博伽梵歌原义

博伽梵歌原义 第一章 在库茹之野视察两方的军队1．兑塔茹阿施陀王说：桑佳亚呀！我众儿及潘度诸子两方陈兵圣地库茹之野，跃跃欲战，已经做了些什么? 2．桑佳亚答道：回禀我王，杜尤胆王视察了潘度诸子的阵列后，回到老师处说: 3．老师!您看哪，潘度诸子的阵列，赫赫整严，就是您聪颖的学生--珠帕达之子 --所精心安排的。 4．在这支军队里，有很多英勇的弓箭手，骁武一如彼摩和阿尔诸那，还有伟大的战士如尤由丹那、维茹阿特、珠帕达。 5/7．还有伟大、英勇、孔武有力的战士如兑士塔克图、车奎塔那、卡西王、普茹吉特、琨缇伯佳、赛比亚。 还有孔武有力的战车士如尤达曼尤、乌塔摩佳、苏芭德茹阿之子、朵帕娣众子。 布茹阿门的至圣啊！我军中最优秀将领的名字，让我向您一一报告。 8．著名的有您本人，彼士摩、卡尔那、奎帕、阿石瓦塔玛、维卡尔那，还有梭摩达塔的儿子布瑞士茹阿瓦，都是战无不胜的。 9．还有很多其他的英雄，准备了为我战死沙场。他们全配备了各式各样的武器，而且，在军事上，都是老手。 10．我们实力强大得难以估量，何况老祖父彼士摩焘护我们，不叫我们受损。潘达瓦兄弟的军队，尽管彼摩小心翼翼，尽力羽庇，力量毕竟有限。 11．现在，你们都要在阵列中站好自己的岗位，全力支持老祖父彼士摩。 12．于是，库茹王朝伟大骁勇的元勋战士老祖父彼士摩吹起海螺，响如狮吼。杜尤胆听得满心欢喜。 13．跟着，海螺、铜号、喇叭、鼓、角号同时轰然并奏，喧嚣异常。 14．在另一边，主奎师那和阿尔诸那同在一乘白马拉的战车上，也吹响超然的海螺。 15．感官之主吹起潘查占亚海螺；财富的征服者吹起‘神赐’海螺；能人所不能的饕飨彼摩也吹起慑人的海螺朋德茹阿。 16/18．琨缇之子尤帝士提尔王吹起‘永胜’海螺;那库拉和萨哈兑瓦分别吹起‘蜜音’海螺及‘宝石花’海螺。伟大的射手卡西国王、伟大的战士西刊迪、兑士塔救牡那、维茹阿特、无敌的萨提亚奎、珠帕达、朵帕娣诸子，还有其他的，王啊，好象舒芭德茹阿甲坚兵利的儿子，都分别吹起了自己的海螺。 19．这些不同的海螺，吹奏起来，嚣嚣嚷嚷，动天震地，叫兑塔茹阿施陀诸子心胆俱裂。 20．王啊! 就在这时，潘度之子阿尔诸那，以哈努曼为旗徽，在战车上。拿起弓，拉满了，准备放箭。凝望着兑塔茹阿施陀诸子，王啊，他向感官之主(奎师那)说： 21/22．啊！可依赖的人，请驱驰我的战车至两军之间，让我看看，谁在这里，谁跃跃欲战，谁在这场大战中与我为敌。 23．兑塔茹阿施陀诸子，心肠毒如蛇蝎--让我看看，哪些人想讨好他们，来这儿参战。 24．桑佳亚说：巴茹阿特的后裔呀！睡眠的征服者说完后，主奎师那便将最精丽的战车驶进两军之间。 25．在彼士摩、朵那查尔亚及世界上所有其他国王之前，感官之主说：你看哪！帕尔塔，所有库茹族人都齐集在这儿。 26．阿尔诸那在两军之间，看到祖叔伯、叔伯、老师、舅父、兄弟、子侄、侄孙、朋友，还有他的岳父和祝愿者--全到了。 27．琨缇之子阿尔诸那看到了所有朋友和亲人之后，满怀悲恻，于是说： 28．亲爱的奎师那，看见朋友和亲人全在我面前，准备互相厮杀，我感到四肢在颤抖，口涸唇焦。 29．我全身震颤，毛发竖立，干狄瓦弓从手里滑落，皮肤在发烧。 30．我再也不能站在这儿了。我恍然若失，心在悸动，只预见到罪恶呀，开施魔的屠者！ 31．在这场战争中，杀害族人，我不觉得有什么好处，亲爱的奎师那呀，我也不希求这样得来的胜利、王国或快乐。 32/35．哥文达呀！我们所爱的老师、祖叔伯、叔伯、舅父、岳父、姻兄弟、子侄、侄孙及所有亲人，在这战场上，站在我们眼前，准备豁出王国、快乐，甚至生命，对我们又有什么用处呢？