中国社会的一千个细节 【精彩】 （六）

中国社会的一千个细节 【精彩】
【楼主】 (151):一百七十、 腐败自我谈
早就想写写腐败的话题了。
这个话题已经被谈论得太多了，好似一个大马蜂窝却一只蜂都不见，都去找蜜去了。这就不好谈了。但我发现这些谈论里基本上只谈论别人，不怎么谈自己。
于是我又有了谈兴，就从自我谈起吧。
在自我谈之前，还是得对“腐败”这个词分析一番。“腐败”是一个典型的矛盾词，可参见本文第六十章《矛盾词》。矛盾词的意思是说，一个词正说也可以，反说也可以。比如：炒作，宋祖德之流一定会这么说：不炒作也是一种炒作。比如：风险，那些搞融资集资生意的总是如此宣传：没风险才是最大的风险。
那么，不腐败是否也是一种腐败呢。当然不是。但是一个人要是不腐败，恐怕在中国当下社会里是不好混的。一旦遵循了腐败的潜规则，不腐败的早晚也会腐败。吴思的《潜规则：中国历史的真实游戏》已经说得很清楚了。这，也就是“腐败”作为矛盾词的本质。
身处一个腐败的社会，不腐败的人只能有两个结局。要么，死亡；要么，隐去。
死亡有两个含义：一个是肉体死亡；一个是变成腐败，那么精神死亡。
隐去的意思也就是远离腐败，远离这个社会，做个隐士。
所以，我们每个人都应该扪心自问：如果我作官了，会不会腐败？如果我去做生意，会不会行贿？
我想大多数人都会腐败、会行贿的。医生收红包，为了孩子上学去送礼，其实都是腐败和行贿的小苗。
我如果有孩子，我也会去找人的。我做生意，我也要给人好处，要不然怎么拿单。这是必须的，是行规，不可能不这样做。
那么，我就没资格谈腐败了吗？
在电视上看到有一个打击商业贿赂的论坛在举行开坛仪式，我就想：这些人里有没有参与商业贿赂的呢。有！但，这并不影响他来参加这个会议。
凡是批判腐败的，一方面是出于道义、公心。满口仁义公理，并非道德秀。这其实是人们对纯粹社会的无意识追求。
衣冠禽兽者并非没有仁人之心，只是这样的仁心和实际作为反差太大罢了。
必须要肯定居于罪中的人依然有向善的阳光。
另一方面，批判腐败也是为了减轻批者自己的负罪情结。
自有学术腐败的学者去批判go-vern-ment官员的权力腐败。
自有教育腐败的老师去批判国有企业的垄断腐败。
自有这类腐败的人去批判没有这类腐败的人的那类腐败。
批大腐败，是为了掩饰自己的小腐败（有些幸灾乐祸的意思）。
批受贿者的丑恶，是为了掩饰自己行贿的不得已。
往往越腐败的人越爱批腐败，而且头头是道、一针见血、掷地有声。早上参加反腐大会，晚上就被双规，然后就认罪伏法。
受贿、索贿是腐败，行贿、送礼也是腐败。
这里，我们要区分两种腐败。
一种是生存性腐败，一种是享受型腐败。
生存性腐败的意思是说，不得不腐败，不腐败就生存不下去。比如去送礼、去行贿、去进行性贿赂。不如此，就解决不了自己的生存问题。
我也一样。我也会托关系、走后门，找各种各样的社会关系来帮助解决一些生意上的事情、家里的事情、看病的事情。认识一些官儿是一种荣耀，他们可以帮助我办事，以便在竞争上先人一步。
有时候不这样做不行；有时候就变成了享受，想这样做，因为尝到了甜头。后者就是享受型腐败。
官员是典型的享受型腐败，不言自明。一般的平民也想有这样的腐败，这样的腐败比生存性腐败要来得舒适。而且，我还会这么想，既然都是腐败，管什么这种那种呢。
生存性腐败比享受型腐败要轻，应该尽量少做生存性腐败、不做享受型腐败。但它们其实都是不可原谅的。然而到了现实面前，该行贿该送礼还是要去做。
那怎么减轻我的负罪感呢？
于是就去批判腐败，去批判那些受贿者、有权者、既得利益者，去批判这个制度、这个社会。
