从中华大同思想、乌托邦，空想社会主义到马克思的科学共产主义

一． 从古代的大同思想，乌托邦，空想社会主义到马克思的科学共产主义
孔子的大同思想
中国古代就有大同思想，大同思想最先由孔子（前551—前479）于西元前5世纪提出，孔子所提出的大同思想，与共产主义意思相通。19世纪末20世纪初，当马克主义早期传入中国时，当时就把马克思主义，社会主义，共产主义译为“大同学”，认为马克思主义，共产主义理想与中国古代的大同世界是一致的。可见比马克思早2400年的孔子，才是共产主义的始祖。
孔子说：“大道之行也，天下为公，选圣与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长；矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养；男有分，女有妇。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”
孔子所说的大同，是天下为公，没有私有制的社会。实质上是指古代尧、舜、禹“三代之英”的原始共产主义社会。孔子对大同社会的说法，是对古代留传下来的有关原始社会传说的理想化的描述。大同社会是孔子儒家所追求的理想社会，
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反映了进步思想家和劳动人民对美好生活的追求。大同思想对秦、汉统一中国有很大影响，对中国近代革命也有影响。洪秀全的“太平天国”，康有为的《大同书》，孙中山的《天下为公》，到***时代的人民公社，都有孔子大同思想的深远影响。
莫尔的乌托邦
英国人托乌斯·莫尔(1478—1535)，是乌托邦的发明者，是空想社会主义的奠基人。他处于15世纪末16世纪初，封建制度解体和资本主义兴起时期，正值英国出现“圈地运动”，地主贵族用暴力，迫使农民离开家园，然后用篱笆把大片土地圈作牧场，用来牧羊。因为当时英国毛纺织业发展起来，对羊皮的需求剧增，羊毛价格不断上涨，养羊比种地更有利可图，其收益大一倍以上。圈地运动在英国延续了好几个世纪。
莫尔目睹大批流离失所的农民，沦为流浪者，过着饥寒交迫的生活，心中非常愤慨。同时他也思索着怎样才能使所有人都过上平等幸福的生活。当时正值哥伦布发现新大陆不久，许多从美洲远航归来的探险家和冒险者，把所见所闻介绍给欧洲人。据说，那时美洲的印地安人生产资料公有，共同劳动，平均分配，没有剥削和压迫，平等自由，幸福快乐，因为他们还处在原始共产主义社会阶段。
莫尔从这些传闻中得到灵感，惊喜不己，创作了他理想的《乌托邦》。《乌托邦》于1516年出版，书名的全称是《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的金书》。全书分两部分，第一部分中，莫尔对英国社会猛烈抨击。他对“圈地运动”这样形容：“绵羊本来是那么驯服，吃一点草就满足了；现在变的很贪婪，很凶蛮，要把人吃掉。”莫尔就是这样无情的控诉“羊吃人”的圈地运动。他认为社会罪恶的根源是私有制，因此他主张消灭私有制。在《乌托邦》的第二部分，莫尔以他丰富的想像力，勾画出一幅美妙的乌托邦社会蓝图：
在茫茫大海上，有一座孤岛。岛上风光秀丽，气候宜人。54个城市分布在岛上各处。各城市的规模也差不多；语言、风俗、制度、法律也差不多。岛中心有个首府，便于人们集%^会议事。岛上一切土地、房屋、生产工具，都为大家所有，共同使用。居民所居住的房屋，每隔10年抽签调换一次，以杜绝私有观念产生。
大家共同劳动，产品在各城市之间，可由国家无偿调拨，互通有无。消费品按需分配。这里没有货币，也没有买卖。金银被造成便桶。人们用不着金钱，因此人也不会对金钱起贪心。人人关心集体富裕，没有私有财产欲念。
这里的居民从事农业和手工业，不过没有专职的农民。农业劳动采取义务劳动制，每人轮流到农村劳动两年。农忙季节则额外抽调一批城里劳动力。城里居民都选择一种手艺作为专门职业。城乡生活没有差别。人们从小就学习农业，在学校里学，在农田里实习。劳动者业余时间可以从事科研和有益的娱乐，利于体力劳动者知识化。少数管理人员、学者等脑力劳动者，可以免除体力劳动。
这里的家庭不限于血缘关系。每户人数农村不少于40人，城市不少于16人，外加儿童若干人。户与户之间人数可以调整。家长由德高望重的老人担任。
这就是莫尔给人们描画的《乌托邦》景象。“乌托邦”一词，是拉丁文的音译，本义就是“乌有之乡”。中文译作“空想”，这就是“空想社会主义”的由来。