摩杜苏丹呀!即使他们会杀我，我也不想杀他们。生物的维系者，不要说给我这个世界，即使给我三个世界作交换，我也不准备跟他们作战。杀了兑塔茹阿施陀诸子，我们怎会快乐呀。 36．如果我们杀了这些穷凶极恶的人，罪恶便降临我们身上。因此，杀害兑塔茹阿施陀诸子及我们的朋友并不正当。幸运女神之夫奎师那呀，杀害同族我们能得到什么？又怎能快乐？ 37/38．佳纳尔丹（Janardana）!这些人贪欲迷心，并不以毁灭别人家庭跟朋友争执为错，而我们分明知道这是罪恶，为什么还要做呢？ 39．王朝崩溃，永恒的家庭传统随着瓦解。于是，剩下来的家庭成员便做出种种反宗教的事情。 40．反宗教在家庭里盛行的时候，奎师那呀，妇女就会堕落。妇女堕落，维施尼的子孙啊，便带来不想要的后裔。 41．不想要的人口增加后，家庭及破坏家庭传统者都陷入地狱般的境况。这些堕落的家庭不会奉献食物和水给祖先，使祖先无法超生。 42．由于破坏家庭传统者的邪行，所有社会计划及家庭福利均归于乌有。 43．奎师那呀人类的维系者，我从使徒传系听说过，破坏家庭传统者会长住地狱。 44．唉，为了享受王者的快乐，我们准备杀害族人，犯弥天大最罪，这是多么奇怪啊！ 45．我不愿跟兑塔茹阿施陀诸子作战。我宁愿手无寸铁，不作抵抗，在战场上，任由他们拿着武器杀我戮我。 46．桑佳亚说：在战场上，阿尔诸那说完后，抛下弓箭，在战车上坐下来，心情悲苦。 第二章 梵歌内容撮要
1．桑佳亚说：看到阿尔诸那满怀悲恻，哀伤不已，两眼充盈泪水，摩杜苏丹奎师那说了这些话。 2．至尊人格神说：亲爱的阿尔诸那，你从哪儿沾上这些不洁？这些不洁跟了解生命进步价值的人毫不相配，而且非导向崇高的星宿，只招引恶名。 3．菩瑞塔之子呀！不要自委于优柔。这跟你的身份不相配。抛开心里猥琐的脆弱，站起来吧惩敌者！ 4．阿尔诸那说：摩杜魔的屠者呀！彼士摩、朵那查尔亚等全是我尊敬的，我怎能以利箭向他们反击呀杀敌者？ 5．我宁愿在世上求乞为生，也不愿杀害伟大的灵魂--我的老师。他们即使贪得无厌，毕竟还是长辈。杀了他们，我们的战利品便染上血腥。 6．我们不知如何是好--征服他们？还是让他们征服？杀了兑塔茹阿施陀诸子,我们不想活，可是，在战场上，他们正站在我们面前。 7．对责任我感到迷惑，脆弱使我不能泰然自若。情况如此，我乞求祢清楚告诉我，怎样做最好。现在我是祢的门徒是皈依祢的灵魂，请祢给我指示。 8．我无法驱除这叫感官干枯的悲伤。即使赢得举世无双的王国和天上半神人般的权柄，这悲伤也不会消失。 9．桑佳亚说：惩敌者阿尔诸那说完这番话，再告诉奎师那：高文达，我不会作战。便沉默下来。 10．巴茹阿特的后裔呀！这时，奎师那微微一笑，在两军之中，向心情悲苦的阿尔诸那说了下面的话。 11．至尊人格神说：你们说话流露了学识，可是，你竞为不值得哀伤的事情悲苦。有智慧的人不为死悲、不为生苦。 12．过去，从没有一个时候，我、你、所有这些国王，不存在；未来，也如是。 13．体困的灵魂，在躯体中，经历童年，终至老年，死后离开这个躯体，到另一躯体去。自觉的灵魂不会为此变化所眩。 14．琨缇之子呀！苦乐相随，犹冬夏嬗递，变化不居，并无恒性。巴茹阿特的后裔呀！这是从感官知觉来的，人须学习不为所扰。 15．人中俊杰（阿尔诸那）呀！稳如盘石，不为苦乐所扰，必获解脱。 16．掌握真理的先知有言：非存在的东西并无恒性，永恒的东西则无断灭。先知深究二者的本质，才下此结论。 17．你要知道：遍透整个躯体的东西不会毁灭--谁也不能毁灭金刚不坏的灵魂。 18．永恒、无法量度的生物不会毁灭；毁灭的只是物质躯体。