神马文学网人生的信条（四）
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 23:14:41
拥有幽默感的人幸运之极
在马克•吐温学会的一次会议上，一位发言者提出要在我们的大学里教授幽默课程。他说，美国的大学里没有幽默课程的一席之地，这是一件很悲哀的事情。他是否以一本正经的语气讲的这番话，我们已经无从考证。我认为，他一定是以一种一本正经的态度讲的这番话，因为一段幽默，如果能以严肃的神态讲出来，一定会收到更好的效果。不管怎样，让我们给幽默一席之地吧，即使再多的付出也是值得的。如果我们对幽默的起源进行科学分析，对幽默的意义进行量化，那是一个多么严肃的课程啊！
一个研究“笑”的实验室！用望远镜来研究幽默，用显微镜来研究它的微观结构，是一个多么有趣的想法呀！
我们可以把伯格森的《笑的哲学》作为我们的教材，他在书中对其进行了认真的阐释。当一个人的行为像一样东西，或者一样东西像一个人，都是有意思而又令人发笑的事情。
马克•吐温的作品可以作为参考教材，阿蒂默斯•沃德、切斯特顿以及多利先生的作品可以作为必读读物。当然，还得加上德国著名的《美国俚语词典》。
这本词典是萧伯纳最先注意到的。一位严肃的德国老教授花费了几年的时间去研究美国俚语的来源与发展，如，废话、朋客、失败等词汇。
萧伯纳认为该教授对这些词汇的定义非常有趣，萧伯纳对其进行的解释也令人忍俊不禁。萧伯纳认为，这是一本仅次于自己的作品，极其有意思的书。
但是，天哪，幽默像宗教一样是不能教的，人们也无法学习。如果有哪个人能够学习幽默，他真是幸运之极。当然，如果一个人学不来幽默，他也够倒霉的了。如果一个人无法受到幽默的感染，他简直就是无可救药的了。
幽默的美妙之处就好像是上天赋予人类的礼物。喜欢开怀大笑的人一定是幸福的，生活在快乐王国的人离上帝的王国就不会很遥远。
首先爱自己
我们被要求像爱及自己一样爱自己的邻人，这种要求一直被认为很难做到。实际上，这种要求是很容易做到的，除非我们以自我为中心。而这种以自我为中心的心态，必然会演变成一种自我崇拜。
这种要求似乎是说，“你要好好爱自己，然后以同样的方式爱及他人”。但这也说明我们应该先爱自己，否则这句话就变得没有任何意义了。
可是，我们真的时时刻刻都在爱自己吗？抑或只在自己最好的时候爱自己？难道我们不是时常蔑视自己吗？我们难道不是有时对自己感到厌倦甚至憎恨吗？
爱自己可能有些自私，但是爱别人又何尝不自私呢？温柔的母亲们总是自私地爱自己的孩子，以至于把孩子变得像猪一样自私，折磨自己的母亲。
莎士比亚告诉我们：“自爱远没有自我忽视丑恶。”一个人耕种一块田地，收获了麦子，当饥饿的邻居眼巴巴地站在一边时，他会把所有麦子都自己吃掉。这样的情形已经够差劲了。但是，根本不去耕种土地，任其荒芜，岂不是更坏，因为这意味着，不管是邻居还是自己都要挨饿。人生的第一要务是养活自己，丰富自己的生命，这是根本，否则他不但自己一事无成，也无法服务于他人。
我们首先应该爱自己，然后才能以同样的方式爱别人。爱自己、忠实于自己，这是人格的基础。
如果一个人失去了自我认知，他就会迷失，就不会有任何建树。我们有什么样的道德水准，就会以什么样的方式去帮助别人。我们能为别人提供什么样的帮助取决于我们是什么样的人。
如果我们仔细思考就会发现，这第二条戒律执行起来并不难，只要我们做到最好，与自己为友就可以了。
生命的提醒
不要忘记，生活由我们自己描绘，不管它是迷雾重重、肮脏不堪，还是鲜花朵朵、蓝天白云。
不要忘记，我们每个人都有可能为昨天而感到羞愧，为明天而感到恐惧，如果我们不能因自己而感到高兴，我们就不可能因他人而感到高兴。
