神马文学网聊斋志异《画皮》的启示
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蒲松龄的聊斋志异中有一则故事，有一个书生，路遇一来历不明的女子，为之所迷，遂带回家中，岂料此女子为一女鬼所变，于是引狼入室，命丧于妇鬼之手。文中有一段描述女鬼变人的情景，很有启发：见一狞鬼，面翠色，齿如锯，铺人皮于榻上，执彩笔而绘之，已而掷笔，举皮如振衣状，披于身，遂化为女子。印祖在《不可录》重刻序中也讲了一个故事：秦长安子弟，多玩促织（蟋蟀），有兄弟三人，年毕成童，于月夜，捉促织于坟墓间。忽见一少妇，姿色绝伦，遂同往捉之，其妇变脸，七窍流血，舌拖尺余，三人同时吓死。印祖评曰：夫此少妇，未变脸时，则爱入骨髓，非遂所欲则不可。及既变脸，则一吓至死，爱心便成乌有（可见欲心非真非我）。了此，则见一切国色天香，皆当作七窍流血，舌拖尺余之吊颈鬼想。我们戒邪淫之人，应常作如是观，可以在关键时刻提高警觉。
这则故事同时也说明了另一个道理：女色（的后面）即祸。佛在经中说：慎勿与色会，色会即祸生。印祖也告诫我们：是以艳女来奔，妖姬献媚。君子视莫大之祸殃而拒之，必至福曜照临，皇天眷佑。小人视莫大之幸福而纳之，必至灾星莅止，鬼神诛戮。君子因祸而得福，小人因祸而加祸。故曰祸福无门，唯人自招。现实生活中这样的例子也屡见不鲜：腐败分子、贪官污吏十有八包养情妇：飞来横祸、凶灾不断往往与邪淫有关。祸与福、凶与吉往往就在我们一念之间。
附《画皮》原文：
太原王生早行，遇一女郎，抱襆独奔，甚艰于步，急走趁之，乃二八姝丽。心相爱乐，问：“何夙夜踽踽独行？”女曰：“行道之人，不能解愁忧，何劳相问。”生曰：“卿何愁忧？或可效力不辞也。”女黯然曰：“父母贪赂，鬻妾朱门。嫡妒甚，朝詈而夕楚辱之，所弗堪也，将远遁耳。”问：“何之？”曰：“在亡之人，乌有定所。”生言：“敝庐不远，即烦枉顾。”女喜从之。生代携襆物，导与同归。女顾室无人，问：“君何无家口？”答云：“斋耳。”女曰：“此所良佳。如怜妾而活之，须秘密勿泄。”生诺之。乃与寝合。使匿密室，过数日而人不知也。生微告妻。妻陈，疑为大家媵妾，劝遣之，生不听。偶适市，遇一道士，顾生而愕。问：“何所遇？”答言：“无之。”道士曰：“君身邪气萦绕，何言无？”生又力白。道士乃去，曰：“惑哉！”世固有死将临而不悟者！”生以其言异，颇疑女。转思明明丽人，何至为妖，意道士借魇禳以猎食者。无何，至斋门，门内杜不得入，心疑所作，乃逾垝坦，则室门已闭。蹑足而窗窥之，见一狞鬼，面翠色，齿巉巉如锯，铺人皮于榻上，执彩笔而绘之。已而掷笔，举皮如振衣状，披于身，遂化为女子。睹此状，大惧，兽伏而出。急追道士，不知所往。遍迹之，遇于野，长跪求救，请遣除之。道士曰：“此物亦良苦，甫能觅代者，予亦不忍伤其生。”乃以蝇拂授生，令挂寝门。临别约会于青帝庙。
生归，不敢入斋，乃寝内室，悬拂焉。一更许，闻门外戢戢有声，自不敢窥，使妻窥之。但见女子来，望拂子不敢进，立而切齿，良久乃去。少时复来，骂曰：“道士吓我，终不然，宁入口而吐之耶！”取拂碎之，坏寝门而入，径登生床，裂生腹，掬生心而去。妻号。婢入烛之，生已死，腔血狼藉。陈骇涕不敢声。