神马文学网韩浩月：阎崇年遭袭与异端的权利(新京报 2008-10-8)
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阎崇年遭袭与异端的权利
www.thebeijingnews.com · 2008-10-8 3:41:18 · 来源： 新京报
比较通俗易懂的一句是，“当我思考什么是真正的异端时，我只能发现一个标准：我们在那些和我们观点不同的人们眼里都是异端。”
学术明星、百家讲坛主讲之一阎崇年，10月5日在无锡新华书店进行签售时，遭一年轻男子掌掴。在短暂的惊愕之后，阎崇年随即恢复平静，继续为读者签名。（10月7日《新京报》）
作家签名售书遭遇不速之客砸场子，之前并不乏先例，于丹签售时也曾有男子身穿“孔子很生气，庄子很着急”的T恤到场搅局，不过像阎崇年这样受到身体上的攻击，还是从来没有过的事情。阎崇年的处乱不惊体现了一位学者的涵养，打人者也将会为自己的行为蒙羞。
报纸上的报道只说打人者断断续续说了“活该”二字，现场不应如此，起码打人者应该高呼一声什么口号让阎崇年知道为什么挨打，如果没说，只能说这位鲁莽之士敏于行而讷于言，急火攻心只图痛快去了。事后网友分析事件应该源于阎崇年关于清朝历史的一些观点，比如某同行所说的“阎崇年将努尔哈赤这样的‘强盗头’赞作伟大君主，违反了人类发展进步规律。”
随着掌掴事件的发生，阎崇年其他一些容易引起争议的言论也被媒体和网民整理了出来，如“文字狱有它的历史局限性，虽然制约了一定的思想灵性，但起码维持了社会稳定”，“汉服不是最完美的服饰，也并不能体现什么民族精神”。放在“以言获罪”的年代，这些话即便不算大逆不道耸人听闻，也足够发表者喝一壶的了。但在言论开放强调舆论自由的时代，每天都有五花八门的语录异彩纷呈，作为一位电视明星，偶尔放出几句和传统观点相悖的话，的确不是什么新鲜事，更何况，这些话还可以宽泛地局限在学术争议范畴之内。
历史是个任人打扮的小姑娘，一些史实尚待经过漫长时间的冲刷方能显出真相，观点的不同而引发的争论，恰是帮助让人们客观认识历史的必经之路。再退一步说，阎崇年有行使自己“说话的权利”。比阎崇年的争议言论更值得探讨的是，是什么样的仇恨才导致打人者做出如此失控之事？在我们的文化背景之下，还隐藏着多少这样的暴力因素在蠢蠢欲动？
奥地利作家茨威格以此为题材撰写过《异端的权利》一书，这本书从头到尾讲的便是，我们该如何看待持有不同观点的人。在书中，关于异端的评论有很多，比较通俗易懂的一句是，“当我思考什么是真正的异端时，我只能发现一个标准：我们在那些和我们观点不同的人们眼里都是异端。”
那么，阎崇年算异端人物吗。他的节目收视率很高，他的书卖得很好，他在各地的粉丝众多，岂止不算异端，称之为主流一点也不为过。所以，这桩事件只能说是一位主流人物说了几句异端的话，所幸，冲上去以暴力方式表达看法的只有一个年轻人。如果对待一个哪怕说了几句错话的人，有更多的人冲上去拳打脚踢，甚至像加尔文那样以假信仰的名义对异端分子动以私刑，那才是一件真正恐怖的事情。
□韩浩月（北京 作家）
http://www.thebeijingnews.com/comment/wenyu/1040/2008/10-08/008@034118.htm
哪些历史观惹了祸？
www.thebeijingnews.com · 2008-10-8 3:41:20 · 来源： 新京报
10月5日，北京满学会会长、百家讲坛主讲之一阎崇年，在无锡新华书店进行签售时，遭一年轻男子掌掴。目前打人者已被拘留。打人者弟弟称哥哥因无法认同阎崇年关于清朝的一些观点，才动了手。
在这里首先要明确一点：打人确实不对，这毋庸置疑。我们对于打人者必须予以谴责。
然后，让我们来看一看阎崇年引起争议的一些论断，其一，“剃发易服是民族文化的一种交流形式，不能上纲上线”；其二，“吴三桂要客观评价，毕竟他的开关行动减少了战争旷日持久带来的无辜平民的伤亡”。“剃发易服”是公认的民族歧视行为，被说成是“民族文化的一种交流形式”。这样的例子还有一些，也许就是这些观点引起了“暴力争论”。
□孟隋（天津 学生）
http://www.thebeijingnews.com/comment/wenyu/1040/2008/10-08/008@034120.htm
www.thebeijingnews.com · 2008-10-8 3:41:18 · 来源： 新京报比较通俗易懂的一句是，“当我思考什么是真正的异端时，我只能发现一个标准：我们在那些和我们观点不同的人们眼里都是异端。”
学术明星、百家讲坛主讲之一阎崇年，10月5日在无锡新华书店进行签售时，遭一年轻男子掌掴。在短暂的惊愕之后，阎崇年随即恢复平静，继续为读者签名。（10月7日《新京报》）
作家签名售书遭遇不速之客砸场子，之前并不乏先例，于丹签售时也曾有男子身穿“孔子很生气，庄子很着急”的T恤到场搅局，不过像阎崇年这样受到身体上的攻击，还是从来没有过的事情。阎崇年的处乱不惊体现了一位学者的涵养，打人者也将会为自己的行为蒙羞。