只要我活在一个腐败的社会里，我是逃不脱腐败的命运的。
无论怎样自省，到头来依然故我。
这，才是最可悲的。
【楼主】 (155):第十八篇 出臭名的商业计划书
一百七十一、出臭名的商业计划书
富士康位列世界五百强，肯定是商业头脑丰厚，也擅长写各种商业计划书。如今，他们写出了蝎子拉屎独一份的出臭名商业计划书，果然是首屈一指、语破天惊。
那么，还是来看看这份商业计划书的总体思路吧。
1、出臭名比出美名具有更高的商业价值
如今这个时代，出臭名和出美名的效果差不多。赢得名声才是关键，其它皆已无所谓。大众本来就潜在地具有反道德的冲动，见到某些事件往往第一眼不是看重道德，而是看中了其中的反道德。于是，那种冲动就被放大了，成了新闻效应，继而被夸大为“XX第一”。
富士康如此聪明，把天下人全玩儿了一遍，当然要除去那些同谋者。这样的臭名炒作预示着，它就要以独立品牌“富士康”进入中国市场了。然而能以如此方式进入，确是气魄独具。
这世上最经常的一种炒作，是：绯闻。绯闻不香不臭、可香可臭，信手捏来，挥之即去，如此简单，已经不能打击人们的神经了。
于是，就有了更多的臭名炒作。而且，出臭名具有比出美名更高的商业价值。想一想，出美名的方式是单调的，如丛飞，鞠躬尽瘁，人都死掉了，商业价值还开发个啥。而且，美名关乎道德，总是潜在地排斥惟利是图的商业思维。所以，还是出臭名吧。
2、出臭名成本要低
试问：做叛徒容易，还是做烈士容易？做汉奸容易，还是做英雄容易？抛头颅、洒热血的是前者，还是后者？那么，想到了江姐，是否就想到了甫志高？或许江姐确实比甫志高更有名，那么蒋介石和汪精卫呢？岳飞和秦桧呢？
出臭名的成本之所以低，就在于它主要是克服了道德障碍，从而减少了经济代价。勿以恶小而不为，勿以善小而为之。为恶的成本如此低，如能以此获得盛名，实是铤而走险也在所不辞。更何况，商业行为与信仰无关；且对于商人，不追求利润（成本降低）才是不道德的。富士康就是这样的一个标本。
它已经计算好了，所谓的社会舆论道德批评，不过是它要利用的资源而已。这样的资源在臭名的感召下，就可以免费获得。何乐而不为！
3、出臭名更持久
在河南汤阴的岳飞祠，岳飞的彩绘塑像是泥塑，而秦桧的是铁铸，哪个更得长久呢。更甚的是，清朝第一巨贪和珅与铁齿铜牙纪晓岚、刘罗锅，哪一个更像主角呢？
以彩绘的泥塑和斑驳的铁铸作为象征，不言而喻，前者虽然漂亮，却不如后者来得持久。这样的持久如果应用于商业，钱途无量。
在北京，和珅的府邸“恭王府花园”开放为旅游胜地。而纪晓岚、刘罗锅的故居安在？贪官的故事肯定比清官来得精彩，人性的弱点总是比优点来得深刻。恶，才是这个世界丰富多彩的原因。
4、出臭名的商业潜质
这世上的臭名炒作有过很多了，但能令我惊讶的还是富士康。因为这是一种带有风险投资和商业计划意味的炒作。它至少体现了五个方面的商业潜质：
A 耸人听闻的3000万，类似某网站的增值服务计划一年在中国发展200万用户，体现了富士康的商业气魄；
B 通过法院冻结记者帐户，它显示了原告的商业操作能力；
C 发动全国媒体、全国人民、全国论坛，这说明了富士康未来的市场号召力；
D 从3000万到1元，体现了玩用户于股掌之间的售后服务策略；
E 追加《深圳第一财经》为被告，表明富士康灵活机动的应变与蓄谋。
5、如何洗名
古训说：不能流芳百世、也要遗臭万年。
非法所得可以通过洗变成合法的，臭名也一样可以洗成香的。而且根本用不了一万年，“遗臭万年”其实只“遗臭”那么一阵子。就像带着矿工无辜血汗的坑煤通过洗煤、选煤、炼焦之后，就变成了价值不菲的焦碳出口到美国、日本的大炼钢厂。