不要忘记，幸福与安全并不能靠筑围墙而获得，它们是通过搭建人与人之间的桥梁而获得的。
不要忘记，每个人都在艰难地生活，所以，我们不要再为他人的生活设置障碍了。
不要忘记，你面临着两种不同的生活方式，一种充满了丑陋与邪恶，另一种则充满了阳光和天堂般的快乐。
不要忘记，正直、有耐心、倾听他人，是使你过上幸福生活的最简单方式。
不要忘记，我们没有履行自己的责任，就好像没有偿还自己的债务，迟早有一天，我们还是要偿还的。
不要忘记，你最憎恨的敌人比你想像的要好，如果你有足够的智慧，他可以成为你最好的朋友。
不要忘记，“我不能”意味着“我不敢”，这只是一句托辞。如果你不能成为最后的赢家，你就不会快乐。
不要忘记，如果我们健康、勇敢、快乐，时间就会成为我们的奴仆，相反，如果我们疾病缠身、时常恐惧，我们就有可能成为时间的奴仆。
不要忘记，生命是一个永无休止的历程，我们不应该过多地同情自己，原谅自己。
不要忘记，即使你活得很长，生命还是很短暂的。在生命的历程之中，你唯一可能后悔的就是没有给予他人足够的善意。
不要忘记，如果我们的理想容易受到愚弄，我们的恐惧就是最差劲的说谎者。
一切取决于自己
一位读者写道：“当我们生病时，为什么人们总是做一些傻事？当然，他们的本意是好的，但是，他们无聊的话语不能帮助我们，只会伤害我们。知道如何医治他人的人是多么少啊！”
我的这位读者由于一场事故已经病了两年。长时间与痛苦斗争使她深刻了解到，人们的安慰之词是多么的空泛，多么苍白无力。
有一天，她告诉我们，她将收到一批书，她很希望这批书能够缓解她的痛苦。可事实并非如此，这只是一批有关如何治疗疾病的书，只能使她更加痛苦和迷茫。
她说：“一段时间以后，我感到非常震惊，也许是由于这些书是由那些正常人写给病人的原因吧。所以，这些文字对于我来说只不过是一些可有可无的蝴蝶，使我想起了下面这几行文字：
藏在地面之下的蟾蜍准确地知道自己的危险在哪里，而公路上的蝴蝶却向蟾蜍夸耀自己多么满足。”
其他朋友写来的信更加直白，一些人的话甚至使他的心理更加难过。“可怜的家伙，你被抛弃了。”一位妇女这样写道，“这类事情就好像一只破碎的瓷杯子。”这位妇女愤怒地补充说。这种观点真是再准确不过了。
“这是一种强制性的休息。”另一位朋友说，“当我身体的一半在痛苦中煎熬时，我身体的另一半却并没有休息，而是处于极度的疲劳之中！我只是在一张痛苦的床上休息！”
但是，对她伤害最深的是那句古老的谚语：“一切都会好起来的。”这句话激怒了她：“不，不是这样的。除了那些无聊的安慰者以外，一切都取决于我。”
她告诉我们：“我要手持长剑，一直战斗到天堂门口。我的战争一天也不能停息。”让我们祝愿他能够以病人的口吻给病人留下一些文字吧，这些文字不应该是一些虚伪和客套之词！
正视自己的恐惧
“恐惧感真是折磨人”，《圣经》如是说。我们深知这句话的正确性。因此，所有人都望而却步，压抑恐惧，被恐惧感折磨着。
我们的恐惧感有很多种，其中主要的有两种，我们必须逐一对其进行了解。如果把这两种恐惧混淆起来，可能会造成灾难性的后果。这两种恐惧，一种是真正的恐惧，一种是想像中的恐惧，需要我们用不同的方式进行对待。
当然，如果一件事情真的有危险，我们理所当然应该恐惧。一个没有恐惧感的人无异于一根木头，他肯定会受到伤害。这种类型的恐惧感使我们更加坚强、敏锐和警觉。
为了能够区分这种恐惧是实实在在的还是想像出来的，我们就必须直面这些使我们恐惧的事物。如果这种危险是实实在在的，我们就必须接受这一事实，认真地应对，谨慎地躲开。
乔治•赫伯特很久以前曾经说过，如果你认为你看到了鬼，你就应该走上前去，抓住他。十有八九，你所看到的仅仅是一件仆人们忘记收回来的衣服。
