了最佳人选
当孙碧云来到武其时，他已十分了解皇帝的情意可是，该如何在一座大山身上表现“君权神授”呢？在一遍又一各处攀爬和思索中，一个原本抽象的构思在孙碧云的脑海里逐渐清晰站在巍巍山顶，他决议将玄武修仙的故事融进武当的山水之中
史书记录，太子十五岁入山后，在一块云烟雾涌的山崖上起头了寂寞中修行；在无数次的寻觅中，孙碧云发现了故事的依托
今日，从空中俯视，太子坡违依陡岩，面临九渡涧深壑，地势狭窄，很难像广大平地地带那样睁开横向铺陈；在此修宫建不雅似乎违反了皇家境场应有的“皇权中轴”形制，该如何取舍呢？孙碧云想到了修习多年的《道德经》
整个《道德经》贯穿的一个最重要的一个思惟，道家的一个思惟，就是“道法自然”的如许一个思惟，所以《道德经》里面讲：道生一，一生二，二生三，三生万物；然后又讲，人法地，地法天，天法道，道法自然就是“道”的核心是什么，“道”的核心就是以自然为法则
孙碧云豁然开畅，或者许只有顺应自然之道，尊重大自然的客不雅纪律，讲究天人之间彼此协调、调和同一，才是规划皇家境场应该遵循的根本
也正是昔时的这个奇思妙想，给日后的武当留下了丰富的旅游资源
如今南来北往的游客们，都是从这搭起航起头问道之旅的
五年前，刚刚毕业的胡静，一来到武当，就被这座大山所吸引“还有就是，有客人问你们阿谁没，为什么阿谁，白玉京中，白玉京是（怎么回事），你怎么说的？”“我肯定就说是因为白玉它可能和…另一方面，我讲两个方面……”；直迄今已是金牌导游的她，在闲暇之余和姐妹们谈的话题，仍是武当山的种种未解之谜
“喂，来了吗客人…马上就到”“好的”；“起头通过检票口上车，”“好，我们从这边上车，警惕啊”
她喜爱这座大山，也但愿更多的人了解武当，在她的眼中，这搭的一草一木都有着各自不同的传奇故事
“各位游客，各人好！很是开心见到各位，能够在武当这个处所相会那我首先自我介绍一下，我叫胡静，古月胡，安静的静，虽然姓胡，但是请各人放心，我不会胡乱导的；我现在要让各人呢，把眼看东西假想线看向您的窗外，那这个处所呢，你们看到的即是一处著名的景不雅，称之为‘上下十八盘’，其实咱们说这个名称的时候，各人感觉很稀罕，这么绕口啊，不过一般来说到山路十八弯，但是这个处所，它是有它很是动听的一段故事”
道经故事中，净乐国太子入山后，他的母后不舍与儿子分别，便一路跟随而来，在一段曲折的山路上，她喊了太子十八声，却下了十八步，而太子在对面山上应了十八声却上了十八步；孙碧云在许久的寻觅后，将这段蜿蜒的山路作为母子分别的“上下十八盘”传说中，母后继续追赶，终于抓住了太子的衣角，太子却拔出了宝剑，将衣角割断，却不想竟劈山成河，母后被隔在了对岸，孙碧云便将这条河称作“剑河”
后来，国王令大臣领五百亲兵入山寻觅太子，当她们入山之后，筹办度过河水时，突然河水陡涨，九渡不克不及入山，因此这条山间水沟又被称作“九渡涧”
皇后见此情景，伤心欲绝，泪如龙泉至此往后，无数个春去冬来，净乐国太子在武当山踏上了修道之路；这一刻，孙碧云紧绷的神经终于得到缓解，在他的想象中，太子就是应该在如许的环境中不管寒暑潜心修道的
漫长的问道生活生计中，太子也曾经悲不雅懊丧想要放弃，但在神的总称的点化下终又回头穿行复真桥，太子脚步果断，再次回到太子坡后，不言放弃，于是，太子坡又名“复真不雅”
四世纪的木樨树，陪伴了太子的年少刻光，或者许正是太子多年的辛劳才终成正果千世纪来，香火旺盛的“太子读书殿”寄托了朝拜者内心的巴望，但愿莘莘学子们经过多年苦读能够功成名就
