神马文学网梦寐之启示--小沙弥的修行之路
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 18:41:05
宁静的古刹，本是远离尘世诸多喧嚣，亭前的草园在春风中泛出一片片轻轻柔柔的碧波，只见长老盘坐于草园之中，巍然庄严不动，静静的享受着这份宁静，仿佛他们本来就是一体的，清风依旧徐徐拂过屋顶，轻轻的，似乎连风都不忍打破这份宁静庄严。“师傅，师傅”远处传来了一个轻亮的呐喊声，这个声音丝毫没有影响深禅大定中的长老，仿佛这一切他都早已知道一般。
山门“呀”的一声打开了，是的，正是小沙弥回来了，长老微微睁开双目，和蔼的问道：回来了吗？
小沙弥答道：是的，师傅，门外有一个施主，他有一点事想问您，我知道师傅在禅中，就没敢让他进来，师傅啥时见他呢。
长老：让他进来。
不一会，小和尚陪者一个年轻的男子进来，那年轻人见长老便立刻合十做礼，道：师傅在上，弟子有礼了，晚学有一烦恼缠身，久不能得脱离，望师傅慈悲，愿闻开解。
长老道：但说无妨。
年轻人道：前些日我因罪酒耽误了时辰，夜半三更独自回家，因抗不住疲倦交加，恍惚中不觉已于旷野中宿过，待至天明醒来，发觉自己是于野坟场中露宿，不觉大惊，自觉酒后或难免无理，多有得罪，乃连日置办香烛纸钱以谢众鬼神，办已，心亦常不定，夜中多有梦寐惊闹，日中少思饮食，日渐憔悴，久而成病，不得解脱。久闻长老大名，法力广大，道德远扬，望师傅慈悲方便，令我往后不再有诸多梦恼。
长老：善哉！此乃小事，不必介怀，你今回去，斋戒七日，日行一善以忏悔，我当为你做一法事，而当得无妨，只有一言，你今缔听，酒者，乱性之物，古今因此物而丧生命名利者不可计量，智者当远之。
年轻人应偌，欢喜而去，小和尚便道：师傅，法事当须何许法器物件，弟子去办。
长老：你以为当以何物而行法事？
小和尚：我以前也作过噩梦，那些东东是很讨厌，他们既然害人就念降魔咒收了。
长老：罪过！罪过！须知凡是皆有因果，真相难分而须细分，我等佛门弟子，处处慈悲为怀，不论人与非人，皆一视平等无二，眼见尚未必是真，何况是听闻而已。
小和尚：师傅看不见那位施主都被他们折磨成什么样了吗？还不是真的吗？
长老：事有因果，因果本空，何为作者，何为受者，我说本来二者皆无。
小和尚：弟子早就知道这个理了，只是，凡人不解，是以仍有作者及受者，是苦就应当救，不是吗？
长老：理本无误，然我等即欲救护于人，是以何缘，你且思量。
小沙弥：非是源于有求着，而是缘于苦已生出，诸法诸方便皆缘于众生苦难。
长老：善哉！菩萨行诸方便利益众生，当善查其因缘，众生平等以待，来人本非是被鬼神所害，心生万法，梦寐本皆是虚幻，是以，来人是自伤，而非他伤，我今教他斋戒行善，是先令其心安光明，而再许诺为其做诸法事，只缘那施主深信于我，见我即允，当无挂心。以此因缘，是我能为其做救护之故也。
小和尚：如师傅所说，我想佛门就无降魔之法了。
长老：你以为何是降魔？
小和尚：赶走就行了，我即受戒律，自然也不能用佛法来下毒手了。不是吗？
长老：罪过！佛门本来没有下毒手的佛法，众生平等，你的慈悲心还在分别善恶之人非人吗，你既然说你也作过噩梦，说说都梦了些什么呢。
小和尚：没什么，他们突然出现，把我吓坏了。
