杨伯峻《论语译注·宪问篇第十四·5》摘记 - wangxiuhuan1945的日志 - 网...

杨伯峻《论语译注·宪问篇第十四·5》摘记

《论语》学习 2010-03-12 09:06:21

14.5南宫适⑴問於孔子曰：“羿⑵善射，奡⑶盪舟⑷，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。

南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人⑸！”

【譯文】南宫适向孔子問道：“羿擅長射箭，奡擅長水戰，都没有得到好死。禹和稷自己下地種田，却得到了天下。［怎樣解釋這些歷史？］”孔子没有答復。

南宫适退了出來。孔子道：“這個人，好一個君子！這個人，多麽尊尚道德！”

【注釋】⑴南宫适——孔子學生南容。⑵羿——音詣，yì。在古代傳説中有三個羿，都是射箭能手。一爲帝嚳的射師，見於説文；二爲唐堯時人，傳说當時十個太陽同時出現，羿射落了九個，見《淮南子·本經訓》；三爲夏代有窮國的君主，見《左傳》襄公四年。這裏所指的和《孟子·離婁篇》所載的“逢蒙學射於羿”的羿，據説都是夏代的羿。⑶奡——音傲，aò。也是古代傳説中的人物，夏代寒浞的兒子。字又作“澆”。⑷盪舟——顧炎武《日知録》云：“古人以左右衝殺爲盪。陳其銳卒，謂之跳盪；别帥謂之盪主。盪舟蓋兼此義。”譯成現代漢語，就是用舟師衝鋒陷陣。⑸君子……尚德哉若人——南宫适托古代的事來問孔子，中心思想是當今尚力不尚德，但按之歷史，尚力者不得善終，尚德者終有天下。因之孔子稱贊他。

钱穆先生《论语新解·宪问篇第十四》摘记

　南宮适問於孔子曰：“羿善射，奡盪舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答，南宮适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”

　　南宮适：适字亦作括。又名縚，即南容。

　　羿善射：羿，古有窮之君，善射，滅夏后相而篡其位。其臣寒浞又殺羿而代之。

　　奡盪舟：奡，又作澆，寒浞子，後為夏后少康所誅。《竹書紀年》：“澆伐斟尋，大戰於濰，覆其舟，滅之。”盪舟即覆舟，謂奡力大能盪覆敵舟。

　　俱不得其死然：此處然字猶焉字，連上句讀。或說當連下句。

　　禹、稷躬稼：禹治水，稷教稼，或說以“躬稼”切稷，“有天下”切禹，互帶說之。或說：躬稼，謂禹、稷皆身儕庶人，親歷畎畝也。

　　夫子不答：南宮适之意，羿與奡皆恃強力，能滅人國，但不能以善終。禹治水，稷教稼，有大功德於人，故禹及身有天下，稷之後為周代，亦有天下。可見力不足恃而惟德為可貴。其義已盡，語又淺露，無須復答。且南宮适言下，殆以禹、稷比孔子，故孔子不之答。然南宮适所言則是，故俟其出而稱歎之。或曰：适之所見為知命，孔子所教乃立命，惟知命乃可以語立命，故孔子贊之。

　　【白話試譯】

　　南宮适問道：“羿善射，奡能盪覆敵國的戰船，但都不得好死。禹治水，后稷躬親稼穡，他們都有了天下。”先生沒有回答。南宮适出，先生說：“可算是君子了，這人呀！可算是尚德的人了，這人呀！”

安德义《论语解读·宪问第十四·5》

【原文】

　　14.5南宫适问于孔子曰：“羿善射①，奡荡舟②，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下③。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人!尚德哉若人④!”

　　【注释】

　　①羿(yì)：传说是夏代有穷国的君主，射箭能手。曾夺夏太康的王位，后被其臣寒浞(zhuó)所杀。 ②奡(ào)：传说是寒浞的儿子。是个大力士，能够在陆地行舟，后为夏后少康所杀。荡舟：用舟师冲锋陷阵，即水战。荡：古人把左右冲杀叫荡。 ③禹：夏代的开国君主，治水有功，重视农业生产。躬：亲身，亲自。 ④ 尚：崇尚，尊重。

　　【语译】

　　南宫适(kuò)求教于孔子说：“羿善于射箭，奡擅长水战，最后都不得好死。禹和稷亲自种庄稼却得到了天下。(为什么?)”孔子没有回答。待南宫适出去以后，孔子才说：“这个人真是个君子呀!这个人多么崇尚道德啊!”

　　【解读】

　　南宫适，又叫南容，孔门弟子，孔子的侄女婿。崇尚道德，为人谨慎，经常用“白圭”诗告诫自己：“慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉，白圭之玷，尚可磨也;斯言之玷，不可为也。”(《诗经?大雅》)因为他对自己要求严格，言语也谨慎，孔子很喜欢他，“ 以其兄之子妻之。”把侄女嫁给了他。

　　他向孔子提出一个问题：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然，禹稷躬稼而有天下”。羿，有穷国之君，因为善于射箭，灭夏朝后而夺其位，他的臣下寒浞又杀羿并取而代之。羿剽悍强健，死于非命。奡，寒浞之子，力大无比，传说可以陆地行舟，善长水战，后来又被夏后少康所杀。奡威武凶猛，死于非命。羿尚艺，奡尚勇，二人均以力经营天下，尚力不尚德，称雄一时，然不得善终。禹，夏代的开国君主，重视农业生产，治水有功，大禹治水，三过家门而不入，为天下黎民而奔走。稷(jì)：传说是周朝国君的祖先，教民种植庄稼，被尊为谷神。后稷躬亲稼穑之事，其后代周武王亦有天下。他们二人以德经营天下，尚德不尚力，德音高合，声满天下，远播后世。儒家主张施行仁政的王道，反对施行暴政的霸道，与道家对强弱的看法也有相通之处。老子在《道德经》76章中说：

　　人之生也柔弱，其死也坚强，草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折，强大处下，柔弱处上。

　　又说：

　　弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫不行。

　　以德经营天下，似弱而实强，以力经营天下，似强而实弱。南容问毕。“夫子不答”，“夫子不答”，通常有三种情况。一，“不屑答”，二，不便答，三，不需答。南容所讲，清楚明白，不需答，所以“夫子不答”。虽然不答，但对他的赞扬颇高，“君子哉若人!尚德哉若人!”“好君子，好君子啊，多么崇尚美德。”赞不绝口。为什么孔子不当面赞扬他呢?原因可能有二，一是禹、稷尚德而有天下，暗喻孔子之美德，孔子不便当面赞扬;二是南容是孔子的侄女婿，不必赞誉过分，有誉亲之嫌，当在回避之列。