神马文学网博伽梵歌原义 2
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第四章 超然知识1．至尊人格神说：我将这门不朽的瑜伽科学传授给太阳神维瓦斯万，维瓦斯万传授给人类的始祖摩努，摩努又传授给伊克斯瓦库。 2．这门至高无上的科学便由此通过使徒传系传授下来，那些圣王也是由此接受这门科学的。然而，时光流逝，传系中断，这门科学的原来面目仿佛湮没了。 3．我今天就告诉你这套古老的科学--阐释生物跟至尊的关系的。你既是我的奉献者，又是我的朋友，必能了解这门超然科学的奥秘。 4．阿尔诸那说：太阳神维瓦斯万先祢而生。说开始时祢传授这门科学给他，我又怎能明白？ 5．至尊人格神说：我与你已经经历很多很多世。每一世我都记住，而你呀克敌者，却不能。 6．虽然我无生，我超然的躯体永不毁坏，我是有情众生之主，但每一年代，我仍以原始的超然形体出现。 7．无论何时何地，宗教衰落，反宗教盛行，巴茹阿特的后裔呀！我便降临。 8．为了拯救虔信，消灭邪恶，重建宗教原则，一个年代复一个年代，我降临世上。 9．人若了解我显现和活动的超然本质，离开身体后，再不用降生这个物质世界。阿尔诸那呀！他将晋升至我永恒的居所。 10．过去很多很多人无所依附，不恐慌，不嗔怒，念念不离我，托庇于我，认识我，于是净化自己，而且，对我，达到超然的爱。 11．凡皈依我的，我全按照情况，沐以恩泽。菩瑞塔之了呀！每一个人都在各方面追随我。 12．人在这个世上，从事业报活动，渴望成功。因此崇拜半神人这样，自然很快获得成果。 13．我根据物质自然的三形态和赋定给每一形态的工作，将人类社会划分为四阶层。我虽是这个制度的创建者，但你该知道，我不工作，亦无变化。 14．我不受工作影响，亦不追求活动成果。谁了解这关于我的真理，便不受工作的业报缠扰。 15．古昔，一切解脱了的灵魂之获得解脱，全在以这了解活动。因此，一如古圣，你该以这种神圣的知觉，履行责任。 16．在决定什么是活动和什么是不活动时，即使有智慧的人也深感困惑。现在，我告诉你，什么是活动，让你知道如何远离罪恶。 17．活动很复杂，极难了解。因此，人该正确地认识，什么是活动，什么是禁制活动，什么是不活动。 18．能在活动中见不活动，不活动中见活动，乃为人中智者。虽然他从事种种活动，已达到超然境界。 19．不为满足感官而活动的人可算具有完全知识。圣者说，他是工作者，但完美知识的火焰焚化了业报活动。 20．他放弃依附活动成果，自满而独立，虽然从事种种活动，并无业报。 21．具有这样理解的人，活动时完全控制心意和智性，摒弃一切对财产的拥有欲，只求生命的基本需要。如此工作，可无罪业。 22．满足于不求而得，远离相对性，无嫉妒，不为成败所动，虽从事活动，亦不受缚缠。 23．人不依附物质自然的形态，而且完全安住超然的知识中，他的工作，也全属超然。 24．人完全专注于奎师那知觉，肯定可通过灵性活动的贡献，到达灵性的国度，因为完美即绝对，而且，所奉献一切亦是灵性的。 25．有些瑜伽师以种种的祭祀牺牲供奉半神人，崇拜的礼节备至；有些在供奉至尊布茹阿曼的火坛上进行祭祀牺牲。 26．有些人在受控制的心意火坛上，以聆听和感官作祭祀牺牲；有些人则在祭祀牺牲的火坛上，献出感官对象。 27．有些人为了追求对自我的知识，以瑜伽控制感官和生命之气的活动，并以之为牺牲。 28．还有一些，受了牺牲自己所拥有的物质，修习苛峻的启迪，履行严刻的誓言，实践八重玄秘瑜伽；还有其他的人，钻研《韦达经》，以增进超然知识。 