长老：谁吓着你了，本是你心不得恒静，一者，鬼神未必本有害你之意，你却妄行猜测，以其狰狞之相而妄归为恶类，菩提失却无余，此时有何能力伏魔。我且问你，于睡卧时，有蚊虫于你耳边翁翁相扰，你却做何感受？
小和尚：不敢说了。我会慢慢学会清净对待的。就算它咬我，我也不会嗔心杀害它们了。
长老：善哉！二者，众生平等，虽为恶类，心有善恶之别，但其苦难无异，皆不得解脱，无以能依靠。想我昔日年幼，常与一师兄争论佛法，以至水火不容，我常将其喻为魔王转生，为坏我佛法而来，然有一日，我两去放生时偶然相遇，我见其为善业时相好庄严无比，直与佛无有分别，往日之怨恨顿时消失无余，转生钦敬，他见我亦如是想，方知不能以众生有情人非人一时的功业以为善恶之定论，今日害我者，未必他日不是救我者，今日为不善业，未必他日不能成佛。不论现实所见，梦中所见皆不可做诸分别。从而杂念恐惧不起。善者当慎重之，以免他日忏悔。
小和尚：如是，佛门度法即伏魔之法。师傅常说，见善当喜，闻恶但悲，而离诸分别，以我来看，梦中所做，善必有功，恶当有业，和现实中一样，梦中道场亦真道场，因梦中之人本不觉是虚幻，而做真实，否则不必为梦而生喜乐惊恐。然，如师傅所言，我等及广大众生虽常听此间道理，但于梦中亦当被扰，失清净而伤精神心志，缘何如此呢，云何修行。云何护持呢。云何不退呢。请师傅开导。
长老：善哉！你今发大悲心而为己及众生今做此问，我虽智慧浅薄，亦必尽力而为开解，且缔听，善思维之，云何而惧怕鬼神，一，多行不善业，心失光明之故，二者，世人喜美而厌丑故，三者，因不知不了解故。四者：梦中恍惚，如迷如失，心难得安而易被外物动转故。
长老：云何修行，云何护持。云何不退。一者，凡事当以清净对待，清静一退，妄想杂念便生，常念诸法空性，常念慈悲舍我，须知，不念本来皆空，是无智慧。不舍我身心诸贪欲则终不得出离幻我。难得无为真我，有我则有我之诸多无名烦恼，菩提便退。终不得自度，而更是多行不善业，心失光明。
长老：二者，世人乐取其相而生喜恶。此是不得平等心，若言有不惧丑者，且愿常亲敬关爱者，彼此非恩人即亲人，不论生前为人身后做鬼皆得不惧。若能常以众生有情非有情人非人等做亲友想，不论美丑相好狰狞皆视之如生身父母之相，则不复喜美而厌丑，菩萨心得不退。
长老又道：三者，世人皆得所知碍，缘其所知而自然喜亲近或缘其所不知而心生远离恐怖，是心境不定，喜美恶丑，爱净厌垢，不知万物本空，而随波啄流。如我佛门中人，念净土者，一现恶趋便生恐怖，心急如焚，菩提尽失，须知佛身广大遍满法界，其究竟者如虚空。须知，尚有无量众生正受无边苦海，无以为依，怎可舍却。当视一切地一切界一切境如自己家，如佛地，如净土。不生往来之欲望杂念，是为大定。
长老又道：四者，常思自过，常念忏悔，净念一动，便即念佛，须知，菩提清静退时即是妄想杂念生时。常善护之，以成习惯，久则必能在苦时或痛时或烦恼生时当下不退正念，而得不怕无常来扰，若修净土者更当重之，须知梦中自心尚如是迷漫而难思念佛，何敢言命终之时必能不忘念佛。是以，生活中遇诸境当常护正念，勿失清净慈悲，久久成习惯而能得念佛正念不退。
长老又道：五者，精进不懈怠，须知怠慢懒惰之人于现实中一切事尚难能得成功，更何况于这等难行之大乘佛法中得诸功德正果了。佛门当以智慧为舟，精进为帆，而能度苦海达彼岸，切记！切记！