实际上，在这种情况下，没有什么好害怕的。但是，如果我们不能走上前去，弄个明白，误解就可能变成恐惧。我们自己的想像力就会对之大力渲染，把自己弄得恐惧不堪。
换句话说，我们必须与我们所恐惧的事情交朋友。大多数情况下，我们憎恨某个人或者某种经历，因为它们有能力伤害我们。我们憎恨某件事情是因为我们害怕它。
如果一个人强迫我们走一英里，我们就应该走两英里。如果我们与自己不喜欢的人交上了朋友，这对我们是没有任何伤害的。
那些凭空想像出来的恐惧对我们的伤害最大。这种恐惧使我们变得脆弱、麻痹、不自在。可我们为什么要惧怕自己呢？
在这种情况下，我们的信仰能够为我们提供最大的帮助。通过对事实的了解，我们可以战胜恐惧，达到自由。
发泄坏情绪
很少有人像查尔斯•狄更斯那样了解人类的本性。他之所以如此了解，是因为他以一种诚实、幽默而又善良的眼光去看待人性。
即使人类有不那么可爱的性格也被他在小说里以漫画式的形象刻画出来，变得像鲜花一样有趣，在笑之余得到了人们的原谅。他笔下的吝啬鬼处世滑稽，成了人们的笑料。
对于狄更斯来说，所有的事物都是有生命的。在他的笔下，一间房子可以被其他两间房子“挤”得喘不过气来；一条小路从山上蜿蜒而下，又“趴”上另一座山，由于“劳累”，“趴”到一半停了下来。
他曾写过一个故事，名为《阴冷的房子》，描写了一幢古老、平淡而又没有生气的建筑，里面有各种各样的房间、过道和楼梯，正是一个适合玩“藏猫猫”的好地方。
但其中只有一间房间引起了狄更斯的注意。这是一间狭小、安静的房子。只有在需要的时候，房子的主人才会使用这个房间。这个房间叫做“咆哮”！
如果房间的主人对自己或别人感到不舒服，他就会来到这个小房间里，关上门，大声叫喊。
这是一个多么有意思的主意呀！考虑得多么周到！每一个完整的家庭都应该有这样一间屋子，人们可以在情绪不好时发泄一下，同时又不打扰别人。
这个房间应该是隔间的，就像“咒骂室”一样。马克•吐温就要造这样一个房子，在这间房子里，人们可以用各种难听的语言发泄自己的情绪，同时不会打扰邻居。
为什么不像建造厨房一样，造一间咆哮室，这样，如果哪个家庭成员心情不好，就可以到里面发泄一下，同时不打扰别人的好心情。
他们可以走进咆哮室，把自己关在屋子里，大声地叫喊，同时也不伤害任何人。
这个主意怎么样？是否可以通过叫喊使自己高兴起来，并且不再因为自己的坏情绪而影响他人？
做力所能及之事
在中世纪，印刷术还没有发明之前，作家们经常用蜡版写作。
这里有一个有关伯尔基尼修道士的故事。这位修道士的朋友送给了他一些绿色的小蜡版，因为这位修道士曾经说过，绿色是他最喜欢的颜色，非常养眼。
这些蜡版都很小，只能写下八行诗。这位修道士对蜡版的颜色和大小非常满意，于是就把自己的诗作得刚好写满蜡版。
实际上，他成了一名伟大而著名的诗人，他的作品短小精致，处处洋溢着对美好事物的赞美。
这是一个很动听的故事。如果我们仔细品味，就会发现其深刻意义和智慧所在。我们所有的人都要受到某种限制，有些人所受到的限制甚至比其他人更多。每个人的生命都有其固定模式，我们每个人都在规定大小的蜡版上工作。
如果我们不抱怨自己所受到的限制，我们可以在限度之内把工作做得很好。这就相当于我们解决了很大的问题，正在逐渐找到自己的快乐。
即使一个人受到难以想像的限制，他也可以做到这些。我们可以读一读布雷肯里奇•埃利斯的作品，他的作品很流行，其中最著名的一部就是《生命历险》，读起来像一部神话故事。
由于幼年患过脑膜炎，他的一生是在轮椅上度过的。他有一年的时间几乎什么也看不见，并且用了几乎４０年的时间努力学习写作。
他的个人条件可以说很差，可他取得了伟大的成就。对于此，他的解释很简单：“我发现，我所了解的快乐，在我力所能及的范围之内都能实现。”
