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杨伯峻《论语译注·宪问篇第十四·13》摘记
《论语》学习 2010-03-20 08:48:18
14.13子問公叔文子⑴於公明賈⑵曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”
公明賈對曰：“以⑶告者過也。夫子時然後言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其取。”
子曰：“其然？豈其然乎？”
【譯文】孔子向公明賈問到公叔文子，説：“他老人家不言語，不笑，不取，是真的嗎？”
公明賈答道：“這是傳話的人説錯了。他老人家到應説話的時候才説話，别人不厭惡他的話；高興了才笑，别人不厭惡他的笑；應該取才取，别人不厭惡他的取。”
孔子道：“如此的嗎？難道真是如此的嗎？”
【注釋】⑴公叔文子——衞國大夫，《檀弓》載有他的故事。⑵公明賈——衞人，姓公明，名賈。賈音假，jiǎ。《左傳》哀公十四年楚有蔿賈也音假。⑶以——代詞，此也。例證可參考楊遇夫先生的《詞詮》。
安德义《论语解读·宪问第十四·13》
【原文】
14.13子问公叔文子于公明贾曰①：“信乎，夫子不言②，不笑，不取乎?”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言③，人不厌其言;乐然后笑，人不厌其笑;义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然，岂其然乎?”
【注释】
①公叔文子：名拔，卫国大夫，卫献公之孙，谥号“文”，所以称他为公叔文子。公明贾：姓公明，名贾，卫国人，公叔文子的使臣。 ②夫子：指公叔文子。 ③合时：时中，恰当，适时。
【语译】
孔子向公明贾问到公叔文子，说：“有人说他老先生不说，不笑、不取财，是真的吗?”公明贾回答说：“这是传话人说错了。他老人家到该说话时才说，所以别人不讨厌他讲话;高兴了才笑，所以别人不讨厌他笑;取财符合义时才取，所以别人不讨厌他取财。”孔子说：“是这样阿?怎么说成是这样吗?”
【解读】
本章讨论公叔文子的美言美行。
公叔文子似乎有三大美行：一、时中之言;二、时中之乐;三、时中之取。
一、“时中之言。”“时然后言，人不厌其言。”说话恰到好处，孔子在《季氏篇》中说：“言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”不该说而抢着说叫“浮躁”，该说又不说叫“隐忍”，不察言观色而漫天胡说叫“盲瞽”，“睁眼瞎”。公叔文子时中之言，当为圣人之言。
二、“时中之乐。”“乐然后笑，人不厌其笑。”“学而时习之”是快乐，“有朋自远方来”是快乐，箪食瓢饮居陋巷，颜回不改其乐，是快乐，“贫而乐”，是快乐，“富而好礼”是快乐，益者三乐，发愤忘食，乐以忘忧，均是快乐。“乐而不淫”，淫，过分，不淫，即不过分，“乐而不淫”即时中之乐。公叔文子时中之乐，当属圣人之乐。
三、“时中之取。”“义然后取，人不厌其取。”“见得思义。”见利思义。”“不妨人而利己，不损人而有益。”“富与贵，人之所欲也，不以其道得之，不处也。”“君子喻于义，小人喻于利。”取利以义，“义然后取”乃时中之取。公叔文子时中之取，当属圣人之取。
孔子问“信乎，夫子不言，不笑，不取乎?”凡俗之人，“三不”之行，似不可信，孔子疑而问之，似乎“告者”有误——不及。公明贾予以纠正，公叔文子有君子之美行，尚不及圣人，时言，时笑，时取，皆圣人之所为，公明贾纠“告者”之过而誉之——而又“过之”，“过犹不及。”孔子最后说：“其然?岂其然乎?”“其然”对“不及”之惑而言，“岂其然乎”对誉而“过之”之惑而言，孔子满心疑惑而不便，也不愿“正言其非也”，君子“乐道人之善”，《论语?稽》有一段文字对“过犹不及”的分析，颇有见地，抄录如下：
不言、不笑、不取，矫激好名者类能强而制之。至时言、乐笑、义取，则时中之圣矣。告者固过，而贾言尤过。孔子论人，誉必有试，故以疑词姑置之，以待后之核其实耳，非存一刻薄之念以待人也。