神马文学网中国评论新闻：马英九本土论述 揭省籍矛盾真相
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/30 08:03:04
马英九本土论述 揭省籍矛盾真相
http://www.chinareviewnews.com 2007-06-14 10:36:54
马英九：不要让当权的民进党变成一种“第四波移民群体”对权力的新垄断，从而变成对第七波移民的压迫。
中评社香港6月14日电／台湾明年大选族群问题是所有议题的核心。马英九身上外省人的标签被操作得沸沸扬扬，针对这种困境，马英九也提出他的本土新论述。最新一期《新新闻》杂志报道马英九最新本土论述摘要，以下为主要内容。
历史上的七波移民
从全球化的角度看台湾史，我们会有更宏观的历史视野。而“台湾意识”与“台湾人”也因此会有完全不同的意义。
就台湾本身言，它是原住民族的居住地，然而一如美洲印地安人的命运在大航海时代改变一样，台湾原住民﹝不管平埔或山地﹞的命运自此改观。台湾的关键性地理位置与移民者的不断加入，让台湾成为另一个面貌。
这就回到最初的问题：什么是台湾？什么是“本土”？如果“本土”所代表的是“原来的台湾”，那现在的闽南语、客家话、普通话都是外来语，不管是荷兰、西班牙、郑成功、清朝、日本、国民党、民进党，全部都是“外来政权”。如果“外来政权”应该退出，所有汉族该退出台湾，这样的台湾，还剩下什么？
什么叫“台湾人”？要在台湾住多久，才能算“台湾人”？是要从明朝算起，还是清朝算起？或者，像谢雪红，她的父亲移民来台湾当佃农，她就是外省人的后代，她能算“台湾人”吗？如果一九四九年随国民政府大撤退移民来台湾的人，已经在台湾生下第四代的儿孙，都不能称为台湾人，什么叫“台湾人”？
历史无法回头，我们唯有放大视野，从全球化的大历史，移民人口大迁徙的过程，寻找当前“台湾人”形成的历史，才能找到问题的根源。
总体来看，台湾经历过“七波移民潮”。现在台湾的本土与文化的形成，是这移民大历史的一部分。
移民潮产生冲突与融合
严格来说，第一波移民是在明朝的郑燮写《东西洋考》的时代，荷兰与西班牙人来之前。先来的汉人，用农具、铁器、衣服、珠玉等，和原住民交换鹿皮、鹿肉、砂金、硫磺等。这些汉人是明末乱世的渔民、流浪者，也是商人，但定居者数量有限。
第二波移民是荷兰人和西班牙人。那是大航海的时代。他们以台湾为根据地，开展世界性的贸易﹝或打劫﹞，但他们不是为建设台湾或长期统治而来，而祇是把台湾当做剥削的海外殖民地，短期的航海根据地与补给站，移民人口不多，对台湾的贡献非常有限。一旦被击败，就全部退出。
第三波是明朝郑成功的时候，大量涌进来的部队，以及明朝遗民。
第四波移民是清朝几次海禁与开放政策下，大量的移民。由于大陆的人口过多，土地并吞严重，这是人数最多的一次移民。台湾的闽南、客家人，大多是这时候移民进来的。它也形成土地与资源的争夺战，闽客械斗，漳泉械斗，祇是这种生存战争的反映。
第五波，就是日据时代的日本人了，他们历经五十年的统治，留下社会与文化，经济与政治制度的影响，但移民者则于二次大战后被遣返。与荷兰、西班牙一样，这一波移民没有人口数量的问题，但有文化遗留的痕迹。
第六波移民是一九四五年后，国民政府来台接收人员，以及国民政府于一九四九年大撤退所带来的二百万左右的移民。他们来自大陆各地，本有不同语言和地方文化，但对日抗战和内战，有如飓风，把他们卷离开家乡，辗转流浪，来到台湾。为了“国防”与安置，国民政府在台湾各地设立营区与眷村，这就形成总体的文化影响与冲突。
这些带着遥远的乡愁，无法归返的旅人，被历史带着走的中国的尤里西斯啊，祇能在生活中，寻找同乡，寻找熟悉的口味，互相慰藉。于是台湾的饮食口味、生活习性、艺术创作、地方性格、语言口音、流行文化等等，都形成一种大融合的现象，并且变成一种具有包容力的生活习惯。