他所说的话适合于我们每个人。如果我们希望在有限的空间内描绘美好的生活图景，那就让我们一起做得更好吧！
在马克•吐温学会的一次会议上，一位发言者提出要在我们的大学里教授幽默课程。他说，美国的大学里没有幽默课程的一席之地，这是一件很悲哀的事情。他是否以一本正经的语气讲的这番话，我们已经无从考证。我认为，他一定是以一种一本正经的态度讲的这番话，因为一段幽默，如果能以严肃的神态讲出来，一定会收到更好的效果。不管怎样，让我们给幽默一席之地吧，即使再多的付出也是值得的。如果我们对幽默的起源进行科学分析，对幽默的意义进行量化，那是一个多么严肃的课程啊！
一个研究“笑”的实验室！用望远镜来研究幽默，用显微镜来研究它的微观结构，是一个多么有趣的想法呀！
我们可以把伯格森的《笑的哲学》作为我们的教材，他在书中对其进行了认真的阐释。当一个人的行为像一样东西，或者一样东西像一个人，都是有意思而又令人发笑的事情。
马克•吐温的作品可以作为参考教材，阿蒂默斯•沃德、切斯特顿以及多利先生的作品可以作为必读读物。当然，还得加上德国著名的《美国俚语词典》。
这本词典是萧伯纳最先注意到的。一位严肃的德国老教授花费了几年的时间去研究美国俚语的来源与发展，如，废话、朋客、失败等词汇。
萧伯纳认为该教授对这些词汇的定义非常有趣，萧伯纳对其进行的解释也令人忍俊不禁。萧伯纳认为，这是一本仅次于自己的作品，极其有意思的书。
但是，天哪，幽默像宗教一样是不能教的，人们也无法学习。如果有哪个人能够学习幽默，他真是幸运之极。当然，如果一个人学不来幽默，他也够倒霉的了。如果一个人无法受到幽默的感染，他简直就是无可救药的了。
幽默的美妙之处就好像是上天赋予人类的礼物。喜欢开怀大笑的人一定是幸福的，生活在快乐王国的人离上帝的王国就不会很遥远。
首先爱自己
我们被要求像爱及自己一样爱自己的邻人，这种要求一直被认为很难做到。实际上，这种要求是很容易做到的，除非我们以自我为中心。而这种以自我为中心的心态，必然会演变成一种自我崇拜。
这种要求似乎是说，“你要好好爱自己，然后以同样的方式爱及他人”。但这也说明我们应该先爱自己，否则这句话就变得没有任何意义了。
可是，我们真的时时刻刻都在爱自己吗？抑或只在自己最好的时候爱自己？难道我们不是时常蔑视自己吗？我们难道不是有时对自己感到厌倦甚至憎恨吗？
爱自己可能有些自私，但是爱别人又何尝不自私呢？温柔的母亲们总是自私地爱自己的孩子，以至于把孩子变得像猪一样自私，折磨自己的母亲。
莎士比亚告诉我们：“自爱远没有自我忽视丑恶。”一个人耕种一块田地，收获了麦子，当饥饿的邻居眼巴巴地站在一边时，他会把所有麦子都自己吃掉。这样的情形已经够差劲了。但是，根本不去耕种土地，任其荒芜，岂不是更坏，因为这意味着，不管是邻居还是自己都要挨饿。人生的第一要务是养活自己，丰富自己的生命，这是根本，否则他不但自己一事无成，也无法服务于他人。
我们首先应该爱自己，然后才能以同样的方式爱别人。爱自己、忠实于自己，这是人格的基础。
如果一个人失去了自我认知，他就会迷失，就不会有任何建树。我们有什么样的道德水准，就会以什么样的方式去帮助别人。我们能为别人提供什么样的帮助取决于我们是什么样的人。
如果我们仔细思考就会发现，这第二条戒律执行起来并不难，只要我们做到最好，与自己为友就可以了。
生命的提醒
不要忘记，生活由我们自己描绘，不管它是迷雾重重、肮脏不堪，还是鲜花朵朵、蓝天白云。
不要忘记，我们每个人都有可能为昨天而感到羞愧，为明天而感到恐惧，如果我们不能因自己而感到高兴，我们就不可能因他人而感到高兴。
不要忘记，幸福与安全并不能靠筑围墙而获得，它们是通过搭建人与人之间的桥梁而获得的。