小和尚：感恩师尊，弟子一刻亦誓不敢忘。
语毕，长老漫漫合上双目，依旧清净庄严。面容中隐隐洋溢着慈祥的微笑。小和尚望着蓝天，静静的守护在师傅的身旁，任由时光流逝，日出日落，仿佛一切都与这一老一少无关似的
山门“呀”的一声打开了，是的，正是小沙弥回来了，长老微微睁开双目，和蔼的问道：回来了吗？
小沙弥答道：是的，师傅，门外有一个施主，他有一点事想问您，我知道师傅在禅中，就没敢让他进来，师傅啥时见他呢。
长老：让他进来。
不一会，小和尚陪者一个年轻的男子进来，那年轻人见长老便立刻合十做礼，道：师傅在上，弟子有礼了，晚学有一烦恼缠身，久不能得脱离，望师傅慈悲，愿闻开解。
长老道：但说无妨。
年轻人道：前些日我因罪酒耽误了时辰，夜半三更独自回家，因抗不住疲倦交加，恍惚中不觉已于旷野中宿过，待至天明醒来，发觉自己是于野坟场中露宿，不觉大惊，自觉酒后或难免无理，多有得罪，乃连日置办香烛纸钱以谢众鬼神，办已，心亦常不定，夜中多有梦寐惊闹，日中少思饮食，日渐憔悴，久而成病，不得解脱。久闻长老大名，法力广大，道德远扬，望师傅慈悲方便，令我往后不再有诸多梦恼。
长老：善哉！此乃小事，不必介怀，你今回去，斋戒七日，日行一善以忏悔，我当为你做一法事，而当得无妨，只有一言，你今缔听，酒者，乱性之物，古今因此物而丧生命名利者不可计量，智者当远之。
年轻人应偌，欢喜而去，小和尚便道：师傅，法事当须何许法器物件，弟子去办。
长老：你以为当以何物而行法事？
小和尚：我以前也作过噩梦，那些东东是很讨厌，他们既然害人就念降魔咒收了。
长老：罪过！罪过！须知凡是皆有因果，真相难分而须细分，我等佛门弟子，处处慈悲为怀，不论人与非人，皆一视平等无二，眼见尚未必是真，何况是听闻而已。
小和尚：师傅看不见那位施主都被他们折磨成什么样了吗？还不是真的吗？
长老：事有因果，因果本空，何为作者，何为受者，我说本来二者皆无。
小和尚：弟子早就知道这个理了，只是，凡人不解，是以仍有作者及受者，是苦就应当救，不是吗？
长老：理本无误，然我等即欲救护于人，是以何缘，你且思量。
小沙弥：非是源于有求着，而是缘于苦已生出，诸法诸方便皆缘于众生苦难。
长老：善哉！菩萨行诸方便利益众生，当善查其因缘，众生平等以待，来人本非是被鬼神所害，心生万法，梦寐本皆是虚幻，是以，来人是自伤，而非他伤，我今教他斋戒行善，是先令其心安光明，而再许诺为其做诸法事，只缘那施主深信于我，见我即允，当无挂心。以此因缘，是我能为其做救护之故也。
小和尚：如师傅所说，我想佛门就无降魔之法了。
长老：你以为何是降魔？
小和尚：赶走就行了，我即受戒律，自然也不能用佛法来下毒手了。不是吗？
长老：罪过！佛门本来没有下毒手的佛法，众生平等，你的慈悲心还在分别善恶之人非人吗，你既然说你也作过噩梦，说说都梦了些什么呢。
小和尚：没什么，他们突然出现，把我吓坏了。
长老：谁吓着你了，本是你心不得恒静，一者，鬼神未必本有害你之意，你却妄行猜测，以其狰狞之相而妄归为恶类，菩提失却无余，此时有何能力伏魔。我且问你，于睡卧时，有蚊虫于你耳边翁翁相扰，你却做何感受？
小和尚：不敢说了。我会慢慢学会清净对待的。就算它咬我，我也不会嗔心杀害它们了。
