神马文学网《法句经》_第十二竟 自己品 ATTAVAGGO
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一五七 若人知自愛，須善自保護。三時中一時〔註12-01〕，智者應醒覺。 一五八 第一將自己，安置於正道，然後教他人；賢者始無過。 一五九 若欲誨他者，應如己所行（自）制乃制（他），克己實最難。
一六○ 自為自依怙〔註12-02〕，他人何可依？自己善調御，證難得所依〔註12-03〕。
一六一 惡業實由自己作，從自己生而自起。（惡業）摧壞於愚者，猶如金剛破寶石。
一六二 破戒如蔓蘿，纏覆裟羅樹〔註12-04〕。彼自如此作，徒快敵者意。
一六三 不善事易作，然無益於己；善與利益事，實為極難行。
一六四 惡慧愚癡人，以其邪見故，侮蔑羅漢教，依正法行者，以及尊者教，而自取毀滅，如格他格草，結果自滅亡〔註12-05〕。
一六五 惡實由己作，染污亦由己；由己不作惡，清淨亦由己。淨不淨依己，他何能淨他？
一六六 莫以利他事，忽於己利益〔註12-06〕。善知己利者，常專心利益。 注： 〔註12-01〕 通常說三時為初夜分，中夜分及後夜分。這裡是指人生的三時--青年、中年、老年。吾等在青年時代應該努力學習，中年時代則需教學弘法修禪定等；如果前二時中未能適時工作，則在老年時代必須覺悟，加緊修學。否則虛度人生，自受苦痛了。
〔註12-02〕 佛教是主張一個人必須依賴自己的力量，而獲得解脫的。佛教徒的皈依佛，皈依法及皈依僧，並非說光是做做祈禱，便可依靠三寶而得解脫；其實是說三寶是我人的教師，是我們思想行為的指導者，依照其指導去實行可得解脫。所以要真的達到自己解脫境界，則完全需要依賴自己作正當的努力。
〔註12-03〕 指阿羅漢的果位。
〔註12-04〕 「蔓蘿梵」(Maaluvaa) 是籐屬。裟羅樹若為此所纏，便會枯死。
〔註12-05〕 「格他格」(Ka.t.thaka) 是蘆葦之屬，名為「格他格竹」 (Velusa'nkhata-ka.t.tha) ，結實則死。
〔註12-06〕 指生死解脫事。
一六○ 自為自依怙〔註12-02〕，他人何可依？自己善調御，證難得所依〔註12-03〕。
一六一 惡業實由自己作，從自己生而自起。（惡業）摧壞於愚者，猶如金剛破寶石。
一六二 破戒如蔓蘿，纏覆裟羅樹〔註12-04〕。彼自如此作，徒快敵者意。
一六三 不善事易作，然無益於己；善與利益事，實為極難行。
一六四 惡慧愚癡人，以其邪見故，侮蔑羅漢教，依正法行者，以及尊者教，而自取毀滅，如格他格草，結果自滅亡〔註12-05〕。
一六五 惡實由己作，染污亦由己；由己不作惡，清淨亦由己。淨不淨依己，他何能淨他？
一六六 莫以利他事，忽於己利益〔註12-06〕。善知己利者，常專心利益。 注： 〔註12-01〕 通常說三時為初夜分，中夜分及後夜分。這裡是指人生的三時--青年、中年、老年。吾等在青年時代應該努力學習，中年時代則需教學弘法修禪定等；如果前二時中未能適時工作，則在老年時代必須覺悟，加緊修學。否則虛度人生，自受苦痛了。
〔註12-02〕 佛教是主張一個人必須依賴自己的力量，而獲得解脫的。佛教徒的皈依佛，皈依法及皈依僧，並非說光是做做祈禱，便可依靠三寶而得解脫；其實是說三寶是我人的教師，是我們思想行為的指導者，依照其指導去實行可得解脫。所以要真的達到自己解脫境界，則完全需要依賴自己作正當的努力。
〔註12-03〕 指阿羅漢的果位。
〔註12-04〕 「蔓蘿梵」(Maaluvaa) 是籐屬。裟羅樹若為此所纏，便會枯死。
〔註12-05〕 「格他格」(Ka.t.thaka) 是蘆葦之屬，名為「格他格竹」 (Velusa'nkhata-ka.t.tha) ，結實則死。
〔註12-06〕 指生死解脫事。
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