不要忘记，每个人都在艰难地生活，所以，我们不要再为他人的生活设置障碍了。
不要忘记，你面临着两种不同的生活方式，一种充满了丑陋与邪恶，另一种则充满了阳光和天堂般的快乐。
不要忘记，正直、有耐心、倾听他人，是使你过上幸福生活的最简单方式。
不要忘记，我们没有履行自己的责任，就好像没有偿还自己的债务，迟早有一天，我们还是要偿还的。
不要忘记，你最憎恨的敌人比你想像的要好，如果你有足够的智慧，他可以成为你最好的朋友。
不要忘记，“我不能”意味着“我不敢”，这只是一句托辞。如果你不能成为最后的赢家，你就不会快乐。
不要忘记，如果我们健康、勇敢、快乐，时间就会成为我们的奴仆，相反，如果我们疾病缠身、时常恐惧，我们就有可能成为时间的奴仆。
不要忘记，生命是一个永无休止的历程，我们不应该过多地同情自己，原谅自己。
不要忘记，即使你活得很长，生命还是很短暂的。在生命的历程之中，你唯一可能后悔的就是没有给予他人足够的善意。
不要忘记，如果我们的理想容易受到愚弄，我们的恐惧就是最差劲的说谎者。
一切取决于自己
一位读者写道：“当我们生病时，为什么人们总是做一些傻事？当然，他们的本意是好的，但是，他们无聊的话语不能帮助我们，只会伤害我们。知道如何医治他人的人是多么少啊！”
我的这位读者由于一场事故已经病了两年。长时间与痛苦斗争使她深刻了解到，人们的安慰之词是多么的空泛，多么苍白无力。
有一天，她告诉我们，她将收到一批书，她很希望这批书能够缓解她的痛苦。可事实并非如此，这只是一批有关如何治疗疾病的书，只能使她更加痛苦和迷茫。
她说：“一段时间以后，我感到非常震惊，也许是由于这些书是由那些正常人写给病人的原因吧。所以，这些文字对于我来说只不过是一些可有可无的蝴蝶，使我想起了下面这几行文字：
藏在地面之下的蟾蜍准确地知道自己的危险在哪里，而公路上的蝴蝶却向蟾蜍夸耀自己多么满足。”
其他朋友写来的信更加直白，一些人的话甚至使他的心理更加难过。“可怜的家伙，你被抛弃了。”一位妇女这样写道，“这类事情就好像一只破碎的瓷杯子。”这位妇女愤怒地补充说。这种观点真是再准确不过了。
“这是一种强制性的休息。”另一位朋友说，“当我身体的一半在痛苦中煎熬时，我身体的另一半却并没有休息，而是处于极度的疲劳之中！我只是在一张痛苦的床上休息！”
但是，对她伤害最深的是那句古老的谚语：“一切都会好起来的。”这句话激怒了她：“不，不是这样的。除了那些无聊的安慰者以外，一切都取决于我。”
她告诉我们：“我要手持长剑，一直战斗到天堂门口。我的战争一天也不能停息。”让我们祝愿他能够以病人的口吻给病人留下一些文字吧，这些文字不应该是一些虚伪和客套之词！
正视自己的恐惧
“恐惧感真是折磨人”，《圣经》如是说。我们深知这句话的正确性。因此，所有人都望而却步，压抑恐惧，被恐惧感折磨着。
我们的恐惧感有很多种，其中主要的有两种，我们必须逐一对其进行了解。如果把这两种恐惧混淆起来，可能会造成灾难性的后果。这两种恐惧，一种是真正的恐惧，一种是想像中的恐惧，需要我们用不同的方式进行对待。
当然，如果一件事情真的有危险，我们理所当然应该恐惧。一个没有恐惧感的人无异于一根木头，他肯定会受到伤害。这种类型的恐惧感使我们更加坚强、敏锐和警觉。
为了能够区分这种恐惧是实实在在的还是想像出来的，我们就必须直面这些使我们恐惧的事物。如果这种危险是实实在在的，我们就必须接受这一事实，认真地应对，谨慎地躲开。
乔治•赫伯特很久以前曾经说过，如果你认为你看到了鬼，你就应该走上前去，抓住他。十有八九，你所看到的仅仅是一件仆人们忘记收回来的衣服。
实际上，在这种情况下，没有什么好害怕的。但是，如果我们不能走上前去，弄个明白，误解就可能变成恐惧。我们自己的想像力就会对之大力渲染，把自己弄得恐惧不堪。