这样的臭名完全可以被解释为一种原罪：社会主义初级阶段的原始积累。然后呢，富士康就会成为利税大户、著名企业家、政协委员。再通过捐助、慈善等方式继续洗，直到最后“流芳”。
“遗臭万年”——>“遗臭一阵子”——>“原罪”——>“原始积累”——>“利税大户”——>“著名企业家”——>“政协委员”——>“慈善家”——>“流芳百世”
经过了对富士康出臭名商业计划书总体思路的考察，是否觉得：富士康这个臭名很像一块臭豆腐呢。古老的饮食哲学居然也能套用进来，足见得中国智慧的精深。
只是，这样的臭名智慧不知对阿扁有无启发呢。
【楼主】 (156):一百七十二、富士康事件中最卑鄙的到底是谁？
当富士康诉二记者并索赔三千万时，全中国人都义愤填膺了。
当富士康把索赔额降到一元并改诉深圳第一财经时，全中国人都松了“一”口气。
当富士康和深圳第一财经以外交辞令和解时，全中国人都看出了这里面的龌龊与卑鄙。
就像一出好戏，大幕已经拉开，主要人物粉墨登场，角色正好，很专业啊。
观众都买好了各种吃食，准备了各样情绪，充实了许多法律常识，就等着高潮了。
各个媒体异常团结起来，眼里充满血丝，动用起他们最宝贵的资源——正义，准备大干一场。
论坛上的砖头正在不断累积，大有核爆之势。
背景音乐出来了——《百万英镑》（马克?吐温）。
而go-vern-ment部门在一旁，如府门前的石狮子那样。
戏剧总归是戏剧，它的最大特点就是以出人意料的方式结束。只是被各种戏弄锻炼出来的中国人，也不乏火眼金睛。
狼来了！？……
面对这样的结局，我们会不禁问道：
1、 同情为何如此廉价而可笑？
2、 深圳中级法院是否可以被评为最佳配角？
是金鸡奖、还是百花。
3、 如何面对以后的此类事件？
心情好复杂噢。
4、 到底在这场戏里，谁是那个最卑鄙的角色？
要回答最后一个问题，必须搞清楚：
谁，是这个事件的主谋？
谁，是教唆者？
谁，是策划者？
谁，是从3000万到1块钱甚至1分钱的创意者？
谁，为两主角牵线搭桥？
谁，是最终的受益者？
最后，我们应该把这个悬念的抢答权奉给广大的动什么偏动感情的观众朋友们。
 
【楼主】 (157):一百七十三、正义的疲劳
中国有个古老的故事，《狼来了》。这个故事是讲给小孩儿听的，通过吓唬的修辞手法来让他们学会说真话，懂得说假话的风险。
中国还有个更古老的故事，《烽火戏诸侯》。想那周幽王一定没听过《狼来了》，于是自己成了榜样。这个榜样可以教育成年人，说的还是——人要守信用。
但我发现这两个故事还有另一个更深刻的意思：正义也有疲劳的时候。
是啊！正义看不得世间不平相，看不得以强凌弱的嚣张，看不得制度性吃人。
可如果正义总是不能达到目的，如果正义只是在纸上谈兵，如果正义老是遭受戏弄，不疲劳才怪。
正义是刚性的，钢铁一般的。是金属就有疲劳系数，正义也类似。
正义疲劳的原因很多。
有的，是合理的正义老是得不到伸张，比如中国人到日本法院告诉日本go-vern-ment和企业。
有的呢，是这种事件太过频繁，像矿难背后的腐败。
还有的呢，是正义太弱小，受到客观制度环境的制约，成长起来不容易，如暂住证侮辱公民、城市管理者侵权。
这些，都能让正义疲劳，但不会使正义损失什么，更不会伤了正义的元气。因为正义所同情的、支持的对象在那儿，一直在着。
能损害正义元气的，是正义没有它的对象，或者原来有、后来没了。
像《狼来了》里的放羊人，《烽火戏诸侯》里的周幽王。他们原来都是被保护的对象，正义时刻关注他们。可后来，他们戏弄了正义。于是，正义把他们给丢了。
副食糠事件也是如此。
正义同情记者和报社，谴责副食糠。可后来，他们和解了，相互一番虚情假意的感谢与道歉，实在是倒了正义的胃口。
