神马文学网吴祚来：击缶迎奥运是创举也是败笔(东方早报 2009-3-24)
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/30 04:04:57
击缶迎奥运是创举也是败笔
2009-3-24 1:52:34
吴祚来
1000个在北京奥运会开幕式上光芒闪烁的“奥运缶”，在3月8日拍出5000万元的高价，但媒体人士周筱赟在网上撰文指出，“奥运缶”是丧器，花钱买是冤大头。其中引用了文化学者朱大可的观点:缶是丧礼上的乐器，用来表哀伤之情，属低级乐器；汉之后缶只剩丧器含义，到现在湖北民间还有丧歌队的传统；众人击缶唱丧歌，正在申请文化遗产。
“国之大事，在祀在戎”，一个国家最重大的事情，一是战争，保家卫国，一是祭祀，感恩天地与先人，使整个国家获得精神与道德力量。任何一个朝代初建的时候，最重要的事情，就是找寻散落在民间的前朝宫廷乐人，通过他们来重新制定乐舞规制，一方面用于大型祭祀活动，另一方面用于宫廷宴乐之娱。
古希腊的悲剧及其音乐形态也是源于祭祀酒神，春天来临的时候，人们期待酒神复活，举行哀歌仪式，边走边歌唱，后来发展成了剧场悲剧。我们不能说悲剧是用来祭祀神灵的艺术形式。
如果说中国传统诗歌中“愁”与忧伤是最普遍的情感表达的话，那么中国传统音乐中的“哀音”也弥漫于各种情境。我们现在听到的并不算古代的著名音乐，如《二泉映月》和《梁山伯与祝英台》，都充满悲剧性的哀婉，我们不能说这种音乐是不吉祥的文化作品。
缶是酒器，有专家说“盆”是大口的器具，而“缶”则是小口器皿（酒器），这是有一定道理的。庄子的妻子死了，他鼓盆而歌，这并不能证明盆就是祭祀乐器，只说明庄子家里没什么可鼓可敲的了。我们在史料记载中，并没有看到古代传统社会中宫廷祭祀时正式用缶作为乐器使用，或仅充当祭祀乐器使用的记载。
缶在奥运开幕式中使用，是一个创举，也可以说是一个败笔。说它是一个创举，是因为它将一个陌生的文物抬到前台，让全世界瞩目惊叹，陌生感产生神奇感，其魅力与冲击力是巨大的。说它是不明智之举，是因为几乎没有一个专家学者能将缶向公众说个明白，现在还在为缶是不是祭器而争论，甚至将其视为不祥之物。特别是，动用军人来整齐划一地演出，美则美矣，但声势浩大之余，总能使人想起一些不愿意看到或想到的意味。
秦人击缶，不仅被别的国家人视为没文化的表现，连他们自己也觉得汗颜。因为与楚吴文化、齐鲁文明相比，他们除了会击缶，根本不会更丰富复杂的乐器，也没有素质体会人丰富的内心情感生活，他们更多是在追求战争的胜利与权谋的目标。
说穿了，秦人有点像古希腊时代的斯巴达人，秦朝后来除了在文化史上留下焚书坑儒的恶名，除了留下宏大的陵墓与陪葬的兵马俑，在文化精神上乏善可陈。将秦人的粗鄙方式引入奥运开场，并用军人整齐划一的击打来表现艺术，它产生的是“现场”效果，而不可能是崇高的“艺术”效果，因为人们更愿意看到欢乐的歌舞。为追求气势与宏大排场而处心积虑，会背离文化的精神追求。（作者系文化学者）
http://www.dfdaily.com/node2/node24/node619/userobject1ai160024.shtml
2009-3-24 1:52:34
吴祚来
1000个在北京奥运会开幕式上光芒闪烁的“奥运缶”，在3月8日拍出5000万元的高价，但媒体人士周筱赟在网上撰文指出，“奥运缶”是丧器，花钱买是冤大头。其中引用了文化学者朱大可的观点:缶是丧礼上的乐器，用来表哀伤之情，属低级乐器；汉之后缶只剩丧器含义，到现在湖北民间还有丧歌队的传统；众人击缶唱丧歌，正在申请文化遗产。
“国之大事，在祀在戎”，一个国家最重大的事情，一是战争，保家卫国，一是祭祀，感恩天地与先人，使整个国家获得精神与道德力量。任何一个朝代初建的时候，最重要的事情，就是找寻散落在民间的前朝宫廷乐人，通过他们来重新制定乐舞规制，一方面用于大型祭祀活动，另一方面用于宫廷宴乐之娱。
