清代宫廷雅乐“清音十番”——中新网

　　大清帝国的历史风云早已飘散，但作为与我们相隔最近的一个封建王朝，它留下了许多遗迹供后人凭吊，留下了许多传说供后人品味。清代宫廷燕飨雅乐，也就是“清音十番”的部分曲子，竟也历经沧桑，流传至今。

　　从大内到民间

　　清音十番的得名，是因为其乐曲源自江南丝竹“十番”，由于演奏手法或乐器多种多样，故称。在“十番”前冠以“清音”，则取义“山水清音”；也有人说是宫廷为了跟民间音乐——他们所认为的“浊音”相区别。清音十番属于宫廷音乐中的燕飨乐，在宫中的小型便宴上演奏。

　　过去绝大部分的庙堂乐、卤簿乐(仪仗用乐)和燕飨乐，如今已成绝响，只有清音十番的16支曲子流传下来。宫禁清曲，是如何翻越大内的高墙，流播到民间的呢？

　　传说乾隆年间，宫里音乐机构——南府十番学的太监陈九公精通音律，技艺高超，后来因事被贬到南府的派出机构——热河行宫即承德避暑山庄的南府行署，住在近天禅院。他利用闲暇时间，与行宫内务府的兵丁共同演练清音十番，据陈九公的口传心授整理的工尺曲谱，由此在行宫中传演不绝。同时，道光以后至民国初年，热河内务府六品苑副林墨村在家族内也传承此曲，林氏后人也曾参加后来的承德清音会。清王朝倒台之后，南府行署人员被遣散，乐工唐锡福衣食无着。恰在这时，早就倾心于清音十番的原内务府官员子弟，以及社会上的富绅子弟约请他教习此曲，报酬是供其吸食大烟，一直到教完所会曲子。

　　1915年，由同为南署乐工的王子仲介绍，王鉴殷、白雪樵、刘梦舫、赵树德等向唐锡福学习，一年多的时间里共学习了20余首曲子的曲谱和演奏技巧。1920年，由王子仲牵头任会长，唐锡福任指挥，成立了专门演奏清音十番的业余音乐组织——承德清音会。

　　承德清音会纪律严格，艺术上要求很高，对入会者的身份也有严格要求，像商贩出身的杨连城，只被允许“跟着玩”，不算正式会员。清音会只是自娱自乐，多在上流社会的庭院，或于他们在承德武烈河堤乘凉之时演奏，报酬只是一饭而已。

　　在民国初年的动荡中，唐锡福潦倒而死，弟子们以一具薄棺装殓，奏着清音十番的曲子，把他安葬在荒山野林之中。

　　恢复承德清音会

　　上世纪30年代后期，承德清音会继续发展，在册32人，参加活动40余人。新中国成立后，由于政治文化环境的变化，活动才消歇下来；“文革”当中，许多成员受到迫害，像深得唐锡福真传的白雪樵，被下放到山西的小山沟安家，其子又不幸溺亡，生活无着，年近古稀只能与老伴以捡破烂为生。清音会得自宫廷的乐器、曲谱也散失殆尽。

　　承德清音会曲韵已终而人心未散。在恶劣的环境中，老艺人们珍藏着残存的乐器，保留着手抄的曲谱。拨乱反正之后，他们又为恢复清音会，抢救、保护民族文化而奔走，白雪樵更为此付出了全部心血。1982年，承德清音会终于恢复起来，清音会劫后仅存的8位老人找出珍藏的乐器，当年“跟着玩”的杨连城拿出保存多年的手抄乐谱，大家一起整理出了16支乐曲，几成绝响的清音十番终于又被奏响。河北人民广播电台和中央人民广播电台还曾前来录音，向全国播放。白雪樵还招收了9名学生，义务传谱传艺。时任承德地区民族事务委员会主任的铁男，以私人身份加入清音会，并被推为会长。他约请老艺人举办青年培训班，并收集、整理了大量相关资料，为清音十番的传承发展立下了汗马功劳。

　　接下来的几年中，老艺人们相继辞世，学艺的年轻人由于缺乏足够的文化修养，“拿不下来，不是那个味道”，清音十番又面临严峻的考验。今天我们还能听到这“只应天上有”的曲子，与一位老者的努力是分不开的，他就是河北省“非遗”项目清音十番的代表性传承人——河北民族师范学院中文系的退休教授钱树信。

　　只要有口气，

　　就要把它传承下去

　　钱树信教授已经年过古稀，但精神很好，近日来京参加全国少数民族非物质文化遗产项目调演。说起清音十番他很兴奋：“几个钟头都有的说！”

　　父亲钱崇安是清音会的第五代传人，兄长也做音乐工作，钱树信受家庭文化氛围的熏陶，会两三种乐器，对清音十番也有浓厚的兴趣。2001年退休后，他担任学校老教育工作者协会会长职务，利用协会搞活动的便利，把清音会“操持”起来。

　　“ 当时要搞活动，我说‘搞就搞点有文化的’，就想搞这清音十番。”2001年，钱树信把十六七位退休的老教授组织起来，根据父亲生前的讲述，以及原清音会老艺人的指点，在学校和政府相关部门的大力支持下，按照保存的曲谱演奏，把承德清音会的活动恢复起来了。老艺人们高兴地说：“你们能把这事延续下去太好了！”

　　“当时就想自娱自乐，搞点有水平的东西。”不想一发不可收，活动了一年时间，清音会惊动了河北省政府领导，时任省长钮茂生等到校观看演出，并拨款15万元用于清音十番的挖掘、抢救工作。

　　2002 年以后，非物质文化遗产保护日益成为国家和各级政府重要的文化工作，清音十番的“申遗”工作也提上日程，这就要求清音会突破“自娱自乐”，艺术上有所提高。老教授中有耳背的、不识谱的，就“另起一摊儿单玩”，同时吸收了社会上的一些音乐高手进来，清音会还制定了严格的组织纪律，提高了队伍的凝聚力。

　　“ 要长久维持，必须得有效益。不养活自己怎么传承遗产？”据钱树信介绍，从2001年到2006年，各方投入30多万元用于清音十番的发掘、保护和传承工作，但“一动弹就是钱，不能老找人家要” 。从2002年开始，清音会每个周末都会到避暑山庄演出，从早7点演到9点多，一场1000块，加上受邀演出的收入，“每年的收入能维持在五六万元，大家分一两万，其余归清音会。”这不但能维持清音会的运转，还增加了避暑山庄的看点。

　　清音会以离退休老教授为主，年纪都大了。为了清音十番的发展，河北民族师范学院音乐系创立了“承德清音会音乐”课程，并在承德市八县三区建立了承德清音会分会，还确立了承德避暑山庄正宫乐亭为保护传承基地，在每年的旅游旺季有5个月的演出时间向国内外游人展示。如今，承德清音会在册登记的已达70余人，演出已达 180多场。

　　钱树信还披阅文献、破译古谱，深入研究清宫音乐和避暑山庄音乐，拿出了《避暑山庄宫廷音乐》等几十万字的研究成果。他说：“我只要有口气，就要把它传下去。”

　　本报实习记者 池玉玺