可惜，莫尔的乌托邦也并非完美的。例如岛上还有奴隶，是本国的罪犯和买来的外地人；解决岛里人口增殖的办法，是向外扩张，占领别国土地，建立殖民地。可见当时买卖奴隶盛行，英国向外扩张殖民地，也反映到莫尔的脑海中。莫尔的一生，坚持为正义事业奋斗，一贯激烈评击教会的黑暗腐##败，反对封建专##制，最终被处死刑，为理想而献身。
莫尔的乌托邦反映了资本主义初期，人们对未来美好社会的向往，后来成为空想和纯粹美好社会的代名词。
圣西门的空想社会主义
昂利·圣西门（1760—1825）出身于法国贵族，少年时代就想建立伟大功业。他叫仆人每天这样唤醒他：“起来吧，伯爵，伟大的事业在等着你啊”！他19岁就去北美，参加美国独立战争，英勇作战。战后，他以上校军衔回到法国，被任命为麦茨要塞司令。但是圣西门没有去就职，他在欧洲长期旅行。法国大革命之后，他陷入沉思，终于悟出，资本主义虽然比封建制度优越，但是贫富差距越来越大，剥削加重。他认为最应关切的是“人数最多又最贫穷的阶级”，于是他设想出叫做“实业社会”的理想社会。在“实业社会”里，手工业发达，科学发展，
艺术进步，生产按科学计划去安排，按人的才能和贡献分配所得，政府只管生产、分配、物事管理，人与人之间不再有阶级差别。
圣西门整天整夜都在设计这种改造人类社会的方案，他分发给各种各样的人。但是富人们对他的“实业社会”连看都不看。他临终前对学生说：“我毕生所追求的，就是如何保证人们自由地发展他们的才能”。可惜圣西门所空想的“实业社会”，并没有多少人响应。
傅立叶的空想社会主义
沙利·傅立叶(1772—1837)出身于法国布商之家，熟悉商界见利忘义的劣行。他开始寻找消除剥削、造福人类之路。他认为资本主义比以往的制度先进，但是仍旧是“反社会的工业主义制度”，是“社会地狱”，“我的目标不是改善这种文明制度，而是把这一制度消灭”。
傅立叶所设计的理想的“和谐制度”，是由许多“法郎吉”所构成。“法郎吉”是工、农、商、家务、教育、科学、艺术等7种劳动联系与协作的团体。在此团体内，产业归全体共同所有，以农业为主，人人都参加劳动，人人自由选择职业，劳动成为乐趣。
傅立叶希望欧洲有4000个富人，接受他那“和谐制度”的设计。他写信给拿破仑和大银行家，指定他们访问他的时间。他登广告呼吁资本家赞助他搞试验，宣布每天12点到1点在家里等候赞助者来访。可惜他等了一生，也没等到一个富人上门来。他的社会改革方案，成了空中楼阁。
欧文的空想社会主义
罗伯特·欧文（1771—1858）出身于英国手工业家庭。他从小目睹劳动人民的苦难，企图建立消灭贫困和阶级对立、财产共有、共同劳动的社会。他从慈善事业做起，在他经营的工厂里，工资高、工时短、有医疗福利和住房福利。因此工厂生产发展，股东红利也多，欧文被人们称为“善人”。
欧文斥责私有制是资本主义剥削的根源。他提出建立共产主义新村的计划，建立劳动者“公社”。他带领一群志同道合者，去到美国印第安纳州，买了一块
土地，建立起一个共产主义新村—新和谐村，进行示范试验。在公社里，产业公有，各尽所能，按需分配。可惜“和谐公社”4年后全然瓦解。
欧文回到英国，在伦敦还创立过“公平交换银行”，又告失败。欧文比圣西门、傅立叶进步之处，是他把“空想”投于实践。而实践证明“空想”不现实，所以归于失败。
马克思的科学共产主义
卡尔·马克思（1818—1883）和恩格斯（1820—1895）所共同创立的科学共产主义，在1848年所发表的《共&产*党宣言》中，阐明了共产主义的主要观点。一是宣告了资本主义必然灭亡，社会主义必胜；预言“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利，是同样不可避免的”。二指出无产阶级的使命，是推翻资本主义，建设社会主义和共产主义；并且指出无产阶级进行暴力革命和建立无产阶级专政，是必由之路。三指明共&产*党是无产阶级的先锋队，无产阶级没有共&产*党就不能解放。四对空想社会主义作了分析，指出这些思想家的空想性质，同时也承认他们的合理成分。五声明“共&产*党人支持一切反对现存社会制度和政治制度的革命运动。”
德国的古典哲学，英国的政治经济学，法国的空想社会主义，是马克思主义的三大来源。从欧洲的空想社会主义，到马克思的科学共产主义，是共产主义的一个飞跃。国际共产主义运动从此与工人运动结合，开始了一个新的历史阶段，导致了1917年俄国十月革命胜利，共产主义破天荒在领土辽阔的国家取得成功。