报纸上的报道只说打人者断断续续说了“活该”二字，现场不应如此，起码打人者应该高呼一声什么口号让阎崇年知道为什么挨打，如果没说，只能说这位鲁莽之士敏于行而讷于言，急火攻心只图痛快去了。事后网友分析事件应该源于阎崇年关于清朝历史的一些观点，比如某同行所说的“阎崇年将努尔哈赤这样的‘强盗头’赞作伟大君主，违反了人类发展进步规律。”
随着掌掴事件的发生，阎崇年其他一些容易引起争议的言论也被媒体和网民整理了出来，如“文字狱有它的历史局限性，虽然制约了一定的思想灵性，但起码维持了社会稳定”，“汉服不是最完美的服饰，也并不能体现什么民族精神”。放在“以言获罪”的年代，这些话即便不算大逆不道耸人听闻，也足够发表者喝一壶的了。但在言论开放强调舆论自由的时代，每天都有五花八门的语录异彩纷呈，作为一位电视明星，偶尔放出几句和传统观点相悖的话，的确不是什么新鲜事，更何况，这些话还可以宽泛地局限在学术争议范畴之内。
历史是个任人打扮的小姑娘，一些史实尚待经过漫长时间的冲刷方能显出真相，观点的不同而引发的争论，恰是帮助让人们客观认识历史的必经之路。再退一步说，阎崇年有行使自己“说话的权利”。比阎崇年的争议言论更值得探讨的是，是什么样的仇恨才导致打人者做出如此失控之事？在我们的文化背景之下，还隐藏着多少这样的暴力因素在蠢蠢欲动？
奥地利作家茨威格以此为题材撰写过《异端的权利》一书，这本书从头到尾讲的便是，我们该如何看待持有不同观点的人。在书中，关于异端的评论有很多，比较通俗易懂的一句是，“当我思考什么是真正的异端时，我只能发现一个标准：我们在那些和我们观点不同的人们眼里都是异端。”
那么，阎崇年算异端人物吗。他的节目收视率很高，他的书卖得很好，他在各地的粉丝众多，岂止不算异端，称之为主流一点也不为过。所以，这桩事件只能说是一位主流人物说了几句异端的话，所幸，冲上去以暴力方式表达看法的只有一个年轻人。如果对待一个哪怕说了几句错话的人，有更多的人冲上去拳打脚踢，甚至像加尔文那样以假信仰的名义对异端分子动以私刑，那才是一件真正恐怖的事情。
□韩浩月（北京 作家）
http://www.thebeijingnews.com/comment/wenyu/1040/2008/10-08/008@034118.htm
哪些历史观惹了祸？
www.thebeijingnews.com · 2008-10-8 3:41:20 · 来源： 新京报10月5日，北京满学会会长、百家讲坛主讲之一阎崇年，在无锡新华书店进行签售时，遭一年轻男子掌掴。目前打人者已被拘留。打人者弟弟称哥哥因无法认同阎崇年关于清朝的一些观点，才动了手。
在这里首先要明确一点：打人确实不对，这毋庸置疑。我们对于打人者必须予以谴责。
然后，让我们来看一看阎崇年引起争议的一些论断，其一，“剃发易服是民族文化的一种交流形式，不能上纲上线”；其二，“吴三桂要客观评价，毕竟他的开关行动减少了战争旷日持久带来的无辜平民的伤亡”。“剃发易服”是公认的民族歧视行为，被说成是“民族文化的一种交流形式”。这样的例子还有一些，也许就是这些观点引起了“暴力争论”。
□孟隋（天津 学生）
http://www.thebeijingnews.com/comment/wenyu/1040/2008/10-08/008@034120.htm
韩浩月：阎崇年遭袭与异端的权利(新京报 2008-10-8)
社论：2008：从个体的权利与命运出发(新京报 2008-1-2)
舒圣祥：“生活在真实中”是无权者的权利(新京报 2008-10-2)
读<异端的权利>★悼念民盟
新京报：权利本身，何罪之有
对待细腻的权利，我们不能漠视(新京报 2006-10-28)
失败者的胜利——读茨威格《异端的权利》
新京报:法律之外的权利值得尊重(2006-1-25)
王琳：尊重和保障代表要求总理的权利(新京报 2009-3-12)
苍蝇撼大象 思想的力量——读斯?茨威格的《异端的权利》
吴思：异端与正统——《异端思想的背后》序
汪永晨：被收藏的古堡与流拍的四合院(新京报 2006-10-16)
曾嘉佳：日本人的“迂腐”与精细(新京报 2007-8-8)
数据与事实，揭露《新京报》谎言的利器(北京晚报 2009-8-7)
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颜开 “画王三剑客”的分与合 ----新京报
陈家琪：平庸的恶与根本恶新京报
“口”的功能与权利
毛飞:义务不确定权利就是特权(新京报 2005-12-14)
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杨支柱：强行入户查证侵犯个人权利(新京报 2007-12-9)
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新京报：“黑老大扶贫”与熟人社会