公元1412年的秋季开始的一段时间，孙碧云终于将太子入山修道的故事融入了山水之间然而，多年的宫廷糊口让孙碧云清晰的知道，仅有这些个是远远不够的，让这座大山表现登峰造极的皇权才是永乐皇帝的真正意图
每当道人们在这搭习武时，剑气似乎穿越弯屈曲曲的宫墙变得悠久而神秘；人们说，它与北京天坛的回音壁有着同工异曲之效，于是，它有了个特殊的名儿“九曲黄河墙”
“一走到阿谁九曲黄河墙，天地就净化了，就是有这么一个圣地在这个上边你就一心一意恭敬重敬从这搭面走，心无旁骛，你旁边看不见别的任何工具，两片墙而已；这个墙也走得蜿蜿蜒蜒很曲折，我感觉这个神奇啊，出乎我一个弄建筑的一个人所能想象的，最富于想象的建筑师也未必能设计出阿谁工具来”
你看它又浪漫又活拨，又要符合于山形，如何在方寸之地表现如故宫般宏伟的规制？孙碧云在九曲黄河墙之间设立了重重宫门，故有“一里四道门”之说，也正因为云云太子坡形成了主体建筑向东，而大门却朝北的奇特征象
“我们中国人讲究朝向，这是两个意义的，向是固定的，朝是变化的它这个向，它只能向东，向北、向西，固定的，因为山是那么长的，你不克不及够跟阿谁地形闹不合；可是朝，开门的（标的目的）可以变化”
山旁边的“五云楼”地处绝壁之上，是武当山最高的木结构建筑昔时，为了不粉碎自然山势，经过无数次的测量和勾画，工匠们在一根直立的木柱上重叠交织起十二根横梁，以此支撑高达五层的建筑直到今日，这仍然是建筑学家和力学专业人士们津津乐道的话题
从远处望去，太子坡依山造势重叠交错纷杂，宫不雅采用了象征极尊的红墙绿瓦，仅次于故宫的等级，它成了道教宫不雅中皇家建筑法度与江南园林建筑完美结合的典范
“明朝修建的那么多体量很是大、建筑规模很是大的一些建筑，但它都很是重视如何来跟自然相协调，就说不要粉碎自然；所以在武当山的建筑里面，你看它粉碎山体的建筑几乎没有”
历经四个月的精心规划，孙碧云向朱棣当面送交了一份完美的答卷永乐十年的七月一日，朱棣用黄榜诏告天下，他决心大修武当宫不雅，以答谢玄武神多年的护佑武当山黄榜亭下，顿时堆积了众多的妇孺百姓与达官贵人，昔日寂静的大山，将要起头历史上最高规格的修建
“永乐十年的这道圣旨里面保存了至关一些口语色彩的工具，跟元代阿谁白话文很是相似，因为毕竟呢，阿谁黄榜亭呢是立在了武当山，所以如许的话呢，我想工匠们看到它的机会是比力多的；因为一些词啊，就说你们要好好干，干完之后，就让你们很快回家，显然这些个词采呢，都是针对民间劳动力来说的”
这是一道没有刻日的承诺，从此，三十万工匠汇集武当，起头了浩大的营建工程她们在崇山峻岭和沟壑溪流中，或者树栋架梁，或者凿石冶铜，没有任何历史资料，记录下她们的名儿，在长达十二年的修建中，正是她们在极为艰苦的前提下，用汗水和智慧，营造了一个个巍峨的宫不雅
“咱们现在走的这条游步道呢，是通往南岩宫的一条游步道，咱们刚才看过了太子坡，紫霄宫，现在来到的就是南岩了南岩是三十六岩中最美的一岩，不知道现在各人感觉是辛苦呢还是更加有兴趣呢？”“有兴趣，导游唱个歌吧，”“对呀”
“我们刚讲了他故事的开头是十五岁，到这来（的时候）已经修行了四十二年了，玄帝正在梳妆打扮之时，因为这个时候他有一种感觉，以为自己离天愈来愈近了，就在这个时候，他面前突然出现了一名女人的青春时期女人，要许身于他，但是他直接地就拒绝这位女人，而最后他的结局是什么呢？这位女人纵身而跳，而接着玄帝随着她的足迹，因为他要救人，也跟着跳下去；这个时侯腾云跨风，出现了五条灵龙，五龙捧圣，得道羽化至此，玄武修仙的故事在南岩宫完美收场”
从太子坡一路行至南岩，孙碧云也如太子般历经了磨难，或者许武当山的修建让孙碧云更深刻地理解了《道德经》，一句简单的“道法自然”却让他体味良多
