人生的信条（三）

崇尚精神会给人类带来希望



　　“我终于了解美国人了，”我的一位非常幽默的英国朋友说，“美国人崇尚机械。如果他们想完成某件事情，他们会先制造一个机械，有可能是实物的，也有可能是心理上的，然后由机械来完成工作，自己则毫不费事儿。”

　　他还说：“结果就是，美国创造了机械文明，这是非常值得我敬佩的。如果我们能够发明一种机械，能够更好地完成工作，我们为什么总是用古老的方式反反复复做同样一件事情呢？我要对崇尚机械的美国人脱帽致敬了。”

　　为了证明他的观点，他举出了马克•吐温有关一个康涅狄格州人在亚瑟王法院上的故事。这位美国人看到一位圣徒不停地手舞足蹈，于是他就坐下来发明了一件机械，把它套在圣徒的身上，利用圣徒运动所产生的动力做成了缝纫机。换句话说，这个美国人赋予了宗教以实际用途。

　　但我的朋友还说，在某些领域，这些崇尚机械的头脑并没有好处。他对美国人进行了更深入的剖析。我们总是通过禁令来禁止人们从事某项工作，而结果却往往适得其反。我们通过法律，并且将其写入宪法，以为这样就可以万事大吉了，认为法律可以自觉自动地发挥作用。

　　同样，我的这位朋友更为尖锐地指出，美国人所通过的《巴黎公约》就是一个机械思维的写照。美国用法律来宣布战争为非法，并且将这部法律强加于其他各国。这部法律被庄严地签署生效，以为这样就可以万事大吉了。但可惜的是，战争之后仍然还有很多事等着我们去完成。

　　换句话说，我的这位朋友的理论是正确的，要解决人类目前所面临的问题，我们不应该仅仅崇尚机械。仅仅通过动一动手或者按一下按钮是不能完全解决问题的。我们需要胸襟、勇气、智慧以及耐心来完成工作，虽然这可能需要很长的时间。

　　是的，崇尚机械的头脑是有益处的，可以完成很多事情。但是，只有崇尚精神才会给人类带来希望。

正直是永恒的



　　如果没有一个标准，我们就会失去稳定性。如果我们想要在社会上一起生存，我们就必须有一套处事的标准和行事的准则。如果每个人都按自己的意愿行事，这个世界将会混乱一片。

　　道德与金钱一样，如果没有一个价值的标准，它就会根本没有价值。下面这段话出自于４０００年前的埃及，那个时候，《圣经》和其他宗教还没有出现：

人应该有一个正直行事的标准。一个正直者的美德比不正直者的祭品更能让人接受。

　　正直是永恒的，它可以与人一起进入坟墓。正直者的名字不会在地球上消失，因为他是正直的，所以，他将永远被人铭记。他的美德就是他的纪念碑。

　　正直者将会给同时代的人带来快乐，他的名字将永远铭刻在人们心中。正直将会回到自己应有的位置，不正直将会被消灭和忘记。

这段话真是至理名言，并且已经为事实所证明，不会因为社会文明的进展而磨灭。

　　当一个人刚刚来到这个世界上时，摆在他面前的就有两条不同的道路，一条道路通向毁灭，另一条道路则通往力量、平稳以及持久的快乐。人类基本的善恶观念是通过千百年来的不幸经历磨炼出来的，如果不遇到危险，不可能轻易磨灭。

　　今天，无论是在行为方式上还是在道德观念上，古老的处事原则似乎正处于混乱之中。我们不能因为痛苦而放弃原有的标准。我们必须建立一套新的、更好的标准，让它持久生存下去。任何人都不应该动摇人类社会的规则，除非他赋予其更新、更好的内容。

　　如果我们尝试着对古老的处事原则进行改变，我们只能让它变得更好，不能让它变得更差。否则，人类社会就会面临崩溃的危险，届时，整个人类将会像一群杂乱的野兽一样，冲进丛林。如果古老的标准不复存在，我们必须建立一套新的标准，用这套新的标准来激发人类灵魂中的诚实与自由。

