中国评论新闻：马英九本土论述　揭省籍矛盾真相2

　去中国化就等于是忘本 

　　无可置疑，这一波移民带来最重要的影响，不仅是让光复后的台湾，重回中国文化与经济圈，五○年代的冷战体制，让台湾划入资本主义阵营，进入长时期的戒严体制。 

　　更有趣的对比毋宁是虽然国民政府带来戒严体制，却也带来胡适、雷震、殷海光等自由主义知识分子，以及以“自由中国”为代表的思潮。要知道日据时代台湾的反抗运动大体祇有两种性质，其一是民族主义﹝如台湾民众党﹞，其二是社会主义﹝如文化协会、农民组合﹞，自由主义的思想，最多祇能说反映在议会请愿运动，但微弱不堪。 

　　台湾之有自由主义思想，还真是拜国民政府的大迁徙与“自由中国”之赐。然历史所难以逆料者，是国民政府所带来的自由主义，后来成为反对运动的思想启蒙者，也就是党外时期及后来民进党的政治理论基础。 

　　但是当民进党谈本土化时，却漠视了自己的思想导师，正是国民政府与第六波移民所带来的，他们还大谈去中国化，这未免太忘本了吧！ 

　　第七波移民则始于八○年代。当台湾开放大陆探亲，开放外籍劳工与外籍配偶来台之后，台湾注入新的移民人潮。根据统计，现在台湾的大陆配偶、外籍配偶有三十几万人，每八个孩子之中，就有一个为外籍配偶所生。而当年开放时就来台的配偶，他们所生的孩子已经大学毕业，进入社会。这样的人会愈来愈多，成为台湾社会的主力。这就是第七波的移民。 

　　省籍矛盾的虚相与实相 

　　什么叫做本土？ 

　　本土其实就是这七波移民文化的总合。所有的生活所留下的痕迹与记忆，都成为台湾的一部分。洪荣宏的歌曲，有日本演歌的感伤；陈升的歌曲，有摇滚的放浪，也有原住民的自在；蔡依林的歌舞，有滨崎步的影子；周杰伦的歌曲，有美式的嬉哈和中国传统的揉合；伍佰的台语歌曲“台湾制造”，将台湾这种揉合所有文化特色的“混合式本土”，表现得淋漓尽致。不管叫不叫“台客”，这就是“本土”。 

　　庙宇的妈祖关公，来自中国大陆；而在政治上，喊着要“去中国化”的部分民进党人，思想根源却来自胡适、雷震、殷海光这些“中国知识分子”，谁能说，＂自由中国＂不是台湾最真实的历史，台湾最本土的思潮？民进党人要如何去除自己脑海里的中国思想影响呢？ 

　　让我们看看九份吧。这个曾是荷兰与西班牙人一直在寻找的“神秘金山”，是直到刘铭传开铁路，才由美国回来的广东工人找到。而后历经日本人五十年开采，流传下无数的传奇与灵异故事，以及整个山脉底下如迷宫般的地道。如今这些都已老去，却因为侯孝贤的电影《悲情城市》，而再度崛起。成为一个知名的观光景点。 

　　凯达格兰人，刘铭传，筑路工人，采金矿故事，到侯孝贤的电影，观光化的九份，以及现在当地新开的一些艺术咖啡馆，那一个不是“本土”？这个本土不是切割分段的，而是延续如生命，慢慢生长延伸，自己不断再创造的文化。这就是本土。 
本土因此不是一个死的定义，它是有生命的，它是一个不断再生、再创造的过程。 

　　从全球化的角度与七波移民潮的观点看，省籍冲突与族群矛盾的根源就比较清楚了。 

　　别让民进党压迫新移民 

　　现在被挑动的“族群矛盾”“省籍冲突”，从移民群体的本质上来看，是民进党利用两波移民间的权力矛盾。也就是清朝时候的移民，跟国民政府时代移民者的矛盾。所谓第四波和第六波移民之间的矛盾。 

　　而即使是第四波的清朝移民，也包括了闽客的矛盾、漳泉械斗。讲白一点，现在民进党所谈的“本土化”祇是“福佬沙文主义”，它还未摆脱对客家文化的漠视与歧视，更不必说对其它文化的尊重与平等对待。 

　　我们当然可以说，这是由于第六波移民群体﹝以及从大陆撤退来台的蒋介石政权﹞的垄断权力﹝两蒋时代的威权政治﹞，不民主而造成旧移民群体的不满。但相对来讲，日据时代的殖民政府﹝第五代移民统治者﹞也一样剥夺了台湾人民的参政权，其压迫与杀戮更严重﹝据统计有四十万人﹞，因此引起台湾人民的反抗。 

　　但为什么民进党与台独不批判日本呢？难道他们不知道日本殖民政府对台湾人民的杀戮更严重吗？原因很明显，日本已不掌握台湾的实际权力，所以没有权力的直接矛盾。 

　　新旧移民间的矛盾，毕竟是无法避免的。在威权统治下，或许可以一时加以压制，但终究是一个社会不安定的根源。然而在二十世纪八○年代民主化之后，透过全民普选，已经不再有威权统治与权力由少数人垄断的问题。 

　　然而，这祇是政治面的，新旧移民间的种族冲突与文化矛盾，不断发生。台湾曾有执政者说：“不要让外籍配偶生太多孩子，以免人口素质下降。”这就是典型的“种族歧视”。我们要非常小心，不要让当权的民进党变成一种“第四波移民群体”对权力的新垄断，从而变成对第七波移民的压迫。 

　　现在的民进党的各种政治口号，包括省籍冲突、外来政权、去蒋化等，其实是民进党自认为代表第四波移民，利用并改写第五代日本殖民压迫的历史，利用与第六代移民的旧历史矛盾，进行少数人为求私利与掌权的斗争。而这些斗争，基本上已违反了已进入第七波移民新世代的共同利益。 

　　然而，包括省籍冲突、外来政权等符号，都已经失去分析当前台湾社会的能力。当美浓的村子里有许多外籍配偶，当中部乡下有许多菲律宾女佣在传统市场买菜，还讨价还价；谁还在乎六十年前的故事呢？ 

　　现在的三、四十岁以下的年轻一代，见面早已不再问你是本省外省，而是问来自那一个城市、地方。然而政治人物却脱离现实，还在古老的“伪问题”上纠缠，无非就是要保有既得利益而已。……