“武当山是很是自然的一座山，‘南岩宫’它就是依着阿谁山崖然后开凿出来的，然后建造出来的一个宫，它也没有说把整个山崖给劈下来，所以它循着这么一个自然的如许一个原则，去建造武当山”
自然山水与道经故事巧妙融合，构成了仙山琼阁的意境，每一建筑单元都采取皇家建筑法度，同一设计布局，因此看上去，各宫不雅都恰好融入了峰、峦、坡、崖、涧之间
“故宫就是在平地上（修建），它这个是在山上，并且是按照山形的特点来加以布局的这是在我们古建筑里头啊，可能是规模最大并且保存完整，跟自然的山形结合可能是最完美的一个”
1994年世界遗产委员会对武当山做出了如许的评价：武当古建筑群在明代期间逐渐形成规模，这些个建筑代表了近千年的中国艺术和建筑的最高水平就在此次考察世界遗产的过程中，登上最高峰的罗哲文看到了让他直到现在难忘的一幕，在云层里头，浮现了很多很多的建筑群，时隐时现啊，那简直是当然，真是宛如仙境啊，的简直确它和建筑，和山，山峰，山体，地势中的这个整个环境的结合，这的简直确是很是很是壮不雅的
六世纪前，当各宫不雅的规划完成，来到武当整整一年的孙碧云是否也同样感慨呢？
公元1413年，他接到了明永乐皇帝特赐给南岩宫的供器显然，孙碧云的苦心规划甚得朱棣的欢心，永乐皇帝不仅为南岩赐宫名“大圣南岩宫”，还密意的说道：此名山胜境必得高人羽士看守；于是，命孙碧云为南岩宫方丈，统领全山道教事宜
现在，孙碧云起头考虑另一个问题，如何办理众多的道众这一年，武当山接到了一块由永乐皇帝申令颁发的圣旨牌，朱棣严肃地写道，大岳太和山各宫不雅有修炼之士不许生事喧聒，伤害祖风者治以重罪
武当山其时朝廷是派了四百多名道士，在武当山呢卖力办道修道这四百多名道士是需要有人来赡养的，谁来赡养呢？朝廷其时想到就是拨犯人来赡养史书记录，听完孙碧云的奏请后，永乐皇帝为此下发圣旨，拨徒流犯人五百名，去那里做田户不分心供赡，更为特殊的是前去武当的犯人并非普通的徒流犯
作为武当山如许一个被称为大岳的一个圣地，明成祖肯定不会把杀人放火的这种重刑犯放在武当山这个位置，那么他发配过来的犯人是政治犯，还有一些经济犯，还有一些艺术家，你包括一些医生，这些个人都是武当山这个处所也需要的武当山的道士是全国选派过来的高道，这些个道人在这个处所糊口，也需要周围的人的文化本质比力高
“武当呦山咯，哎哟，云呀么云雾多呦”，世世代代糊口在大山的怀抱中，昔时离乡违井的忧戚早已远去，在甜美的歌声中，武当人安定的居住生活乐业，享受着桃树花源般的田园糊口
这些个田户呢，以一种特殊的身份来到武当，她们不光是一个人来，并且是一家人一起来，带着她们的耕牛啊，她们的财帛啊，她们的所有家产一起来到武当山；如许整个武当山的经济水平就很高了
道人们心里的道法自然，即是遵循自然的法则，在孙碧云的构思中，它不仅是指宫不雅营造中的依山就势，还有道人们之间的调和相处如今，在田户的辛勤耕种下，耕种田肥饶物种丰富，一片生机洋溢的样子中孙碧云领会到了道法自然的真正含义；从此，武当成了名副其实的皇家境场
几乎与此同时，永乐皇帝又赐给了武当山五龙宫一枚铁质如意磬，不同寻常的是磬的两面多出了两行铭文：大明永乐十三年，敕建大岳太和山兴圣五龙宫
中国有五岳，而这个武当山号称太岳、大岳，实际上呢，这个称号上来讲就能够看出来它有超乎一般的，超乎五岳的
公元1417年，孙碧云来到武当山已整整五年，武当山五大宫不雅及其它二十多处首要项目完工，对天柱峰金顶的修建即将起头