婚姻是一种混合物



　　当男人把结婚戒指戴在女人的第四指上后，他们双双跪下，这时牧师会说：“上帝会可怜你们的！”

　　所有英语书写的结婚祷文上都会有这样的话。就像他们先后死去需要上帝的怜悯一样，他们结合在一起同样也需要上帝的怜悯。

　　当一个人读到奥斯伯特•伯呆特的话时，就会想起这段祷文。奥斯伯特以一种尖锐的笔触讨论了托马斯•卡莱尔与他的妻子简•韦尔奇的关系。他对自己的研究是这样总结的：

“当托马斯爱上她时，她成了他生存在这个世界上的最大快乐，但却并非他生存的必需。而对于他的妻子简来说，他是她的必需，可她却根本不爱他。”

奥斯伯特在他的研究结果中补充道：“他们各自的本性都没有因为结合在一起而改变。”人们总是无聊地、永无休止地讨论这对夫妇。他们彼此之间的了解比任何朋友对他们的了解都多。他们两人都非常幽默，这就很说明问题。

　　很显然，这是一桩交错的婚姻，像大多数其他夫妇一样，他们之间有爱恋也有争吵，有柔情也有憎恨。这同样也是亚当和夏娃所面临的尴尬局面，他们没有孩子，渴望能有一个孩子来弥补他们之间的裂痕，延续他们的婚姻。

　　甚至那些理想的婚姻，比如，罗伯特和伊丽莎白•勃朗宁，我们也会听到他们之间发生争吵的传言，做丈夫的已经习惯了面红耳赤，习惯了拍桌子和立规矩，虽然这些规矩都没有得到真正的执行！

　　结了婚的人总是会讨论这样的问题，即使自己不说，也会成为他人的谈资。只要两个人有各自的头脑，他们的思想不会是相同的，“除非他们的观点完全相同”，卡莱尔在他给好友斯特林的传记中如是写道。

　　如果婚姻是一种混合物，我们就有责任决定在里面加入什么成分，加入多少，并且有权利决定得出什么样的结果。

做一个最快乐的人



　　谁是这个世界上最快乐的人？一位英国编辑提出了这样一个问题，并且向能够给出最佳答案的人提供奖品。当获奖名单出来之后，人们大吃一惊。

　　以下是获奖者：一位整日劳碌、为孩子洗澡的母亲；站在自己完成的作品之前，吹着口哨的艺术家或工匠；在海边堆沙子的小孩；一位刚刚成功完成高难度外科手术，挽救了一位病人生命的医生。

　　我们每个人都可以在这个获奖名单上加上更多的名字。比如，一个人做某件事情，成功地逃过了他人的监视；一位老师看着自己的学生逐渐成熟；或者一位政治家发起或实行了一项提高人类福祉的计划。

　　如果对各种形式的快乐进行观察和研究，我们就会发现，每个快乐的人在做某件事情时都心无旁骛而且充满兴趣，在做事情的过程中全然忘记了自我。是一种自我展示的心理造就了成功，而不是成功之后的荣耀和所要做的事情本身造就了成功。

　　甚至一个孩子在沙滩堆筑城堡也是一种健康的人类行为。人类所做的大部分事情都会像沙子堆成的城堡一样，随着时间的推移渐渐消失。如果某件事情变得不朽，那是因为人们在做这件事情的时候充满了一种忘我精神。

　　我根本不需要莎士比亚来告诉我们：“人生就是一张纵横交错的网，有好也有坏。”幸福就像金子，多少会含一些杂质。虽然含有杂质，但是我们可以逐渐接近完美的状态。通过自我展示，自由地发挥我们的能力，并且把快乐带给别人，就可以达到这种状态。

　　当我们认真思考一下的时候，就会发现，道理是很简单的。只要我们愉快地运用自己的能力，多创造一点点美丽、一点点快乐就可以了。这个道理太简单了，以至于没有人发现。

　　如果我们不快乐，心情郁闷，对自己的生活很不满意，只要我们遵循这条原则，就可以赢得奖品。

注重细节



　　画家吉恩•弗朗索瓦•米勒曾经写下过这么一段睿智的话：“人必须能够把细小的事物变得伟大，这才是真正的力量源泉所在。”