作战吧，巴茹阿特的后裔！ 19．自我不会杀伐，也不会被杀。认为生物是杀手，或者生物能被杀的人，都处于无知之中。 20．灵魂永无生死，一旦存在，即无毁灭。灵魂无生无死，永存永在。源于太初。躯体可杀，灵魂不可杀。 21．菩瑞塔之子呀！既了解灵魂不会毁灭，无生永恒，永不变动，又何来杀与被杀？ 22．仿佛除去旧衣，换上新袍，灵魂离开衰老无用的旧物质躯体，进入新的。 23．灵魂刀剑不能戮碎，火不能烧毁，水不能浸腐，风不能侵蚀。 24．个别灵魂无法割裂，不能溶解，烧不掉，干不了。灵魂永在，遍存万有，不变不动，始终如一。 25．据说，灵魂目不能视，心不能思，无变无化。了解这点，你便不该为躯体悲伤。 26．即使你认为灵魂恒生恒死，仍没有理由哀怆。啊，臂力强大的人！ 27．有生必有死，有死必有生。因此，履行无可避免的责任时，你不该哀怆。 28．一切被创造的生物初为潜存，中而显现，末则遭毁灭复归潜存。如此又何需哀怆？ 29．灵魂叫人惊叹：有人如此认为，有人如此形容，有人如此听闻。也有人尽管听说过，对之仍懵无所知。 30．巴茹阿特的后裔呀！居于躯体的灵魂是永恒的，杀不了的。因此，你无需为任何生物哀伤。 31．想一想你作为查锤亚的特定责任，你该知道，对你来说，再无任何比为宗教原则而战好。所以，不要再犹豫了。 32．菩瑞塔之子呀！战争不求自来，那么，查锤亚便幸福了--前往天堂星宿之门开启了。 33．如果你不参与这场战争，便是漠视责任。你必罪恶盈身，而且丧失战士的美名。受人尊敬的人，与其声名被污，不如死去。 35．对你的声名异常尊崇的将领，将以为你畏惧才离开战场。他们将称你为懦夫。 36．你的敌人将用恶毒的语言诋毁你,而且讥笑你无能.还有什么比这样叫你更痛苦的呢? 37．琨缇之子呀！战死你飞升天堂的星宿；战胜，你享有地上的王国。快快作战吧。 38．你该不计苦乐、得失、成败，为作战而作战。那么，你便永无罪恶。 39．至此，我已向你讲述了数论哲学的分析知识。现在，请再听瑜伽知识。通过瑜伽知识，人可活动而无业报。菩瑞塔之子呀！你以这智慧活动，便远离业报的束缚。 40．作这种努力，并无损失。沿这途径前进少许，可免于最危险的恐慌。 41．在这条途径上的人意志坚决，目标专一。库茹族的宠儿啊！人如果犹豫，智慧便给引向众多的歧途。 42/43．知识浅薄的人过分执著《韦达经》的夸饰文字，教人如何通过种种的业报活动，晋升天堂的星宿，得到好的出生攫取权力等等。他们渴望感官快乐生命富裕，于是说，除了这些，再无其他。 44．心意过分依附感官享受和物质富裕，便为二者所眩，也就不会坚决为至尊主作奉献服务。 45．《韦达经》主要讨论物质自然的三种形态。阿尔诸那呀！你要超越这三种形态。你要远离相对，不为利益及安全感到焦灼。你要安住于自我。 46．大渊有小池之用；同样，人如果了解《韦达经》背后的意义，《韦达经》的意义便不言而喻。 47．你有义务履行赋定的责任。但没有权利享有活动成果。千万不要以为自己是活动成果的原因，也不要停止履行责任。 48．阿尔诸那呀！你要稳处于瑜伽。对责任，你要坚负，对成败的依附，你要拼弃。心意达到这样的平衡，称为瑜伽。 49．财富的征服者呀！以奉献服务，摆脱一切业报活动。完全皈依这个知觉吧。想享受活动成果的人既吝啬又可怜。 50．作奉献服务，即使在现世，也能摆脱善恶活动。阿尔诸那呀，瑜伽是活动的艺术，努力修习瑜伽吧。 51．有智慧的人作奉献服务，托庇于主，弃绝物质世界中的活动成果，远离生死轮回。这样，便达到无悲无苦的境界。 52．智慧穿过假象的密林后，对耳闻之言，过去的或未来的，你会无动于衷。 