古希腊的悲剧及其音乐形态也是源于祭祀酒神，春天来临的时候，人们期待酒神复活，举行哀歌仪式，边走边歌唱，后来发展成了剧场悲剧。我们不能说悲剧是用来祭祀神灵的艺术形式。
如果说中国传统诗歌中“愁”与忧伤是最普遍的情感表达的话，那么中国传统音乐中的“哀音”也弥漫于各种情境。我们现在听到的并不算古代的著名音乐，如《二泉映月》和《梁山伯与祝英台》，都充满悲剧性的哀婉，我们不能说这种音乐是不吉祥的文化作品。
缶是酒器，有专家说“盆”是大口的器具，而“缶”则是小口器皿（酒器），这是有一定道理的。庄子的妻子死了，他鼓盆而歌，这并不能证明盆就是祭祀乐器，只说明庄子家里没什么可鼓可敲的了。我们在史料记载中，并没有看到古代传统社会中宫廷祭祀时正式用缶作为乐器使用，或仅充当祭祀乐器使用的记载。
缶在奥运开幕式中使用，是一个创举，也可以说是一个败笔。说它是一个创举，是因为它将一个陌生的文物抬到前台，让全世界瞩目惊叹，陌生感产生神奇感，其魅力与冲击力是巨大的。说它是不明智之举，是因为几乎没有一个专家学者能将缶向公众说个明白，现在还在为缶是不是祭器而争论，甚至将其视为不祥之物。特别是，动用军人来整齐划一地演出，美则美矣，但声势浩大之余，总能使人想起一些不愿意看到或想到的意味。
秦人击缶，不仅被别的国家人视为没文化的表现，连他们自己也觉得汗颜。因为与楚吴文化、齐鲁文明相比，他们除了会击缶，根本不会更丰富复杂的乐器，也没有素质体会人丰富的内心情感生活，他们更多是在追求战争的胜利与权谋的目标。
说穿了，秦人有点像古希腊时代的斯巴达人，秦朝后来除了在文化史上留下焚书坑儒的恶名，除了留下宏大的陵墓与陪葬的兵马俑，在文化精神上乏善可陈。将秦人的粗鄙方式引入奥运开场，并用军人整齐划一的击打来表现艺术，它产生的是“现场”效果，而不可能是崇高的“艺术”效果，因为人们更愿意看到欢乐的歌舞。为追求气势与宏大排场而处心积虑，会背离文化的精神追求。（作者系文化学者）
http://www.dfdaily.com/node2/node24/node619/userobject1ai160024.shtml
吴祚来：击缶迎奥运是创举也是败笔(东方早报 2009-3-24)
王金山：领导干部上网也是一种“微服私访”(东方早报 2009-11-24)
周虎城：阿勒泰改革的有所妥协也是进步(东方早报 2009-2-19)
王琳：民众要的是司法公正，不是“重刑主义”(东方早报 2009-8-24)
盛大林：“公布老百姓财产”是阳光下的一声惊雷(东方早报 2009-3-12)
吴祚来：应建立人大代表、政协委员接待制度(东方早报 2009-3-2)
宋桂芳：民意不停建构，铁道部门不停解构(东方早报 2009-3-24)
【薛涌：福利国家究竟是什么？】［东方早报 2009-3-24 ］
中华口腔医学会称镍铬烤瓷牙一般不危害人体(东方早报 2009-3-24)
江南：房地产成本为何说不清(东方早报 2009-3-9)
李华芳：美联储“印钞救市”的是是非非(东方早报 2009-3-21)
熊培云：屋顶上的悲剧(东方早报 2009-12-3)
东方早报
熊培云：南街村的今天是注定的吗？(东方早报 2008-3-3)
王琳：禁止“人肉搜索”是立法上的叠床架屋(东方早报 2009-1-20)
张海通：情妇“PK”赛岂止是个人悲剧(东方早报 2009-2-17)
羽戈：不雅状背后是不雅的司法困境(东方早报 2009-5-10)
司徒望：中海油“尚未发现受贿”是弹性庇护吗(东方早报 2009-8-17)
顾骏：电击网瘾少年的是个什么社会？(东方早报 2009-8-20)
魏英杰：“媒体监督员”是创的哪门子新？(东方早报 2009-11-11)
张贵峰：“财产申报从司法干部做起”是有益思路(东方早报 2009-12-4)
羽戈：“猪霸”是怎样炼成的(东方早报 2009-12-9)
张鸣：还有多少官员开的是借来的车？(东方早报 2009-12-10)
羽戈：政府官网被屏蔽是一个悲哀的笑话(东方早报 2009-12-17)