阳春三月，正是昔时孙碧云初入武当的季节，他对门徒们说：“如今教门已兴，吾将往也”第二天，洗澡更衣后，孙碧云在南岩宫龙头香处，遥对金顶焚香礼谢，那里是他神往而又感到遗憾的处所，随即，危坐而逝，享年七十二岁
这一年的冬天，大雪后的武当山万木肃立，仿佛在恭送孙碧云得道升仙五年间，孙碧云完成了一件他一生从未测验考试过的工作“太子坡”是孙碧云梦想起头的处所，从这搭启程，他一步一步圆满着自己的心愿
如今，他把自己融入了大山在他的注视下，远方，那座最高的山峰将会有怎样的奇迹发生呢？ （本集完）
引言 公元2007年冬天，武当山迎来了一场二十年不遇的大雪
六世纪前，也是如许一个银装素裹的冬日，武当山的道人们在打扫宫不雅，她们要迎迓当今永乐皇帝特意为武当派来的一名高道这位名叫孙碧云的道人要来执行一项奥秘的使命，而这个使命则来源于《道德经》中的一句话：“人法地，地法天，天法道，道法自然”
第六集 道法自然
阳春三月，万物复苏在习武之人的心里，此时阳气充沛，正是吐故纳新的最佳时候；庄子曰：吐故纳新才能修真养性、延年益寿
春日的清晨，太子坡的道人似乎在和着阳光的节奏起舞，如许一个具有生气的环境，武当内家功夫的摄生特性也就随着自然而生长
六世纪前的明永乐十年，也有一名道人站在这搭，而面对无穷阳光他却心事重重、思绪万千
这一年接到诏书时，孙碧云已经是六十八岁高龄了；永乐皇帝令他前去仙山的同时也给他一个令人羡慕的特许，自由往来于天下福地修行游方；在世人眼中皇帝的特许大概是对孙碧云多年劳苦功高的施舍，但孙碧云知道，此次武当之行并不轻松
永乐皇帝让他将武当山规划为大明王朝的皇家境场，如何规划这座大山才符合皇帝的情意呢？孙碧云思量良久他想起了不久前，永乐皇帝曾经急召武当山道士简中阳进宫，此次超过千里的召见，只为了一个从宋代起头传播的道经故事
这是关于武当山主神玄武的传说玄武神本是净乐国的太子，资质聪颖异于常人，他无意担当王位，十五岁时便辞行父母，入武当山潜心修道；在老鸹神的指点引导下，玄武在武当修行了四十二个春秋，终于得道羽化，成为一代天帝
简中阳告诉永乐皇帝，这个真武（玄武）是什么样的一个仙人，他是北方的一个神的总称，怎么样历经千辛万苦到南边来修炼，最后修成了正果，称为仅次于天（玉）帝的亚帝；并且每当人世发生动乱的时候，真（玄）武神是在变化下界，拯救黎民百姓于水火之中
或者许从这些个故事中朱棣得到了某种启发作为一个从侄儿手中夺得皇权的帝王，朱棣每每在深夜被恶梦惊醒；与玄武神相似之处成为朱棣灵魂的出口，就是这个仙人是从北方打到南边的，在南边修仙坐阵天下，这跟他的经历很似的相似，并且也是由太子，由一般的王子最后当了皇帝，所以他感觉他应该鼓吹真武（玄武），来打造皇权神授
史书记录，简中阳入宫不久，朱棣下诏书给孙碧云让他前去武当，“相其广狭，定其规制，朕将卜日营建”
今日的武当山依然糊口着许多道人，而孙碧云是历代武当道士中，接受皇帝圣旨至多的一名他曾经被朱元璋召至皇室，品题辩论道法；作为张三丰的高徒，孙碧云对道家思惟的领悟使两代皇帝都对他赞赏有嘉求仙心切的朱棣还曾经请孙碧云充任信使，通报他对张三丰的仰慕之情；于是，当朱棣想要敕建皇家境场时，造诣深挚又久伴君侧的孙碧云成了最佳人选
当孙碧云来到武其时，他已十分了解皇帝的情意可是，该如何在一座大山身上表现“君权神授”呢？在一遍又一各处攀爬和思索中，一个原本抽象的构思在孙碧云的脑海里逐渐清晰站在巍巍山顶，他决议将玄武修仙的故事融进武当的山水之中
史书记录，太子十五岁入山后，在一块云烟雾涌的山崖上起头了寂寞中修行；在无数次的寻觅中，孙碧云发现了故事的依托
