书话:《男性气概》

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 商业缺乏男性气概,因为它是物质主义的,满足于获取而非获胜,满足于权衡而非正义。商业活动拒绝牺牲,立足于计算收益。对于具有男性气概的骑士精神最著名的辩护就是攻击现代性的算计。柏克哀悼法国大革命期间玛丽·安托瓦内特皇后遭囚禁,说没有人拥有足够的男性气概去为她报仇,“骑士的时代已经逝去,接下来是智士、经济学家、算计者的时代。欧洲的荣耀已经永远消亡了”。
  现代社会中的运动员更关心挣钱,而不是浴血奋战,因此不能与角斗士或骑士们相提并论。在商业活动的精神中有一些男性气概,美国人把某种英雄主义加入到了商业活动中。在推销员的精神中表现了商业具有男性气概的一面。当推销员赞美产品的优点时,他们倾向于夸大其词,而从男性气概的角度来讲,夸张是件好事。
  一般认为舞文弄墨的人缺乏男性气概,曼斯菲尔德却为他们(包括他自己)做了一些辩护:科学的成果有益于肉体,而文学滋养灵魂,文学承担起那些被科学抛开和忽视的大问题。文学具有洞见的证据是那些创造文学作品的作家有着极其敏锐的观察能力。在研究人类事务的过程中,科学用可复制的证据做出保证,但它带来的麻烦就是同时保证了笨拙和平庸。
  除了海明威这样的硬汉作家之外,哲学家也有男性气概,因为他们最不畏惧死亡。与女人相似,“哲学家是男性气概的尺度,欣赏它的能力,也觉察到它的限度”。
  曼斯菲尔德指出,现代社会缺乏男性气概并不是某些男性不争气,而是现代社会的内在要求:现代社会的特点是理性控制,大家都很职业,不轻易发怒,不会在某些情况下对别人饱以老拳。现代技术也创造出了一种没有男性气概的类型。勇敢变成了一种技艺,修理电器是一种技艺,救生、保镖也只是技艺。这跟过去不同,《老人与海》中的老人知道很多聪明的办法可以制服那条大鱼,他的男性气概里面充满了计策,但是这一切并不依靠先进的科技。
  由于过度的男性气概会带来危险,所以对它加以限制是好事,但另一方面,男性气概不足的社会缺少戏剧性,缺乏爱和抱负。托克维尔就担心一个巨大的守护力量悬临在人民头顶,这会完全剥夺他们思考的麻烦和生活的痛苦。为了反对这种趋势,他要依靠民主机构中的自治来强化个人的骄傲,他认为男性气概是民主专制的解药。
  身为政治哲学家,曼斯菲尔德认为,包括进化论在内的自然科学把握不了男性气概这一概念。他认为哲学和文学对此更有洞察力。但诺贝尔奖得主、奥地利动物学家洛伦兹在《攻击与人性》中的结论跟他是一致的:攻击性有其存在的必要性,同类之间的争斗能让它们在一块居住地公平分配到居住的地方。“为数不少的行为模式是以攻击性为动力的,当这种攻击性消失时,人从早到晚,从刮胡子到艺术或科学的创作,都将缺乏推动力。一切与野心、阶级地位有关的事物也将消失。”
  在慕尼黑,2月19日当地人开始庆祝“女人节”。在“女人节”期间,妇女要表演“夺权”喜剧。她们成群结队地冲进市政大厅,闯入市长办公室,剪掉男人的领带,宣布接管市政权。古希腊戏剧家阿里斯托芬在《妇女大会》中想象,女人们推翻了男性统治的政府,但她们会通过伪装成男人进行统治,戴上假胡子,把她们的皮肤染成古铜色,穿着男人的装束。女人统治的社会依然有争执:为了削弱年轻和俊俏者在性方面的优势,为了对年老和丑陋的人更有利,法律规定后者有权优先选择。结果三个丑老太婆和一个年轻女子争夺一个令人销魂的年轻男子。曼斯菲尔德说,妇女夺权是极端的做法,真正的出路是在不足与过度之间的中道。女人应该用微笑认可男性气概,限制它的同时也偶尔鼓励它一下。