长老：善哉！二者，众生平等，虽为恶类，心有善恶之别，但其苦难无异，皆不得解脱，无以能依靠。想我昔日年幼，常与一师兄争论佛法，以至水火不容，我常将其喻为魔王转生，为坏我佛法而来，然有一日，我两去放生时偶然相遇，我见其为善业时相好庄严无比，直与佛无有分别，往日之怨恨顿时消失无余，转生钦敬，他见我亦如是想，方知不能以众生有情人非人一时的功业以为善恶之定论，今日害我者，未必他日不是救我者，今日为不善业，未必他日不能成佛。不论现实所见，梦中所见皆不可做诸分别。从而杂念恐惧不起。善者当慎重之，以免他日忏悔。
小和尚：如是，佛门度法即伏魔之法。师傅常说，见善当喜，闻恶但悲，而离诸分别，以我来看，梦中所做，善必有功，恶当有业，和现实中一样，梦中道场亦真道场，因梦中之人本不觉是虚幻，而做真实，否则不必为梦而生喜乐惊恐。然，如师傅所言，我等及广大众生虽常听此间道理，但于梦中亦当被扰，失清净而伤精神心志，缘何如此呢，云何修行。云何护持呢。云何不退呢。请师傅开导。
长老：善哉！你今发大悲心而为己及众生今做此问，我虽智慧浅薄，亦必尽力而为开解，且缔听，善思维之，云何而惧怕鬼神，一，多行不善业，心失光明之故，二者，世人喜美而厌丑故，三者，因不知不了解故。四者：梦中恍惚，如迷如失，心难得安而易被外物动转故。
长老：云何修行，云何护持。云何不退。一者，凡事当以清净对待，清静一退，妄想杂念便生，常念诸法空性，常念慈悲舍我，须知，不念本来皆空，是无智慧。不舍我身心诸贪欲则终不得出离幻我。难得无为真我，有我则有我之诸多无名烦恼，菩提便退。终不得自度，而更是多行不善业，心失光明。
长老：二者，世人乐取其相而生喜恶。此是不得平等心，若言有不惧丑者，且愿常亲敬关爱者，彼此非恩人即亲人，不论生前为人身后做鬼皆得不惧。若能常以众生有情非有情人非人等做亲友想，不论美丑相好狰狞皆视之如生身父母之相，则不复喜美而厌丑，菩萨心得不退。
长老又道：三者，世人皆得所知碍，缘其所知而自然喜亲近或缘其所不知而心生远离恐怖，是心境不定，喜美恶丑，爱净厌垢，不知万物本空，而随波啄流。如我佛门中人，念净土者，一现恶趋便生恐怖，心急如焚，菩提尽失，须知佛身广大遍满法界，其究竟者如虚空。须知，尚有无量众生正受无边苦海，无以为依，怎可舍却。当视一切地一切界一切境如自己家，如佛地，如净土。不生往来之欲望杂念，是为大定。
长老又道：四者，常思自过，常念忏悔，净念一动，便即念佛，须知，菩提清静退时即是妄想杂念生时。常善护之，以成习惯，久则必能在苦时或痛时或烦恼生时当下不退正念，而得不怕无常来扰，若修净土者更当重之，须知梦中自心尚如是迷漫而难思念佛，何敢言命终之时必能不忘念佛。是以，生活中遇诸境当常护正念，勿失清净慈悲，久久成习惯而能得念佛正念不退。
长老又道：五者，精进不懈怠，须知怠慢懒惰之人于现实中一切事尚难能得成功，更何况于这等难行之大乘佛法中得诸功德正果了。佛门当以智慧为舟，精进为帆，而能度苦海达彼岸，切记！切记！
小和尚：感恩师尊，弟子一刻亦誓不敢忘。
语毕，长老漫漫合上双目，依旧清净庄严。面容中隐隐洋溢着慈祥的微笑。小和尚望着蓝天，静静的守护在师傅的身旁，任由时光流逝，日出日落，仿佛一切都与这一老一少无关似的
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