53．当心意不为《韦达经》的夸饰文字所扰，稳住于自觉的神定，你已达到神圣的知觉。 54．阿尔诸那说：人在超然知觉中有何表征？他怎样说话？用什么语言？他坐时的姿态如何？行走时又怎样？ 55．圣主说：菩瑞塔之子呀！种种感官欲望，全是心意虚构。放弃这一切，心意只在自我处找到满足，便可算在纯粹的超然知觉中。 56．面对三重苦，仍能湛然自处；快乐时，不会洋洋得意；远离依附，不惊不怒；这就是中心不动的哲人。 57．无所依附，不为善喜，不为恶悲，便专注于完美的知识。 58．一如龟鳖将四肢缩回壳内，能从感官对象中收摄感官，才算真正处于知识之中。 59．尽管感官对象的快感仍在，体困灵魂仍可抑制不追求感官享乐。然而，灵魂藉着体验更高的品味，放弃追求感官享乐，便专注于知觉。 60．感官强猛暴烈，阿尔诸那呀，甚至睿明的人，努力控制，也抵受不住冲击，心意终为其攫去。 61．遏制感官，将知觉专注于我，乃为定慧。 62．心思感官对象，于是产生依附。有依附乃有欲望，有欲望乃有嗔怒。 63．有嗔怒乃有幻念；有幻念记忆乃迷乱；记忆迷乱，智慧乃失。智慧一失，乃重堕物质之池。 64．以规范原则控制感官，不依附，不厌离，才可获得神的恩赐。 65．如此处于神圣知觉，再无物质生命的三重苦，心乐慧定。 66．不住于超然知觉，心意纷驰难止，智慧不定。如此，绝无平和可言。没有平和，又何来快乐。 67．心意即使处于任一感官，智慧也为其攫去，如水面的船，被强风卷走。 68．所以呀臂力强大的人，遏制感官，不令其追求对象，是为定慧。 69．众生在黑夜中沉沉睡去的时候，自我控制者正炯然醒觉。众生醒来的时候，便是内省圣者的黑夜。 70．不为欲望滔滔不尽之流所扰，一如海洋，纳百川之水，依然波浪不扬，才能达到平和。追求欲望的满足，永不能达到。 71．放弃满足感官的欲望，生活不为欲望所扰，抛开拥有之念，消灭假我--始能达到真正的平和。 72．这便是灵性和神圣的生命之途。到达后，迷惑全消，即使临死时，仍能进入神的国度。 第三章 业报瑜伽
1．阿尔诸那说：生物的维系者开瑕瓦呀！祢既认为智慧比业报活动好，又为什么努力劝我参加这场可怕的战争呢？ 2．祢不明确的指示困惑了我的智慧。因此，请确实地告诉我，什么对我最好？ 3．至尊人格神说：不带罪业的阿尔诸那呀！我已解释了，这世上，觉悟我的人分两类。有些倾向于通过经验和哲学思辨了解我；另一些则倾向于通过奉献服务认识我。 4．单终止活动，并不能远离业报；只靠弃绝，也无法达到完美。 5．人皆无可奈何，被逼以物质自然形态的本能冲动活动。因此，谁也休想停止活动一刻。 6．遏制活动的感官，心意却不离感官对象，是为自欺。谁如此，便称伪善者。 7．相反，谁以心意控制感官，以活跃的感官从事奉献活动，而且没有依附，便崇高得多了。 8．履行赋定给你的责任，因为活动比不活动好。不工作，甚至不能维持物质躯体。 9．工作必须作为牺牲，献给维施努，否则，工作只将人束缚在物质世界。所以呀琨缇之子，为满足他，履行赋定给你的责任。如此，你便常能无依附，无束缚。 10．创世之初，众生之主派生一代一代的人类和半神人，以及种种崇拜维施努的祭祀牺牲，并且祝福他们说：让亚给雅（Yajna）叫你们快乐--你们进行祭祀牺牲，便得到想得到的东西。 11．祭祀牺牲满足了半神人，半神人也会满足你们。如此互惠，一切繁长竞滋。 12．半神人司掌生命各种需要。牺牲祭祀满足了他们，他们也就供给人类各种需要。享用半神人的恩赐而不答以牺牲，与窃贼无异。 13．奉献者吃先供奉给神的食物，便脱离一切罪业，为个人享受而吃，吃下去的，其实是罪业。 14．