29．甚至还有其他的人，为了长处神定，有意控制呼吸。他们练习反呼吸功，反吸为呼，最后无呼无吸，长处神定。此外，还有些人节食，以停止呼吸作牺牲。 30．这些人熟识祭祀牺牲的意义，全获净化，再无罪业，而且饫尝祭馀的甘露后，升晋至高无上的永恒天穹。 31．库茹王朝的俊杰呀！没有祭祀牺牲，人在这个星球，或在现世，永不快乐。何况在下一世呢？ 32．这种种不同的祭祀牺牲，由种种不同的工作产生，被《韦达经》所认可。以此认识这些祭祀牺牲，你可获解脱。 33．惩敌者呀！牺牲知识较牺牲物质财产更崇高。菩瑞塔之子呀！以工作为牺牲终究升晋至超然知识。 34．努力皈依灵性导师，学习真理；训以疑难，全然顺从，而且为他服务。自觉的灵魂，看过了真理，能授你知识。 35．当你如此得到了真知灼见，便会认识，一切生物不过是我的部分--他们全在我之中，而且属于我。 36．即使你是恶中之恶，一旦登上超然知识之舟，便能渡过苦海。 37．熊熊的火焰焚木成烬，阿尔诸那呀，知识的火焰也焚物质活动的业报成烬。 38．在这个世上，超然知识最崇高，最纯粹。这种知识是一切玄功秘教的熟果。获得这种知识，在适当的时候，便享受自我。 39．坚信不移，念念不离超然知识，抑制感官，很快便到达至高无上的灵性平和。 40．愚昧无信仰，怀疑启示经典，无法获得神的知觉。怀疑的灵魂，在现世或来世，皆无快乐。 41．财富的征服者呀，弃绝活动成果，以超然知识摧毁怀疑，稳住自我之中，便不为业报束缚。 42．因此，以知识为武器，挥砍你心中由愚昧带来的怀疑，巴茹阿特的后裔呀！瑜伽是你的武器，站起来作战吧。
1．阿尔诸那说：奎师那呀！祢首先要我弃绝工作，然后又要我以奉献精神工作。现在，请你确定地告诉我，两者之中，谁为更善？ 2．至尊人格神说：弃绝工作和以奉献精神工作，对解脱均有裨益。然而，两者之中，以奉献精神工作较弃绝工作为好。 3．对活动的结果，不厌恶，不渴望。可称长弃绝。如此，远离一切相对，克服物质的束缚，也易如反掌。如此，便是全然的解脱啊！臂力强大的阿尔诸那。 4．只有无知的人才认为，业报瑜伽、奉献服务跟分析研究物质世界（数论）不同。真正有知识的人说，专心从事前二者或后者，所获得的是三者合起来的结果。 5．认识通过弃绝达到的境地也可通过奉献服务达到，而且了解数论跟瑜伽同属一层面，始为了解事物的真相。 6．除非为主作奉献服务，单纯弃绝活动，不会使人快乐。圣者从事奉献工作，便获净化，而且，立即可跟至尊主在一起。 7．以奉献精神工作，灵魂纯净，控制自己的心意和感官，众人所爱，也爱众人。不断工作，永不为物质束缚。 8(9．在神圣知觉中的人，尽管目视、耳听、身触、鼻嗅、口吃、走动，睡觉，呼吸。内心常知道，自己并没有做什么。他常常知道，他说话、排泄、吃东西、开眼闭眼的时候，是物质感官在活动，他自己并无参与。 10．履行责任而无依附，活动结果全奉献给至尊神，即身不受罪恶活动的影响，一如莲叶不沾水。 11．瑜伽师放弃依附，以躯体、心意、智性、甚至感官活动，不过为了净化自己。 12．笃信不移的奉献灵魂，将一切活动的结果，供奉给我，所以达到至纯至粹的平和。另一方面，人贪求工作结果，不与圣神相合，必被物质束缚。 13．体困生物，控制本性，在心意上弃绝一切活动，不工作，也不叫其他生物工作，快乐的居于九门之城（物质躯体）。 14．体困灵魂--躯体的城主，永不产生活动，也不促使别人活动，也不产生活动的结果。这一切，全由物质自然的形态引起。 15．至尊灵魂也不负责任何人的活动，无论罪恶的或虔诚的。