神马文学网面对阳明洞
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张保振 《 人民日报 》（ 2009年9月5日 08 版）
在云贵高原上，含霞饮景、参差代雄的岩洞数不胜数，但看后让人心动、给人启迪的，恐怕数“阳明洞”了。
阳明洞，位于贵阳北部近40公里、海拔2000多米的修文县龙场镇。洞不算规则，前阔后窄，但两头通透，从这个洞口就能看到另一个洞口透过来的光线，颇有一种“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”的感觉。洞中至今仍依稀可见当年钟乳石的点点风采，给人一种“长波逐若泻，连山凿如劈”的遐思。这个洞，就是当年王阳明悟道的场所。
王阳明本名王守仁，因尝筑室故乡阳明洞中，被世人称为阳明先生。公元1506年，即武宗正德元年，因反对宦官刘瑾，被贬为贵州龙场驿丞。经过两年的长途跋涉，他从京城来到龙场，令人意想不到的是，他不住驿丞之“官邸”，却住进了“石险天貌分，林交日客缺”的岩洞中。正是在这个岩洞中，他以思考代替盲从，大悟格物致知之旨，提出了“知行合一”和“知行并进”说，以反对宋儒如程颐等的“知先行后”的说法，并在儿童教育方面，反对“鞭挞绳缚，若待拘囚”，主张“必使其趋向鼓舞，中心喜悦”，以达到“自然日长日化”的成长效果。他的这些学说在当时特别是在明代中期以后影响颇大。
面对阳明洞，思涌不可遏。一个由四品“京官”贬为驿丞“乡官”，由繁华京城被遣到荒蛮山野的人，居然提出了影响当时及后世与海外的学说，这充分证明了一个道理：必有大失落，而后有大发生；必有大摧折，而后有大成就。人生的路，从来都是崎崎岖岖，不是山回路转，就是横绝崖壁，要想一马平川，甚至走上“高速路”，坐上“奔驰车”，往往是梦中寻你千百回，醒来仍是石径斜。但也正是这种境况，往往能让产生的思想放出光芒，著述的学说不翼而飞。
面对阳明洞，还使人想到，艰难困苦固可励志，但如只是学人不疑，亦步亦趋，是难以超师成师、有所建树的，更难以使产生的思想结出硕果、著述的学说源远流长。想当初，王阳明是以学习程朱理学与佛学为主的，但结果却成了程朱理学“知先行后”的“反对派”，其原因恐怕就在于他在《传习录》中所讲的：“学之不能以无疑。”毕竟，面对前人，面对权威，不学是无知，不疑是大病，只有学而破疑方能有所悟、有所树。
面对阳明洞，同时还使人想到，作为一个有知识、有思想的人，只要心不躁，气不浮，意志坚定，志向如一，就不仅能干好“主业”，也能干好“副业”。王阳明是个哲学家、教育家，这是他的“主业”，但他一生却写过许多文章，这是他换一下脑筋、变一下思路的“副业”。作为“副业”，他有三篇文章被收入《古文观止》，但其中两篇是他在岩洞中所作的。一篇是《瘗旅文》，叙“吏目”与其子及仆一行三人客死龙场蜈蚣坡下之惨烈，叹自己“去父母乡国”落魄龙场之戚戚，抒游子怀乡“维天则同”视人若己之仁心；一篇是《象祠记》，借为那个其始“不仁”、终之“入于善”的舜之弟弟“象”重修祠庙这件事，阐述了“天下无不可化之人”的哲理。文如其人。透过文章，看出的是作者的心境与思想，知识与情操。
墨子曾有言：“名不徒生，而誉不自长。”云贵高原上的这个“阳明洞”正是如此，其“名”在阳明，其“誉”在灵魂。
在云贵高原上，含霞饮景、参差代雄的岩洞数不胜数，但看后让人心动、给人启迪的，恐怕数“阳明洞”了。
阳明洞，位于贵阳北部近40公里、海拔2000多米的修文县龙场镇。洞不算规则，前阔后窄，但两头通透，从这个洞口就能看到另一个洞口透过来的光线，颇有一种“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”的感觉。洞中至今仍依稀可见当年钟乳石的点点风采，给人一种“长波逐若泻，连山凿如劈”的遐思。这个洞，就是当年王阳明悟道的场所。
王阳明本名王守仁，因尝筑室故乡阳明洞中，被世人称为阳明先生。公元1506年，即武宗正德元年，因反对宦官刘瑾，被贬为贵州龙场驿丞。经过两年的长途跋涉，他从京城来到龙场，令人意想不到的是，他不住驿丞之“官邸”，却住进了“石险天貌分，林交日客缺”的岩洞中。正是在这个岩洞中，他以思考代替盲从，大悟格物致知之旨，提出了“知行合一”和“知行并进”说，以反对宋儒如程颐等的“知先行后”的说法，并在儿童教育方面，反对“鞭挞绳缚，若待拘囚”，主张“必使其趋向鼓舞，中心喜悦”，以达到“自然日长日化”的成长效果。他的这些学说在当时特别是在明代中期以后影响颇大。
面对阳明洞，思涌不可遏。一个由四品“京官”贬为驿丞“乡官”，由繁华京城被遣到荒蛮山野的人，居然提出了影响当时及后世与海外的学说，这充分证明了一个道理：必有大失落，而后有大发生；必有大摧折，而后有大成就。人生的路，从来都是崎崎岖岖，不是山回路转，就是横绝崖壁，要想一马平川，甚至走上“高速路”，坐上“奔驰车”，往往是梦中寻你千百回，醒来仍是石径斜。但也正是这种境况，往往能让产生的思想放出光芒，著述的学说不翼而飞。
面对阳明洞，还使人想到，艰难困苦固可励志，但如只是学人不疑，亦步亦趋，是难以超师成师、有所建树的，更难以使产生的思想结出硕果、著述的学说源远流长。想当初，王阳明是以学习程朱理学与佛学为主的，但结果却成了程朱理学“知先行后”的“反对派”，其原因恐怕就在于他在《传习录》中所讲的：“学之不能以无疑。”毕竟，面对前人，面对权威，不学是无知，不疑是大病，只有学而破疑方能有所悟、有所树。
面对阳明洞，同时还使人想到，作为一个有知识、有思想的人，只要心不躁，气不浮，意志坚定，志向如一，就不仅能干好“主业”，也能干好“副业”。王阳明是个哲学家、教育家，这是他的“主业”，但他一生却写过许多文章，这是他换一下脑筋、变一下思路的“副业”。作为“副业”，他有三篇文章被收入《古文观止》，但其中两篇是他在岩洞中所作的。一篇是《瘗旅文》，叙“吏目”与其子及仆一行三人客死龙场蜈蚣坡下之惨烈，叹自己“去父母乡国”落魄龙场之戚戚，抒游子怀乡“维天则同”视人若己之仁心；一篇是《象祠记》，借为那个其始“不仁”、终之“入于善”的舜之弟弟“象”重修祠庙这件事，阐述了“天下无不可化之人”的哲理。文如其人。透过文章，看出的是作者的心境与思想，知识与情操。
墨子曾有言：“名不徒生，而誉不自长。”云贵高原上的这个“阳明洞”正是如此，其“名”在阳明，其“誉”在灵魂。