让天下的正义以后怎么面对此类菜肴呢。
还有一种情况，就是正义找错了同情的对象。
我们在副食糠事件里，似乎把那些血汗劳工给忘了。在以前，我们有过劳工神圣的口号，如今是不是该改成资本神圣呢。
找错支持对象的正义成了一只捉不住蚊子的大象，呼哧带喘，东奔西窜。如丧家之犬，不知该向谁吠。
应该说，副食糠与深圳第一财经及记者的和解，是对正义的大欺骗。
其实，疲劳也是正义自我保护的一个方式。
疲劳的正义陷入了沉思，它在想自己为什么那么容易感动、容易被感动、容易浪费掉这样的感动？为什么那么轻信、那么看不得受苦、那么不喜欢怀疑？
沉思之后的正义会更加成熟。对那些可疑的现象会细致地考察，再举起钢铁一般的手臂！
 
【楼主】 (158):一百七十四、史无前例：台风就是来自台湾的风
台湾地处中国东南内海，盛行台风。小时候，我总以为台风就是来自台湾的风。后来知道，错！可现在，这样的台风终于来了。
台湾的倒扁静坐运动在合法的帷幕下开始了。虽然凄风苦雨，虽然人数三十万只是诈称，但其史无前例性不仅前无古人，而且后有来者。
这是台湾民主的第一次，也是中国民主的第一次。在体制内解决陈水扁，其意义大过体制外的民众暴动不知多少倍。
反观中国历史，一目了然的是，其中被津津乐道的往往就是战争。
以暴易暴，虽然可以实现权力颠覆、朝代更替、利益再分配，并打造出时势英雄，却改变不了以暴易暴的规律。所谓薪尽火传，专制的传统就这样被不断发扬光大起来。
新的专政者必以成倍的残忍来对待旧的专政者，并让新时代的英雄以重点出版的策略赢得口碑相传的光荣。无数英雄豪杰慷慨激昂，终究不知在为何肝脑涂地。他们的鲜血虽足够于艺术戏剧的养分，却丝毫不曾滋养出什么华夏精神。
而中国国民party，似乎有着让权的传统。孙中山让位给袁世凯，后者被称为“窃国大盗”，复辟不成，显出“软弱的中国资产阶级”的伟大。蒋介石下野，虽然只让政权不让军权，但还是一种难得姿态。至于蒋经国开放party禁，更是开了中国真正民主的先河。
由此，是否可以洞见中国民主的一点点“大模样”呢。
今天，施明德在台北凯道上的全天候集会示威，比起当年的“美丽岛”事件，更有打破以暴易暴传统的深刻内涵。对于中国政治而言，这才是最值得颠覆的。
如果统治者能在这样的和平抗议中下台，实属中国历史的最大罕见，比起秦朝始皇还要伟大。
水可载舟，也可覆舟。这覆的方式不同，以后载的情形也就不同了。
【楼主】 (159):一百七十五、我们被说成了怎样的一代
我们被说成总喊累的一代；
于是我们就成了需要不断娱乐的一代。
我们被说成不要思想的一代；
于是我们就成了喜欢恶搞的一代。
我们被说成不读书的一代；
于是我们就成了追捧明星学者的一代。
我们被说成追求轻松的一代；
于是我们就成了只看轻喜剧的一代。
我们被说成追求潮流的一代；
于是我们就成了房奴、车奴的一代。
我们被说成读图的一代；
于是我们就成了观赏电脑特技的一代。
我们被说成爱冒风险的一代；
于是我们就成了总在跳槽的一代。
我们被说成享受生活的一代；
于是我们就成了没有理念的一代。
我们被说成崇洋的一代；
于是我们就成了不读古文的一代。
我们被说成过渡的一代；
于是我们就成了被牺牲的一代。
我们被说成短暂的一代；
于是我们就成了时尚的一代。
到底是谁，把我们说成了这样的一代！
【楼主】 (165):一百七十六、人妖颠覆了二元论
我们深陷在二元论里。
男、女，是二元的。似乎是：非男，即女；非女，即男。
政治里的元素，也是二元的。如：官、民，经济基础、上层建筑，生产力、生产关系，朋友、敌人。
