神马文学网“口”的功能与权利
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/05/01 17:19:08
或许有人会说：“进口”是必要的功能，“出口”和“接口”则为非必要功能。比如，哑巴不需要“出口”，出家人则不需要“接口”，犯戒者除外。然而，哑巴不说话，并不等于他或她不想表达思想，以手势构成的哑语仍可以替代“出口”。
因此，除了特例之外，“进口”和“接口”功能可以说正与普通人的本性相对应，故曰：“食色，性也。”（《孟子·告子上》）孔子曰：“饮食男女，人之大欲存焉。”（《礼记·礼运》） 说的就是这个道理。
“口”的三大功能既然与人的本性相关，那么也必然对应人的权利，这就是广义的人权。“进口”功能可理解为人的“生存权”，这是人最重要的权利，但也是最基本、最低层次的权利。
“出口”和“接口”功能，则可理解为更进一步的“人权”，即人有言论自由和爱情自由的权利。“进口”是物质层面的权利，而“出口”和“接口”则是精神层面的权利。倘若人类只有“进口”的需求满足，而无“出口”、“接口”的自由选择，则“人口”的含义与“牲口”相去不远。
关于“口”的功能历来有两种意见。
（一） 刘梦得《口兵戒》：“可以多食，勿以多言。”本《鬼谷子》：口可以食，不可以言。”
（二） 范文正《灵乌赋》曰：“宁鸣而死，不默而生。”
第一种是唐人刘禹锡的看法，认为人的“口”只可用来吃喝，不可用来说话。无非是想警戒自己“语多怨刺”的毛病，避免一再以言获罪。
第二种是宋人范仲淹的看法，认为人的“口”应该用来说话，倘若不能说话，宁愿失去生命。范仲淹；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，若沉默不鸣，那该如何实现自己的理想？
这两则格言产生于同样的社会体制，即家族王朝的专制统治。
在这样的背景下，士大夫往往面临两种选择：要“生存权”还是“言论权”？要为民请命还是要自己保命？二者往往只能选其一，
在专制的王朝里，统治者致力于钳制人的“出口”，“焚书坑儒”以及后来各色的文字狱，都是为了禁绝人们言论自由的权利，让治下的“人口”成为只知进食的“牲口”。所以在古汉语词汇中，不仅有“牧羊”、“牧马”，也有“牧民”，州郡长官被称为“州牧”。
也有开明的君主，懂得“防民之口，甚于防川”的道理，给人说话议政的权利，所谓“小决以导”，使郁结的情绪得以宣泄，有益的建议得以通达。可惜的是，在中国几千年的历史上，这样的君主如凤毛麟角。
庆幸的是，我们生活在现代文明社会，“出口”、“接口”和“进口”一样成为每个公民所享有的权利。我们相信，诸如“勿以多言”、“祸从口出”之类的古老格言终将成为历史，因为“让人民活得更加幸福、更加尊严”必定会成为这片古老大地未来的主旋律。
----- 文章节录自新民晚报《“口”的功能与权利》作者周裕锴