今日，从空中俯视，太子坡违依陡岩，面临九渡涧深壑，地势狭窄，很难像广大平地地带那样睁开横向铺陈；在此修宫建不雅似乎违反了皇家境场应有的“皇权中轴”形制，该如何取舍呢？孙碧云想到了修习多年的《道德经》
整个《道德经》贯穿的一个最重要的一个思惟，道家的一个思惟，就是“道法自然”的如许一个思惟，所以《道德经》里面讲：道生一，一生二，二生三，三生万物；然后又讲，人法地，地法天，天法道，道法自然就是“道”的核心是什么，“道”的核心就是以自然为法则
孙碧云豁然开畅，或者许只有顺应自然之道，尊重大自然的客不雅纪律，讲究天人之间彼此协调、调和同一，才是规划皇家境场应该遵循的根本
也正是昔时的这个奇思妙想，给日后的武当留下了丰富的旅游资源
如今南来北往的游客们，都是从这搭起航起头问道之旅的
五年前，刚刚毕业的胡静，一来到武当，就被这座大山所吸引“还有就是，有客人问你们阿谁没，为什么阿谁，白玉京中，白玉京是（怎么回事），你怎么说的？”“我肯定就说是因为白玉它可能和…另一方面，我讲两个方面……”；直迄今已是金牌导游的她，在闲暇之余和姐妹们谈的话题，仍是武当山的种种未解之谜
“喂，来了吗客人…马上就到”“好的”；“起头通过检票口上车，”“好，我们从这边上车，警惕啊”
她喜爱这座大山，也但愿更多的人了解武当，在她的眼中，这搭的一草一木都有着各自不同的传奇故事
“各位游客，各人好！很是开心见到各位，能够在武当这个处所相会那我首先自我介绍一下，我叫胡静，古月胡，安静的静，虽然姓胡，但是请各人放心，我不会胡乱导的；我现在要让各人呢，把眼看东西假想线看向您的窗外，那这个处所呢，你们看到的即是一处著名的景不雅，称之为‘上下十八盘’，其实咱们说这个名称的时候，各人感觉很稀罕，这么绕口啊，不过一般来说到山路十八弯，但是这个处所，它是有它很是动听的一段故事”
道经故事中，净乐国太子入山后，他的母后不舍与儿子分别，便一路跟随而来，在一段曲折的山路上，她喊了太子十八声，却下了十八步，而太子在对面山上应了十八声却上了十八步；孙碧云在许久的寻觅后，将这段蜿蜒的山路作为母子分别的“上下十八盘”传说中，母后继续追赶，终于抓住了太子的衣角，太子却拔出了宝剑，将衣角割断，却不想竟劈山成河，母后被隔在了对岸，孙碧云便将这条河称作“剑河”
后来，国王令大臣领五百亲兵入山寻觅太子，当她们入山之后，筹办度过河水时，突然河水陡涨，九渡不克不及入山，因此这条山间水沟又被称作“九渡涧”
皇后见此情景，伤心欲绝，泪如龙泉至此往后，无数个春去冬来，净乐国太子在武当山踏上了修道之路；这一刻，孙碧云紧绷的神经终于得到缓解，在他的想象中，太子就是应该在如许的环境中不管寒暑潜心修道的
漫长的问道生活生计中，太子也曾经悲不雅懊丧想要放弃，但在神的总称的点化下终又回头穿行复真桥，太子脚步果断，再次回到太子坡后，不言放弃，于是，太子坡又名“复真不雅”
四世纪的木樨树，陪伴了太子的年少刻光，或者许正是太子多年的辛劳才终成正果千世纪来，香火旺盛的“太子读书殿”寄托了朝拜者内心的巴望，但愿莘莘学子们经过多年苦读能够功成名就
公元1412年的秋季开始的一段时间，孙碧云终于将太子入山修道的故事融入了山水之间然而，多年的宫廷糊口让孙碧云清晰的知道，仅有这些个是远远不够的，让这座大山表现登峰造极的皇权才是永乐皇帝的真正意图
每当道人们在这搭习武时，剑气似乎穿越弯屈曲曲的宫墙变得悠久而神秘；人们说，它与北京天坛的回音壁有着同工异曲之效，于是，它有了个特殊的名儿“九曲黄河墙”