我们所面临的矛盾，也被唯物辩证法教科书说成是二元的：矛盾的对立双方，它们在一定的条件下还会像大卫魔术那样相互转化。
至于哲学，更是要么唯心、要么唯物，要么物质、要么精神，要么机械、要么辨证，要么主观、要么客观。
还有性格，要么内向，要么外向，就像标签一样。
我们之所以会有十进制，是因为我们有两双手、十个手指。而二元论，也首先发源于动物所具有的两性。而且，二元论很可能就是二进制的灵感来源。
于是，人妖、变性人、双性人的广泛出现和广为人知，就成了一件极富颠覆意味的事情。变性人可看作是性别之间的转换了，可人妖、双性人不是男、女之间的转换。他们也是人，但是第三种性别了。
于是，至少在人类两性的范畴，二元论受到了挑战。而这样的挑战，又何止于此呢。
第三者，一个相当暧昧的称呼。用在婚姻关系里，似乎是个极不光彩的角色。用在挑战二元论上，却是光芒万丈。
即使面对婚姻，第三者也起着调节、测试、补充的作用。
老子说：道生一，一生二，二生三，三生万物。
由此可见“三（第三者）”的重要性。
在唯心与唯物之外，还有存在哲学。
在物质和精神世界之外，还有更瑰丽的相对论。
在主观、客观之外，还有一个量子世界。
矛盾的二元论简化了矛盾，阴阳对立转换的论调让思维倒在被“专门制造（=专制）”的窠臼里。
在朋友、敌人之外，还有一个公理。
在官与民之外，人文知识分子最适合作为第三者。
须知，这世界不是一分为二，而是一分为三的。
还是说得更深入些吧。
在两支球队之外，有一个裁判。
在球队和裁判之外，有一群观众。
在场内、看台之外，还有一堆媒体。
在球场、媒体之外，还有无形的舆论。
球队、球队——>裁判、球队——>观众、场内——>媒体、球场——>舆论。
这就是说，二者之外，总是是派生出三。
而中国制度的最大缺陷，就是不能派生出三。
【楼主】 (166):一百七十七、儿时游戏考
当陶宏开千方百计、唾沫星子乱飞地给那些上网成瘾的孩子治疗的时候，我就想起我儿时玩儿的那些游戏来。那些游戏也会上瘾，但决不至于像如今这些孩子这样病入膏肓。那时我们玩儿的是什么呢，可记得否？
1、耍瓷片儿
那时候要积累很多值钱的瓷片儿并不容易。每个瓷片儿都有它的价值，就像一个棋子在棋盘上的大小，谁能吃谁都是有规定的，但这样的规定又充满了地域色彩。
耍的方法很多。有用手来耍的，北京话叫“CHUA”。就是双方各出几个瓷片儿，看大小，大的先耍。耍的工夫和规则主要是手面和手背的抓与掉。把瓷片儿放在手面指尖部位，然后一错，瓷片儿就倒在手面上。或者一扬，同时手背翻过来，瓷片儿就倒在手背上了。对方根据瓷片儿的布局来要求抓几下而后掉几个。耍的就必须做到才能把对方的瓷片儿赢了，否则就得让对方来耍。如此下去，也许到天黑还没分出输赢。即使借着楼道的灯光也看不见了，估计是饿晕了，只得回家苦练去也。
如果觉得这样的耍（“CHUA”）太费神，对技术要求高，还可以用扔的方法来赢。估计这个玩儿法是那些技术差的小孩儿想出来的。就是一人拿出一个瓷片儿，放到相对远的地方，然后逐渐相互接近。看谁先把自己的瓷片儿扔到了对方瓷片儿的一搾之内（以扔者的手搾为准，手大占便宜啊）谁就赢了。很有些博弈的意思吧。
2、斗箕（斗鸡）
一只手端起另一侧的脚丫子，把另一侧的膝盖冲前，就可以单腿儿蹦着与人格斗啦。斗箕就是把自己当成一个只有一只腿的残废，而且是金鸡独立一般往前冲，很能激发一个人的斗志。
3、耍烟盒儿
那时候的好烟盒儿纸和价值高的瓷片儿一样稀缺。把空烟盒儿小心翼翼地拆开，变成一个平面。那正面的精美图案欣赏起来，和邮票是一个意思。然后按照一个方式叠起来，用来耍（“CHUA”）。耍的方法和瓷片儿差不多。值得一提的是那时候都有什么烟。红双喜、凤凰都是很贵的，在游戏中的地位也高，比什么几毛钱一包的红梅、大前门大多了。