　　如果我们观察他的画作，如《拾稻穗的人》和《祈祷》，就会明白他是如何把普通的事物变得伟大的。他小心翼翼地运用高超的技巧，对事物的细节进行描绘，使其具有了深远的意境。

　　有这样一个故事：米勒在刚刚完成一幅画作后，把画给他的小儿子看。“多么漂亮的草地呀！我真希望在上面打个滚！”他的小儿子大声说。米勒听了之后很欣慰，自己为这幅画作所付出的代价确实没有白费。

　　像每个艺术家一样，他知道细小的事物可以造就完美，而完美的东西却不一定琐碎。我们应该记住这一道理，它适用于艺术中的人生，也适用于人生中的艺术。

　　我们每个人、每时每刻都面对着大量的琐碎事情，犹如一部美妙的散文体日记。这些琐碎的事物可能是一些短暂的工作或刺激，似乎每天都在打扰着我们。

　　被大量的琐碎事物缠身是一件很可怕的事情。猎杀大象很刺激，而捕杀虫子却让人心烦。它会磨损我们的神经，把我们的信仰和坚韧变成愤怒。

　　如果生活里充满了各种各样细碎的事物，我们一定不要让生命本身也成为一个微不足道的东西。我们必须在心中做好计划，勾画出蓝图，用我们美丽的画笔描绘出绚丽的人生。

　　换句话说，我们必须有足够的智慧和眼光去设计生活，让生活的每一部分都变得紧凑而有意义。如果我们的眼界更开阔一些，这些细小的事物就不再那么令人生厌了。它们只不过是生活画卷的一小部分，为整个人生添上了多彩而又和谐的一笔。

　　生命很少是一部悲剧，只不过是琐碎一些而已。如果我们能够在大的背景下看待细小的事物，用诚恳的态度去对待它们，我们的生活就不会因为事物的琐碎而带有悲剧色彩。

金钱买不来欢乐



　　有一位百万富翁，名叫史密斯，他在郊区建了一座豪华的房子，他的生活非常奢华，有不少仆人和汽车，邀请很多时髦的客人来参加狂欢派对。

　　有一个穷人名叫琼斯，他被允许砍木头和做一些差役，因为他曾经是一名军人，身上有一些残疾，只靠一点养老金生活。史密斯很同情他，就给了他一些钱。史密斯的妻子把一些旧衣服给了琼斯的家人，但她只去看过他们一次。她造访的很不是时候，那时琼斯的妻子正在忙家务，孩子们也衣冠不整。她把一本有关卫生常识的书留在了琼斯家里，可是琼斯整日劳累的妻子根本没有时间去读。

　　有一天，史密斯发现琼斯得了皮肤病，于是给了他一张票，要他到自己资助的一家医院去看病。可是，琼斯的病越来越重，最后死掉了。他的葬礼很简单，只有他的家人和几个要好的朋友来参加。

　　不久之后，史密斯也死了，他被葬在一座满是鲜花的山脚下。他的灵魂在黑暗中睁开了眼睛，在这个阴暗的世界里，物质已经不复存在，他对自己邻居的责任也无法通过钱来补偿。这个世界里的人只能用爱心和对他人的帮助来温暖自己，否则，只能在寒冷中瑟瑟发抖。

　　痛苦之中的史密斯看见了琼斯，这里的琼斯很快乐也很幸福。于是，他大声叫道：“把琼斯的温暖和阳光借给我一点儿吧！”这时，有一个声音回答道：“史密斯，你活着的时候已经拥有了很多，正如你自己所认为的那样，你是很满足的，而琼斯则一无所有，渴望过上富足的生活。所以，死去之后，他是快乐的，你是贫穷的。”