“一走到阿谁九曲黄河墙，天地就净化了，就是有这么一个圣地在这个上边你就一心一意恭敬重敬从这搭面走，心无旁骛，你旁边看不见别的任何工具，两片墙而已；这个墙也走得蜿蜿蜒蜒很曲折，我感觉这个神奇啊，出乎我一个弄建筑的一个人所能想象的，最富于想象的建筑师也未必能设计出阿谁工具来”
你看它又浪漫又活拨，又要符合于山形，如何在方寸之地表现如故宫般宏伟的规制？孙碧云在九曲黄河墙之间设立了重重宫门，故有“一里四道门”之说，也正因为云云太子坡形成了主体建筑向东，而大门却朝北的奇特征象
“我们中国人讲究朝向，这是两个意义的，向是固定的，朝是变化的它这个向，它只能向东，向北、向西，固定的，因为山是那么长的，你不克不及够跟阿谁地形闹不合；可是朝，开门的（标的目的）可以变化”
山旁边的“五云楼”地处绝壁之上，是武当山最高的木结构建筑昔时，为了不粉碎自然山势，经过无数次的测量和勾画，工匠们在一根直立的木柱上重叠交织起十二根横梁，以此支撑高达五层的建筑直到今日，这仍然是建筑学家和力学专业人士们津津乐道的话题
从远处望去，太子坡依山造势重叠交错纷杂，宫不雅采用了象征极尊的红墙绿瓦，仅次于故宫的等级，它成了道教宫不雅中皇家建筑法度与江南园林建筑完美结合的典范
“明朝修建的那么多体量很是大、建筑规模很是大的一些建筑，但它都很是重视如何来跟自然相协调，就说不要粉碎自然；所以在武当山的建筑里面，你看它粉碎山体的建筑几乎没有”
历经四个月的精心规划，孙碧云向朱棣当面送交了一份完美的答卷永乐十年的七月一日，朱棣用黄榜诏告天下，他决心大修武当宫不雅，以答谢玄武神多年的护佑武当山黄榜亭下，顿时堆积了众多的妇孺百姓与达官贵人，昔日寂静的大山，将要起头历史上最高规格的修建
“永乐十年的这道圣旨里面保存了至关一些口语色彩的工具，跟元代阿谁白话文很是相似，因为毕竟呢，阿谁黄榜亭呢是立在了武当山，所以如许的话呢，我想工匠们看到它的机会是比力多的；因为一些词啊，就说你们要好好干，干完之后，就让你们很快回家，显然这些个词采呢，都是针对民间劳动力来说的”
这是一道没有刻日的承诺，从此，三十万工匠汇集武当，起头了浩大的营建工程她们在崇山峻岭和沟壑溪流中，或者树栋架梁，或者凿石冶铜，没有任何历史资料，记录下她们的名儿，在长达十二年的修建中，正是她们在极为艰苦的前提下，用汗水和智慧，营造了一个个巍峨的宫不雅
“咱们现在走的这条游步道呢，是通往南岩宫的一条游步道，咱们刚才看过了太子坡，紫霄宫，现在来到的就是南岩了南岩是三十六岩中最美的一岩，不知道现在各人感觉是辛苦呢还是更加有兴趣呢？”“有兴趣，导游唱个歌吧，”“对呀”
“我们刚讲了他故事的开头是十五岁，到这来（的时候）已经修行了四十二年了，玄帝正在梳妆打扮之时，因为这个时候他有一种感觉，以为自己离天愈来愈近了，就在这个时候，他面前突然出现了一名女人的青春时期女人，要许身于他，但是他直接地就拒绝这位女人，而最后他的结局是什么呢？这位女人纵身而跳，而接着玄帝随着她的足迹，因为他要救人，也跟着跳下去；这个时侯腾云跨风，出现了五条灵龙，五龙捧圣，得道羽化至此，玄武修仙的故事在南岩宫完美收场”
从太子坡一路行至南岩，孙碧云也如太子般历经了磨难，或者许武当山的修建让孙碧云更深刻地理解了《道德经》，一句简单的“道法自然”却让他体味良多
“武当山是很是自然的一座山，‘南岩宫’它就是依着阿谁山崖然后开凿出来的，然后建造出来的一个宫，它也没有说把整个山崖给劈下来，所以它循着这么一个自然的如许一个原则，去建造武当山”
自然山水与道经故事巧妙融合，构成了仙山琼阁的意境，每一建筑单元都采取皇家建筑法度，同一设计布局，因此看上去，各宫不雅都恰好融入了峰、峦、坡、崖、涧之间