4、玩儿弹球儿
玩儿弹球儿最好玩儿的是进坑儿，跟现在打高尔夫差不多，玩儿的时候很让人激动的。把一个进了坑儿的弹球给[卒瓦]出来，需要非常高的弹球定力和技巧，大拇指要和食指配合，而且使力一处。[卒瓦] 之前哈上两口，想象要狠狠地弹上一个锛儿。[卒瓦]人的兴高采烈，被[卒瓦]的垂头丧气。狠的能把玻璃球给崩碎，轻的也是疤痕又一处。疤痕多了，就叫麻雷子。
5、扇元宝
在土地上玩儿这玩意儿，尘土飞扬，小脸儿也格外红。元宝的材料啥都有，牛皮纸的，报纸的，马粪纸的。最好的材料就是挂历纸了。挂历刚刚过期，就迫不及待摘下来作成大元宝。玩儿法就是看谁把别人的元宝给扇翻了个儿，就赢了别人煞费苦心叠的元宝。所以一定要把元宝叠得大（有扇力），叠得结实（不容易被扇翻了）。叠得好的那些小孩儿后来都当了官儿，拍马屁、占位子都靠扇元宝的功夫了。
6、拔根儿
把杨树叶子的根儿埋在鞋垫儿下面，直到变黑了，这样的结实、斤道。然后就可以和别人叫板了。两个根儿交叉，拔。有赖皮的，在根儿里穿个铁丝，细一些，软点儿也不容易被发现。
7、撒冰棍儿棍儿
真是废物利用，但耍起来还是很要技术的。先要用冰棍儿上的韧皮作成一个挑具，头儿是尖的。把你和对手的冰棍儿攥在手里，然后撒下来。X，X，那是绝佳的形势，还有很多被约定为可以算赢的图型。只要撒成了，那一把脏冰棍儿棍儿就都是你的了。要是没耍成，还可以用挑具来拨，只能拨一下。成了还是你的，输了就该对方下手了。
8、炮仗
春节的时候，可以来一次军事演习，把憋了一年的一肚子坏水儿全倾泻。二踢脚可以当炮弹，把它添到一个铁管子里，留出个点火儿的小洞。还有大花雷子很能震慑“敌人”。唉，怪不得要禁放呢……
9、粘鸡鸟、捉知了猴儿
鸡鸟和知了猴儿是一个东西，但捕捉的方式不同。
粘鸡鸟之前，要在长竹竿的头儿上裹了皮子（或者皮筋儿）熬成的胶。然后就可以举着竹竿去找鸡鸟了。这得看你眼力了，当然首先是听声儿。发现了，把竹竿捅上去，粘不着鸡鸟还可以粘蜻蜓嘛。
但现在好象没人玩儿这个了，可能是因为现在北京的鸡鸟都小了一号。以前的大鸡鸟是不是被粘完了，或者就是为了缩小目标，适者生存啊。
知了猴儿是鸡鸟的幼虫。它们本来在地下的洞洞里。要想找到它们也得费一番眼力呢，那小小的洞口和蚯蚓洞太像了。如果能捅破一个，那真是很刺激啊。知了猴儿一看自己的大门失守了，就会往下退。但它不是狡兔三窟，所以实在捉不出来就给它来个底儿端。
玩儿得高兴了甚至天黑了打着手电还找呢。这是有道理的，因为知了猴儿喜欢在夜里破土而出，爬上树，等待朝阳。到了清晨，它们就开始蜕皮，有了湿湿的两翼和青绿的身子。太阳会把它们晒得黝黑瓦亮的。
下雨对知了猴儿是致命的。它们纷纷爬出来上树蜕皮，所以雨后除了采蘑菇还可以捉知了猴儿了。
10、剁刀
剁刀是个很奇特的游戏，有点儿几何启蒙的意思。雨后，在湿润的泥地上，一边呼吸着清润，一边拿着竖刀朝地上剁去。在一块儿梯形里，剁出来的刀印走向决定了一条直线，这条直线划分出两部分。在较打的那块，另一把刀剁下去……。直到有一个人再也剁不下去一刀，那个人就输了。
此外还有：
弹弓子、滋水枪、捕蜻蜓、扎蛤蟆、纸飞机、玩儿沙堆、叠纸（叠猴子）、打水漂儿、骑马打仗、耍洋画儿、耍玻璃绳儿、划冰车、滚铁环、吹柳笛儿、抽麦杆儿、摔炮、砸炮（枪）、航模、纸飞机、蹩车、藏猫猫儿、过家家、丢手绢儿、砍沙包儿、捉蝴蝶、做标本、定人儿、叠手绢儿（叠耗子）、老鹰捉小鸡、斗蛐蛐儿、跳皮筋儿、跳房子、耍羊拐、集糖纸……