　　于是，史密斯说：“把我在这里的情况告诉我的妻子吧，让她不要在人世间做傻事了，不要再像我一样，在这里一无所有。”

　　但那个声音说：“如果她能够看到你的贫穷却对此置之不理，如果她看到你现在的状态，却根本没有受到警醒，你在这里给她传话又有什么用处呢？对于她来说，只不过是一个可笑的梦而已。”

不要乞求拥有一切



　　有些魔术师说，“３”是一个具有魔力的数字，而另一些魔术师则说，“７”是一个具有魔力的数字。亲爱的朋友，两者都不是。真正有魔力的数字是“１”。

　　狄更斯的小说《雾都孤儿》中的老菲金提出了一条人生哲学，并且始终遵守不渝。这个可怜的老家伙过着悲惨的生活，他有一条生活哲学：“我是最好的，我是第一，如果还有什么东西我没有拥有，我就必须得到。”恰恰是这条哲学造就了他悲惨的结局。而现实情况也通常如此。

　　《圣经》的最后一章有两句暗淡的话，勾起了人们的无限遐想。一句是“野兽的标志”，一句是“野兽的数字”。针对这两句话，有各种各样的说法。

　　约瑟夫•帕克是我在伦敦神学院的一位教授，他有一次曾经对人们说，这两句根本没有什么神秘之处。他说：“‘野兽的标志’这句话是‘Ｉ’的大写，而‘野兽的数字’则是数字‘１’”。在某种程度上说，他的解释实际上是正确的。

　　如果一个人或一个国家总是追求“１”这个带有魔力的数字，那么，他（它）一定会面临灾难。这是丛林中的法则，也是自丛林中走出来的人类的法则，不管人类如何美化自己、装饰自己，都逃不开这一法则。自然界的事物都逃不开这一法则，除非你有足够的智慧。

　　现代社会所面临的危险就是所谓的“菲金主义”，如果不加以改变，我们的整个文明都会面临菲金一样的下场。如果某种生活哲学屡屡被验证为失败，那么，我们就应该把它扔到垃圾堆里。

　　充满爱心的惠蒂埃是正确的，他写道：“热爱上帝就是热爱美好的事物，只有这样，你才能被拯救，才能被从自私的牢笼之中拯救出来。”但是奇怪的是，我们却一直认为，我们可以利用机械来完成所有的工作。

　　事实并非如此，我也不需要进行任何解释，事实已经证明了一切，自私最终将被自己打败。

　　根据这个数字的原理，我们可以得出结论：“那些争名逐利的人无法真正理解生命，那些心怀坦荡的人，将会找到生命的真谛！”

做一个高尚的人



　　 芝加哥的一位富人激怒了一位黑社会老大，因为他拒绝了老大的敲诈勒索。最终这位富人被绑架了，受尽折磨之后被扔在路边等死。

　　这时，一位牧师驱车路过。这位牧师正在赶一个重要的约会，眼看就要晚了，他根本不知道及时救助的重要性，在看明情况之后，他继续开车在临近的警察局报了案。

　　过了一会儿，一位议员坐着一辆豪华轿车飞驰而来。他的司机告诉他，路边那个人可能有些麻烦。但这位议员却说：“快点开，如果我们停下来，我们可能会遭到抢劫。”

　　这时，一个年老的黑人开着一辆垃圾车到了近前，他把他的老福特车停了下来，把这个陌生人抬到了车上，在抬的过程中甚至撕坏了自己的衣服。他把这个人送到了医院，可在把这个人送进医院时遇到了一些麻烦。

　　“这个老黑鬼真是缺乏医学常识”，负责外科手术的实习医生说，“病人的伤口由于与他的脏衣服接触过，已经腐烂了。”

　　毋庸讳言，这个黑人是三个人之中最高尚的。他知道救死扶伤是自己的责任，同时也尽可能地对病人进行了救助，在救助之后也没有留下自己的名字，更没有在报纸上宣扬。

　　如果这个寓言让我们感觉到不自在的话，那么可能是因为它与现实相比，情况更加让人难过！