众生吃五谷以活，五谷赖甘霖以长，甘霖俟牺牲祭祀以降；祭祀牺牲源于赋定的责任。 15．至尊人格神直接展示，《韦达经》乃成；《韦达经》赋定了规范活动。因此，遍存万有的超然性永存于祭祀牺牲中。 16．亲爱的阿尔诸那，不遵守《韦达经》所赋定的祭祀牺牲制度生命必然充满罪业。耽于满足感官，虚耗生命而已。 17．然而，在自我中找到快乐，在自我中找到启迪，而且，仅在自我中，便找到欣喜和满足--完全的满足：这样的人，再无责任。 18．自觉者履行赋定的责任时，并无企图。他不会因任何理由而不履行责任，也无需依赖其他生物。 19．活动该是履行责任，不可依附活动的成果。活动而无所依附，便能接近至尊。 20．甚至国王，如佳纳卡等，也是通过履行赋定的责任，始到达完美的境地。因此，为了教育一般大众，你该工作。 21．伟大的人一举一动，四方均起而踵至。他通过模范行为所建立的标准，整个世界遵行。 22．菩瑞塔之子呀！在三个世界之内，我并无赋定的工作。我不想得到什么，也不需要得到什么，然而，我仍从事赋定的职责。 23．因为啊菩瑞塔之子，我不履行赋定职责，肯定所有人都效仿。 24．我停止工作，所有世界便分崩离析。我会带来不想要的人口。摧毁有情众生的和平。 25．愚昧的人履行责任时依附结果；有学识的人也要履行责任，但不可依附后果。如此，方可导人向正途。 26．愚昧的人依附业报活动；有智慧的人千万不可迷乱他们的心意--不要鼓励他们停止工作，倒要鼓励他们以奉献精神工作。 27．受假我的影响困惑的灵魂，误以为活动由自己完成。其实，活动由物质自然三形态完成。 28．臂力强大的人哪！掌握了绝对真理，对奉献工作及业报工作的分别，了然于胸，便不会被感官所迷，耽于感官快乐。 29．愚昧的人受了物质自然形态的困惑，完全作物质活动，而且变得依附。他们所履行的责任，因为他们无知，所以属于低等。尽管如此，有智慧的人不该搅扰他们。 30．因此呀阿尔诸那，你要将一切工作奉献给我。你要念念不离我。你要不计成败，摆脱自我主义，振作起来--你要作战。 31．按照我的训示，履行责任；忠于我的教诲，无羡无妒；如此，便解除了业报活动的束缚。 32．人因羡妒而不理会和不经常遵行我的训示。可谓全无知识、愚蠢，而且注定无知，注定受束缚。 33．人皆随本性活动，即使有知识的人也不例外。抑制又有何用？ 34．体困的灵魂对感官对象或迎或拒。然而，感官和感官对象是自觉的障碍，所以不该受其主宰。 35．履行自己的赋定责任，尽管错误，也远较圆满无撼的完成别人的责任为佳。即使在履行自己的责任时身亡，还是比履行别人的责任好，因为，别人怎样，自己便怎样，这是很危险的。 36．阿尔诸那说：维施尼的后裔啊！人即使不愿为恶，却身不由己，是受了什么驱策呢？ 37．至尊人格神说：阿尔诸那呀！那就是欲望，就只是欲望。欲望是灵魂与物质的情欲形态接触而产生的，最后转为嗔怒。它邪恶，吞噬一切--是世界的敌人。 38．烟蔽火，尘封镜，子宫覆盖胚胎，不同程度的色欲笼罩生物。 39．因此呀琨缇之子，人的纯粹知觉被永恒的敌人--色欲--所蒙蔽。色欲永无餍足，灼如火焚。 40．欲望盘据在感官、心意、智性，遮蔽了生物的真正知识，使生物困惑。 41．因此呀！巴茹阿特的俊杰阿尔诸那，开始时，规限感官，遏制罪恶的显著象征（色欲），然后再铲除这知识和自觉的毁灭者。 42．活跃的感官高于昏昧的物质，心意高于感官，智性高于心意，他（灵魂）高于智性。 43．了解自己超越物质感官、心意、智性，臂力强大的阿尔诸那呀，人该以审慎的灵性智慧（奎师那知觉）去稳定心意，并以灵性的力量，克服无餍足的敌人--色欲。