只是，体困生物因为愚昧蒙蔽了他们真正的知识，所以感到困惑。 16．扫灭无知，接受知识的启迪。这知识揭示一切，正如日间的太阳照亮一切。 17．智性、心意、信仰、托庇全坚决不移，交付给至尊，获得完全的知识，疑虑一空；因此，在解脱之途上，勇往直前。 18．谦恭的圣者，由于具有真知识，以同等的眼光看待渊博温文的布茹阿门、母牛、大象、狗和吃狗者（四阶层以外的人）。 19．心意平和纯一，已克服了生死。象布茹阿曼，无瑕可比，而且，安处于布茹阿曼。 20．遇乐不乐，逢悲不悲，能自知，无困惑，了解神的科学，可算安处于超然境界。 21．如此，已获解脱，不受物质的感官快乐或外在的对象引诱，常处于神定，深享其中之乐。如此，已到达自觉，因为专注于至尊，其乐无穷。 22．与物质感官接触，物质之乐乃生，这实是苦之源。琨缇之子呀！这些快乐有始有终，有智慧的人不以为乐。 23．离开躯体之前，能抵受物质感官的煽诱，阻止欲望和嗔怒的冲击，便是在这个世上活得很快乐的瑜伽师。 24．内乐内悦内明，而且内心活跃，实为完美的玄秘主义者：在至尊处获得解脱，而且最后跟至尊在一起。 25．超越相对性，全无怀疑，心意勤作内省，常忙于造福有情众生，远离一切罪恶，可在至尊处获得解脱。 26．远离嗔怒和一切物质欲望，自觉自律，常追求完美，必很快在至尊处获得解脱。 27(28．超然主义者拼除一切外在的感官对象，眼神集中在两眉之间，鼻孔停止呼吸，控制心意、感官、智性，于是远离欲望、恐慌、嗔怒。常能如此，必获解脱。 29．圣者知道，我是一切祭祀牺牲和苦行的终极目的，一切星宿和半神人的至尊，一切生物的赐福者和祝愿者，因此，他们无物质之苦，达到平和的境界。
1．至尊人格神说：不依附工作的结果，履行责任，始为弃绝。这样的人是真正的瑜伽师，他不会不生火，不工作。 2．所谓弃绝，即是瑜伽--上接至尊。人除非弃绝感官快乐，否则不能够成为瑜伽师。 3．对初习八重瑜伽的人，工作是手段；对已到达瑜伽境界的人，停止一切物质活动才是手段。 4．弃绝一切物质欲望，活动而不为感官满足，不追求结果，可算到达瑜伽境界。 5．人须以心意提升自己，不让自己堕落。对受条件限制的灵魂，心意即是朋友，也是敌人。 6．克服心意，心意便是最好的朋友，克服不了心意，心意便是最大的敌人。 7．克服心意，因为到达平和的境界，所以看见超灵。如此，悲喜、冷热、荣辱均无分别。 8．获得知识，到达悟境，即心满意足，可算自觉有成，而且可称为瑜伽师（或玄秘主义者）。安处超然境界，控制自我，视万物--无论卵石、石头、金块--皆一。 9．平等看待一切人--诚恳的祝愿者、朋友、敌人、羡妒者、亲戚、虔信者、罪人、凡事漠不关心的人、大公无私的人，修养更进一步。 10．超然主义者该努力，常将心意专注于至尊自我。他该独自隐居，随时小心控制心意，远离欲望，拼除拥有之念。 11(12修习瑜伽，该到深隐的地方；在地上铺上古撒草，再铺上鹿皮软布。垫座须在圣地，不可太高。也不可太低。瑜伽师坐下，坚如磐石，修炼瑜伽：控制心意和感官，净化内心，将心意集中于一点。 13(14．身体、颈、头竖立，成一直线，两眼凝视鼻尖。然后，控制心意，无焦虑、无恐慌，完全摆脱性生活。内心观想，念念在我，而且以我为生命的终极目标。 15．如此观想，常控制躯体、心意、活动，玄秘的超然主义者在物质存在终结后，到达神的国度。 16．阿尔诸那呀！吃得太多太少，睡得太多太少，都无法修炼成为瑜伽师。 17．节制进食、睡眠、工作、娱乐，再修习瑜伽，一切物质痛苦，均获减轻。 