http://www.chinareviewnews.com 2007-06-14 10:36:54
马英九：不要让当权的民进党变成一种“第四波移民群体”对权力的新垄断，从而变成对第七波移民的压迫。
中评社香港6月14日电／台湾明年大选族群问题是所有议题的核心。马英九身上外省人的标签被操作得沸沸扬扬，针对这种困境，马英九也提出他的本土新论述。最新一期《新新闻》杂志报道马英九最新本土论述摘要，以下为主要内容。
历史上的七波移民
从全球化的角度看台湾史，我们会有更宏观的历史视野。而“台湾意识”与“台湾人”也因此会有完全不同的意义。
就台湾本身言，它是原住民族的居住地，然而一如美洲印地安人的命运在大航海时代改变一样，台湾原住民﹝不管平埔或山地﹞的命运自此改观。台湾的关键性地理位置与移民者的不断加入，让台湾成为另一个面貌。
这就回到最初的问题：什么是台湾？什么是“本土”？如果“本土”所代表的是“原来的台湾”，那现在的闽南语、客家话、普通话都是外来语，不管是荷兰、西班牙、郑成功、清朝、日本、国民党、民进党，全部都是“外来政权”。如果“外来政权”应该退出，所有汉族该退出台湾，这样的台湾，还剩下什么？
什么叫“台湾人”？要在台湾住多久，才能算“台湾人”？是要从明朝算起，还是清朝算起？或者，像谢雪红，她的父亲移民来台湾当佃农，她就是外省人的后代，她能算“台湾人”吗？如果一九四九年随国民政府大撤退移民来台湾的人，已经在台湾生下第四代的儿孙，都不能称为台湾人，什么叫“台湾人”？
历史无法回头，我们唯有放大视野，从全球化的大历史，移民人口大迁徙的过程，寻找当前“台湾人”形成的历史，才能找到问题的根源。
总体来看，台湾经历过“七波移民潮”。现在台湾的本土与文化的形成，是这移民大历史的一部分。
移民潮产生冲突与融合
严格来说，第一波移民是在明朝的郑燮写《东西洋考》的时代，荷兰与西班牙人来之前。先来的汉人，用农具、铁器、衣服、珠玉等，和原住民交换鹿皮、鹿肉、砂金、硫磺等。这些汉人是明末乱世的渔民、流浪者，也是商人，但定居者数量有限。
第二波移民是荷兰人和西班牙人。那是大航海的时代。他们以台湾为根据地，开展世界性的贸易﹝或打劫﹞，但他们不是为建设台湾或长期统治而来，而祇是把台湾当做剥削的海外殖民地，短期的航海根据地与补给站，移民人口不多，对台湾的贡献非常有限。一旦被击败，就全部退出。
第三波是明朝郑成功的时候，大量涌进来的部队，以及明朝遗民。
第四波移民是清朝几次海禁与开放政策下，大量的移民。由于大陆的人口过多，土地并吞严重，这是人数最多的一次移民。台湾的闽南、客家人，大多是这时候移民进来的。它也形成土地与资源的争夺战，闽客械斗，漳泉械斗，祇是这种生存战争的反映。
第五波，就是日据时代的日本人了，他们历经五十年的统治，留下社会与文化，经济与政治制度的影响，但移民者则于二次大战后被遣返。与荷兰、西班牙一样，这一波移民没有人口数量的问题，但有文化遗留的痕迹。
第六波移民是一九四五年后，国民政府来台接收人员，以及国民政府于一九四九年大撤退所带来的二百万左右的移民。他们来自大陆各地，本有不同语言和地方文化，但对日抗战和内战，有如飓风，把他们卷离开家乡，辗转流浪，来到台湾。为了“国防”与安置，国民政府在台湾各地设立营区与眷村，这就形成总体的文化影响与冲突。
这些带着遥远的乡愁，无法归返的旅人，被历史带着走的中国的尤里西斯啊，祇能在生活中，寻找同乡，寻找熟悉的口味，互相慰藉。于是台湾的饮食口味、生活习性、艺术创作、地方性格、语言口音、流行文化等等，都形成一种大融合的现象，并且变成一种具有包容力的生活习惯。
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