“故宫就是在平地上（修建），它这个是在山上，并且是按照山形的特点来加以布局的这是在我们古建筑里头啊，可能是规模最大并且保存完整，跟自然的山形结合可能是最完美的一个”
1994年世界遗产委员会对武当山做出了如许的评价：武当古建筑群在明代期间逐渐形成规模，这些个建筑代表了近千年的中国艺术和建筑的最高水平就在此次考察世界遗产的过程中，登上最高峰的罗哲文看到了让他直到现在难忘的一幕，在云层里头，浮现了很多很多的建筑群，时隐时现啊，那简直是当然，真是宛如仙境啊，的简直确它和建筑，和山，山峰，山体，地势中的这个整个环境的结合，这的简直确是很是很是壮不雅的
六世纪前，当各宫不雅的规划完成，来到武当整整一年的孙碧云是否也同样感慨呢？
公元1413年，他接到了明永乐皇帝特赐给南岩宫的供器显然，孙碧云的苦心规划甚得朱棣的欢心，永乐皇帝不仅为南岩赐宫名“大圣南岩宫”，还密意的说道：此名山胜境必得高人羽士看守；于是，命孙碧云为南岩宫方丈，统领全山道教事宜
现在，孙碧云起头考虑另一个问题，如何办理众多的道众这一年，武当山接到了一块由永乐皇帝申令颁发的圣旨牌，朱棣严肃地写道，大岳太和山各宫不雅有修炼之士不许生事喧聒，伤害祖风者治以重罪
武当山其时朝廷是派了四百多名道士，在武当山呢卖力办道修道这四百多名道士是需要有人来赡养的，谁来赡养呢？朝廷其时想到就是拨犯人来赡养史书记录，听完孙碧云的奏请后，永乐皇帝为此下发圣旨，拨徒流犯人五百名，去那里做田户不分心供赡，更为特殊的是前去武当的犯人并非普通的徒流犯
作为武当山如许一个被称为大岳的一个圣地，明成祖肯定不会把杀人放火的这种重刑犯放在武当山这个位置，那么他发配过来的犯人是政治犯，还有一些经济犯，还有一些艺术家，你包括一些医生，这些个人都是武当山这个处所也需要的武当山的道士是全国选派过来的高道，这些个道人在这个处所糊口，也需要周围的人的文化本质比力高
“武当呦山咯，哎哟，云呀么云雾多呦”，世世代代糊口在大山的怀抱中，昔时离乡违井的忧戚早已远去，在甜美的歌声中，武当人安定的居住生活乐业，享受着桃树花源般的田园糊口
这些个田户呢，以一种特殊的身份来到武当，她们不光是一个人来，并且是一家人一起来，带着她们的耕牛啊，她们的财帛啊，她们的所有家产一起来到武当山；如许整个武当山的经济水平就很高了
道人们心里的道法自然，即是遵循自然的法则，在孙碧云的构思中，它不仅是指宫不雅营造中的依山就势，还有道人们之间的调和相处如今，在田户的辛勤耕种下，耕种田肥饶物种丰富，一片生机洋溢的样子中孙碧云领会到了道法自然的真正含义；从此，武当成了名副其实的皇家境场
几乎与此同时，永乐皇帝又赐给了武当山五龙宫一枚铁质如意磬，不同寻常的是磬的两面多出了两行铭文：大明永乐十三年，敕建大岳太和山兴圣五龙宫
中国有五岳，而这个武当山号称太岳、大岳，实际上呢，这个称号上来讲就能够看出来它有超乎一般的，超乎五岳的
公元1417年，孙碧云来到武当山已整整五年，武当山五大宫不雅及其它二十多处首要项目完工，对天柱峰金顶的修建即将起头
阳春三月，正是昔时孙碧云初入武当的季节，他对门徒们说：“如今教门已兴，吾将往也”第二天，洗澡更衣后，孙碧云在南岩宫龙头香处，遥对金顶焚香礼谢，那里是他神往而又感到遗憾的处所，随即，危坐而逝，享年七十二岁
这一年的冬天，大雪后的武当山万木肃立，仿佛在恭送孙碧云得道升仙五年间，孙碧云完成了一件他一生从未测验考试过的工作“太子坡”是孙碧云梦想起头的处所，从这搭启程，他一步一步圆满着自己的心愿
如今，他把自己融入了大山在他的注视下，远方，那座最高的山峰将会有怎样的奇迹发生呢？ （本集完）