18．瑜伽师修炼瑜伽，规范心意活动，安于超然境界，再无任何物质欲望，开说到达瑜伽境界。 19．超然主义者，控制心意，长安于观想超然自我，绝不动摇，一如灯无风不幌。 20(23．修炼瑜伽，心意完全拼除物质活动，这完美的阶段，称为神定。这个阶段的特色，是能以纯粹心意观照自我，并在自我中获得快乐。在这个快乐境界，通过超然感官，有无限的超然欢愉，到达这个境界，永不违背真理，其中的欢愉，更可算再大不过的收获。安处于这个境界，即使遇上极大的困难，也永不动摇。这确实是真正的自由，远离一切与物质接触而来的诸苦。 24．以不动摇的决心和信仰，修习瑜伽；凡由假我产生的物质欲望，一概拼弃，而且，以心意从各方面控制所有感官。 25．笃于所言，以智性，逐渐地，一步一步，安处神定，于是，心意再无旁骛，专注于自我。 26．心意本为摇摆不定，思东想西，必须以自我收摄控制。 27．心意专注于我的瑜伽师，真正获得最高的快乐。由于向布茹阿曼认同，获得解脱：心意平和，情意驯宁，远离罪恶。 28．瑜伽师远离一切物质污染，稳处于自我，于是到达快乐的最完美境界，常与至高无上的知觉接触。 29．真正的瑜伽师在我的身上看到一切生物，在一切生物身上看到我。自觉者实在无处看不到我。 30．看到我无处不在，而且在我身上看到一切。这样的人永不会失去我，我也永不会失去他。 31．瑜伽师知道，在一切生物内里的超灵，与我无二无别，所以崇拜我，无论任何情况，都不离开我。 32．以己为例，了解一切生物，无论是苦是乐，皆为平等，便是完美的瑜伽师。阿尔诸那呀！ 33．阿尔诸那说：摩杜苏丹呀！祢所撮述的瑜伽系统，对我来说，似乎不切实际，而且难以忍受，因为心意不安不稳。 34．因为心意不安、冲动、顽固，而且十分狂暴，奎师那呀！要控制心意，对我来说，似乎比控制风难。因为心意不安、冲动、顽固，而且十分狂暴，奎师那呀！ 35．至尊人格神说：臂力强大的琨缇之子呀！毫无疑问，控制不安的心意，异常困难，但无所依附，修习有恒，仍有可能。 36．不约束心意，难以自觉。控制心意，以正当的方法努力，肯定成功。这是我的意见。 37．阿尔诸那说：信奉神的人起初修习自觉，却不能坚持，由于俗念炽盛而中途而废，无法到达玄功密教的圆满境地，结果会怎样？ 38．臂力强大的奎师那呀！这样的人，违离了超然的途径,会不会消失如飞散的云，在任何领域,均无地位。 39．这便是我的疑虑呀奎师那！我要求祢驱除这疑虑。除了祢，再找不到驱除这疑虑的人！ 40．至尊人格神说：菩瑞塔之子呀！超然主义者，从事前景光明的活动，无论在这个世界或在灵性世界，都不会遭毁灭。我的朋友，为善者永不受制于邪恶。 41．不成功的瑜伽师，在虔诚生物所居的星宿上，享乐很多很多年之后，便投生正义人家，或投生富有的贵族家庭。 42．或者，投生于具有高度智慧的超然主义者家庭。的确，世上如此诞生极为罕有。 43．如此投生后，他再次恢复前世的神圣知觉，为获得彻底的成功，努力精进。库茹之子呀！ 44．由于前世生命的神圣知觉，他自然而然被瑜伽原则所吸引--即使不特意追求这些原则。这样的超然主义者，寻根究底，努力修行瑜伽，超越圣典的仪式原则。 45．瑜伽师诚恳地修行，努力精进，尽除污垢，最后，经过很多很多世修行，达到至高无上的目标。 46．瑜伽师比苦行者、经验主义者及从事业报活动的人伟大。因此呀阿尔诸那，你要成为瑜伽师。 47．长住于我，虔极笃信，以超然的爱心服务崇拜我，瑜伽师而如此高贵无比，而且，通过瑜伽跟我在一起，关系最亲密。