换句话说，我们必须与我们所恐惧的事情交朋友。大多数情况下，我们憎恨某个人或者某种经历，因为它们有能力伤害我们。我们憎恨某件事情是因为我们害怕它。
如果一个人强迫我们走一英里，我们就应该走两英里。如果我们与自己不喜欢的人交上了朋友，这对我们是没有任何伤害的。
那些凭空想像出来的恐惧对我们的伤害最大。这种恐惧使我们变得脆弱、麻痹、不自在。可我们为什么要惧怕自己呢？
在这种情况下，我们的信仰能够为我们提供最大的帮助。通过对事实的了解，我们可以战胜恐惧，达到自由。
发泄坏情绪
很少有人像查尔斯•狄更斯那样了解人类的本性。他之所以如此了解，是因为他以一种诚实、幽默而又善良的眼光去看待人性。
即使人类有不那么可爱的性格也被他在小说里以漫画式的形象刻画出来，变得像鲜花一样有趣，在笑之余得到了人们的原谅。他笔下的吝啬鬼处世滑稽，成了人们的笑料。
对于狄更斯来说，所有的事物都是有生命的。在他的笔下，一间房子可以被其他两间房子“挤”得喘不过气来；一条小路从山上蜿蜒而下，又“趴”上另一座山，由于“劳累”，“趴”到一半停了下来。
他曾写过一个故事，名为《阴冷的房子》，描写了一幢古老、平淡而又没有生气的建筑，里面有各种各样的房间、过道和楼梯，正是一个适合玩“藏猫猫”的好地方。
但其中只有一间房间引起了狄更斯的注意。这是一间狭小、安静的房子。只有在需要的时候，房子的主人才会使用这个房间。这个房间叫做“咆哮”！
如果房间的主人对自己或别人感到不舒服，他就会来到这个小房间里，关上门，大声叫喊。
这是一个多么有意思的主意呀！考虑得多么周到！每一个完整的家庭都应该有这样一间屋子，人们可以在情绪不好时发泄一下，同时又不打扰别人。
这个房间应该是隔间的，就像“咒骂室”一样。马克•吐温就要造这样一个房子，在这间房子里，人们可以用各种难听的语言发泄自己的情绪，同时不会打扰邻居。
为什么不像建造厨房一样，造一间咆哮室，这样，如果哪个家庭成员心情不好，就可以到里面发泄一下，同时不打扰别人的好心情。
他们可以走进咆哮室，把自己关在屋子里，大声地叫喊，同时也不伤害任何人。
这个主意怎么样？是否可以通过叫喊使自己高兴起来，并且不再因为自己的坏情绪而影响他人？
做力所能及之事
在中世纪，印刷术还没有发明之前，作家们经常用蜡版写作。
这里有一个有关伯尔基尼修道士的故事。这位修道士的朋友送给了他一些绿色的小蜡版，因为这位修道士曾经说过，绿色是他最喜欢的颜色，非常养眼。
这些蜡版都很小，只能写下八行诗。这位修道士对蜡版的颜色和大小非常满意，于是就把自己的诗作得刚好写满蜡版。
实际上，他成了一名伟大而著名的诗人，他的作品短小精致，处处洋溢着对美好事物的赞美。
这是一个很动听的故事。如果我们仔细品味，就会发现其深刻意义和智慧所在。我们所有的人都要受到某种限制，有些人所受到的限制甚至比其他人更多。每个人的生命都有其固定模式，我们每个人都在规定大小的蜡版上工作。
如果我们不抱怨自己所受到的限制，我们可以在限度之内把工作做得很好。这就相当于我们解决了很大的问题，正在逐渐找到自己的快乐。
即使一个人受到难以想像的限制，他也可以做到这些。我们可以读一读布雷肯里奇•埃利斯的作品，他的作品很流行，其中最著名的一部就是《生命历险》，读起来像一部神话故事。
由于幼年患过脑膜炎，他的一生是在轮椅上度过的。他有一年的时间几乎什么也看不见，并且用了几乎４０年的时间努力学习写作。
他的个人条件可以说很差，可他取得了伟大的成就。对于此，他的解释很简单：“我发现，我所了解的快乐，在我力所能及的范围之内都能实现。”
他所说的话适合于我们每个人。如果我们希望在有限的空间内描绘美好的生活图景，那就让我们一起做得更好吧！