神马文学网安德义《论语解读·宪问第十四·16》 - 经典导读 - 国学频道 - 钟鸣网 - 汇集海内外的信息综合门户网站平...
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14.16子路曰：“桓公杀公子纠①，召忽死之②，管仲不死。”曰：“未仁乎?”子曰：“桓公九合诸侯③，不以兵车④，管仲之力也。如其仁⑤，如其仁。”
【注释】
① 桓公杀公子纠：公子纠，姓姜，名纠。齐桓公的哥哥。为夺君位，被桓公杀死。公子：古代诸侯的儿子除太子外，都被尊称为公子。 ② 召(shào)忽：公子纠的师傅，也是家臣。公子纠和公子小白的哥哥齐襄公即位后不行君道，两人怕受牵累，小白的师傅鲍叔牙侍奉小白逃往莒国，管仲和召忽侍奉子纠逃往鲁国。襄公被杀以后，小白先入齐国，立为国君，便兴兵伐鲁，迫使鲁杀了公子纠。召忽为此自杀，管仲经鲍叔牙极力举荐，归服了齐桓公，当了宰相，辅助桓公成就了霸业。死之：为纠而死，也即自杀殉主。死，为动用法。 ③ 九合诸侯：指齐桓公成为霸主后，曾多次召集诸侯盟会。九：泛指多次，不是实指。 ④ 以：靠，用。兵车：战车，这里指武力。 ⑤ 如：这里作“乃”讲。可译为“就是”。
【语译】
子路说：“齐桓公杀了他哥哥公子纠，其师召忽亦自杀殉主，可是管仲却没有自杀。”子路问：“管仲不能算是仁人吧?”孔子说：“齐桓公曾多次召集天下的诸侯会盟，不使用武力，这都是管仲出的力啊。这就是他的仁德啊，这就算是他的仁德啊!”
【解读】
本章记载孔子对管仲“仁德”的评价。
齐桓公称霸中原，一凭胸量，二凭勇力。
胸量首先表现在对待管仲的问题上，齐桓公，原名叫公子小白，他与他的哥哥公子纠争夺君位。管仲辅佐公子纠，当时用箭射杀齐桓公，桓公险些丧命，后来齐桓公逼鲁国杀死了公子纠，经鲍叔牙引荐，齐桓公破例起用了曾射杀他的管仲，而且给他极高的待遇。“邦君树塞门，管氏亦树塞门，邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。”塞门，君王所用的屏风照壁，反坫，君王在厅堂所设供外交用的酒台。齐桓公有，他让管仲也有，并且让他单独收取租赋，家臣都不兼职，“管氏有三归，官事不摄。”一切礼仪待遇均以君王对待，试想，齐桓公如无雅量，能容忍管仲?不能容忍，岂有称霸中原的气派。
二凭勇力，不事权谋诈术，同样是与楚国打仗，你看齐国，兴堂堂之师，威风八面，兵临楚国，“昔召康公命我先君大公曰：‘五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。’赐我先君履：东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征;昭王南征而不复，寡人是问。”齐桓公也有软硬兼施的时候，但仍是不乏以力取胜的勇气，“齐侯陈诸侯之师。”齐桓公把六个国家的兵力摆在楚国阵前，说：“以此众战，谁能御之!以此攻城，何城不克!” 晋文公齐桓公两人均先后称霸中原，自有其过人之处。客观地说：晋文公“谲而不正”，是用“智”，齐桓公“正而不谲”，是用“勇”，勇不及智，智不及仁，“仁、知、勇三者，天下之达德也。”三达德，用其一则可以称霸中原，三者若都能娴熟运用，当可称霸天下，齐桓晋文一勇一智，孔子选勇不选智，智前走半步即是谲，在孟子那里，则是“仲尼之徒不道桓公之事。”则是“勇”“智”亦在不选之列，单选一“仁”字，“保民而王，莫之能御也。”桓公之“正”之“勇”亦表现管仲之“仁”。
子路和孔子有关管仲是否符合“仁”的标准，在《孔子家语•致思第八篇》中有较详细的论述，全文照录以资参考。
子路问于孔子曰：“管仲之为人何如?”
子曰：“仁也。”
子路曰：“昔管仲说襄公，公不受，是不辩也。欲立公子纠而不能，是不智也。家残于齐而无忧色，是不慈也。桎梏而居槛车，无惭心，是无愧也。事所射之君，是不贞也。召忽死之，管仲不死，是不忠也。仁人之道，固若是乎?”
孔子曰：“管仲说襄公，公不受，公之暗也。欲立子纠而不能，不遇时也。家残于齐而无忧色，是知权命也。桎梏而无惭心，自裁审也。事所射之君，通于变也。不死子纠，量轻重也。夫子纠未成君，管仲未成臣。管仲仁才度义，管仲不死束缚而立功名，未可非也。召忽虽死，过与取仁，未足多也。