神马文学网后古典雅乐《关雎》
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 06:59:53
2009-10-09 10:01来源：百度作者：清澈之旋浏览：250
《关雎》是《诗经·国风》开篇，同时也是《诗经·国风》最为著名的。
',1)">
关雎
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。钟鼓乐之。
“雅乐”亦即“优雅的音乐”。雅乐是中国古代的宫廷音乐。雅乐的体系在西周初年制定，与法律和礼仪共同构成了儒家学说的内外支柱。孔子在《论语》说：“兴于诗、立于礼、成于乐”， 礼乐教化思想在后世儒家学说中得到了充分的表述。在儒家的乐舞学说中，强调了礼乐互为表里、相互为用的教化功能，强调了乐舞在人之内心修养方面的陶冶作用。礼与乐的统一，在艺术上追求的就是内容和形式的统一、理与情的统一、伦理观念和审美意向的统一，总之，是善与美的统一。
关雎
《关雎》是《诗经·国风》开篇，同时也是《诗经·国风》最为著名的。其中的名句“窈窕淑女，君子好逑”风靡至今。再配以国内音乐大师林海的非常规、不规则五拍子的大胆流行音乐编配，让一首2500年前的《关雎》惊现于世人，让听后之人大为震惊。
哈辉在《关雎》的MV中将一位取古典文学之精华，择当代音乐元素之精髓，并将两者完美结合的艺术工匠表现的淋漓尽致。古代与现代的画面穿插，场景交错，让人防佛置身时空隧道。迄今为止，这首歌是中国向世界传播文化的最典型的代表作品。原来掩映在湖光山色之间的，不仅有一种左耳西方右耳东方的听觉享受，更有一种向上追溯的心绪。
《关雎》诗词赏析：
关雎
《关雎》是《风》之始也，也是《诗经》第一篇。古人把它冠于三百篇之首，说明对它评价很高。《史记·外戚世家》曾经记述说：“《易》基乾坤，《诗》始《关雎》，《书》美厘降……夫妇之际，人道之大伦也。”又《汉书·匡衡传》记载匡衡疏云：“匹配之际，生民之始，万福之原。婚姻之礼正，然后品物遂而天命全。孔子论《诗》，一般都是以《关雎》为始。……此纲纪之首，王教之端也。”他们的着眼点是迂腐的，但对诗的本义的概括却基本正确。问题在于它所表现的是什么样的婚姻。这关系到我们对《风》的理解。朱熹《诗集传》“序”说：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。”又郑樵《通志·乐略·正声序论》说：“《诗》在于声，不在于义，犹今都邑有新声，巷陌竞歌之，岂为其辞义之美哉?直为其声新耳。”朱熹是从诗义方面论述的，郑樵则从声调方面进行解释。我们把二者结合起来，可以认为《风》是一种用地方声调歌唱的表达男女爱情的歌谣。尽管朱熹对《关雎》主题的解释并不如此，但从《关雎》的具体表现看，它确是男女言情之作，是写一个男子对女子爱情的追求。其声、情、文、义俱佳，足以为《风》之始，三百篇之冠。孔子说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”（《论语·八佾》）此后，人们评《关雎》，皆“折中于夫子”(《史记·孔子世家》)。但《关雎》究竟如何呢?
《关雎》是《诗经·国风》开篇，同时也是《诗经·国风》最为著名的。
',1)">
关雎
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。钟鼓乐之。
“雅乐”亦即“优雅的音乐”。雅乐是中国古代的宫廷音乐。雅乐的体系在西周初年制定，与法律和礼仪共同构成了儒家学说的内外支柱。孔子在《论语》说：“兴于诗、立于礼、成于乐”， 礼乐教化思想在后世儒家学说中得到了充分的表述。在儒家的乐舞学说中，强调了礼乐互为表里、相互为用的教化功能，强调了乐舞在人之内心修养方面的陶冶作用。礼与乐的统一，在艺术上追求的就是内容和形式的统一、理与情的统一、伦理观念和审美意向的统一，总之，是善与美的统一。
关雎
《关雎》是《诗经·国风》开篇，同时也是《诗经·国风》最为著名的。其中的名句“窈窕淑女，君子好逑”风靡至今。再配以国内音乐大师林海的非常规、不规则五拍子的大胆流行音乐编配，让一首2500年前的《关雎》惊现于世人，让听后之人大为震惊。
哈辉在《关雎》的MV中将一位取古典文学之精华，择当代音乐元素之精髓，并将两者完美结合的艺术工匠表现的淋漓尽致。古代与现代的画面穿插，场景交错，让人防佛置身时空隧道。迄今为止，这首歌是中国向世界传播文化的最典型的代表作品。原来掩映在湖光山色之间的，不仅有一种左耳西方右耳东方的听觉享受，更有一种向上追溯的心绪。
《关雎》诗词赏析：
关雎
《关雎》是《风》之始也，也是《诗经》第一篇。古人把它冠于三百篇之首，说明对它评价很高。《史记·外戚世家》曾经记述说：“《易》基乾坤，《诗》始《关雎》，《书》美厘降……夫妇之际，人道之大伦也。”又《汉书·匡衡传》记载匡衡疏云：“匹配之际，生民之始，万福之原。婚姻之礼正，然后品物遂而天命全。孔子论《诗》，一般都是以《关雎》为始。……此纲纪之首，王教之端也。”他们的着眼点是迂腐的，但对诗的本义的概括却基本正确。问题在于它所表现的是什么样的婚姻。这关系到我们对《风》的理解。朱熹《诗集传》“序”说：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。”又郑樵《通志·乐略·正声序论》说：“《诗》在于声，不在于义，犹今都邑有新声，巷陌竞歌之，岂为其辞义之美哉?直为其声新耳。”朱熹是从诗义方面论述的，郑樵则从声调方面进行解释。我们把二者结合起来，可以认为《风》是一种用地方声调歌唱的表达男女爱情的歌谣。尽管朱熹对《关雎》主题的解释并不如此，但从《关雎》的具体表现看，它确是男女言情之作，是写一个男子对女子爱情的追求。其声、情、文、义俱佳，足以为《风》之始，三百篇之冠。孔子说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”（《论语·八佾》）此后，人们评《关雎》，皆“折中于夫子”(《史记·孔子世家》)。但《关雎》究竟如何呢?
后古典雅乐《关雎》
天籁雅乐《无尘》系列
《诗经·关雎》
《关雎》臆说
“红色间谍”关露为何在平反后还要自杀
80后年终叫苦: 年关成天下第一关
说着好做着难 婚前财产公证80后难过感情关
清代宫廷雅乐“清音十番”——中新网
优雅的乐窝-北京海淀雅乐轩酒店
诗经·周南·关雎》译注
诗经·周南·关雎》译注
读书偶得（10）：关雎
《关雎》禽鸟喻义问题浅谈
《诗经·关雎》本义探微
《诗经·关雎》本义探微
蝶眼看章·关雎
《关雎》禽鸟喻义问题浅谈
山西农民“敲诈政府”被判三年 关九个月后释放 - 雅虎资讯
黑龙江“赵作海”被关7年 获赔偿后倔强追责
中国古典、民乐欣赏*15曲——点击歌曲后蓝色“试听”链接收听
89岁老人被儿子关在门外7天7夜后死亡 - 雅虎资讯
89岁老人被儿子关在门外7天7夜后死亡 - 雅虎资讯
关雎杂谈——你是会嗲的女人吗？
关雎杂谈——什么才是家？