博伽梵歌原义(3) - 快乐行者的日志 - 网易博客

博伽梵歌原义(3)

佛道易儒瑜伽风水 2010-01-31 10:41:15

第十四章 物质自然的三形态

1．至尊人格神说：让我再次向你宣说这门至高无上的智慧--这门知识之王。掌握它，圣者就达到至高无上的完美境地。 2．稳住于这门知识中，就能到达超然的本性。这本性跟我的一般无异。修炼到这境地，世界创造时无生，世界毁灭时中心不动。 3．物质的全体称为布茹阿曼，是诞生的始源。我使布茹阿曼受孕，一切生物始能诞生。巴茹阿特的后裔啊！ 4．琨缇之子呀！你须了解，各种各类的生物在这个物质自然中诞生，始能存在，而我就是撒下胚种的父亲。 5．物质自然有三形态：善良、情欲、愚昧。生物跟自然接触，即受三形态的条件限制。 6．无罪的人啊！善良形态比其他两形态纯粹，启蒙教化，使人远离一切罪恶业报。处于善良形态的人培养知识，但受快乐概念的条件限制。 7．琨缇之子呀！情欲形态由无限制的欲望和渴求产生。因此，人受物质业报活动的束缚。 8．巴茹阿特之后呀！可是，愚昧形态叫一切生物产生幻觉。这形态的结果就是疯狂、慵怠、昏睡，于是叫受条件限制的灵魂受束缚。 9．善良形态使人受快乐的条件限制，情欲形态使人受活动的条件限制，愚昧形态使人受疯狂的条件限制。 10．巴茹阿特的后人！有时情欲形态变得显著，击退善良形态。有时善良形态击退情欲形态。在其它时间，愚昧形态击退善良及情欲形态。就是如此，竞逐支配权的情况常常出现。 11．当躯体众门被知识开中的时候，便能经验到善良形态的展示。 12．巴茹阿特之长啊！如果情欲形态愈来愈炽盛，便会出现依附难离、欲望无法抑制、渴求、努力不懈的征候。 13．库茹之子呀！当愚昧形态愈来愈炽盛时，便出现疯狂、幻觉、怠堕、黑暗。 14．如果在善良形态中死去，就能达到纯粹的更高的星宿。 15．如果在情欲形态中死去，便出生在业报工作者中；如果在愚昧形态中死去，便出生在动物国度里。 16．人在善良形态中活动，获得净化；在情欲形态中活动，结果是痛苦；在愚昧形态中活动，结果又呆又傻。 17．真正的知识从善良形态中发展出来；痛苦从情欲形态中发展出来；呆傻、疯狂、幻觉则从愚昧形态中发展出来。 18．处于善良形态之中，人逐渐走向更高的星宿；在情欲形态之中，人生活在尘俗的星宿，在愚昧形态之中，人堕落地狱般的世界。 19．如果你了解。在这些自然形态之中并无活动，而且至尊主超然于这些形态之上，你就认识我的灵性本性。 20．体困生物能超越这些形态，就远离生、老、死及由此而来的痛苦，并且可在现世尝到甘液。 21．阿尔诸那问：我亲爱的主哇！凭什么征候可知道一个人超然于这些形态之上？他的行为怎样？他如何超越自然的形态。 22/25．至尊人格神说：灵感、依附、幻觉出现时不厌离，消失时不渴求；处于自然形态的物质业报之外，无忧无虑地盘坐；了解只是形态在跃动，坚信不移；以苦乐无异，视土块、石头、金子如一；睿明通达，毁同于誉；不以荣喜，不以辱耻；友敌皆一视同仁；放弃一切业报追求--这样的人已超然于自然形态之上。 26．完全从事奉献服务，在任何情况都不会堕落，就立即超越物质自然的形态，并且到达布茹阿曼的境界。 27．我就是非人格布茹阿曼的基础。布茹阿曼的构成地位是终极快乐，布茹阿曼是永恒的、不朽的、长存的。

第十五章 至尊者的瑜伽

1．至尊人格神说：有一棵榕树，根向上枝向下，叶就是韦达颂歌。认识这棵树就认识韦达诸经。 2．这棵树的枝桠上下伸展，受物质自然三形态所滋养。小枝就是感官对象。这棵树也有向下生长的根，受人类社会的业报活动束缚。 3/4．这棵树的真正形体在这个世界无法知觉。谁也不知道这棵树终于哪里、始于哪里、基础在哪里。然而，意志坚定就可以以不依附为武器，砍倒这棵树。如此一来，人就须找寻一个地方，到了就不用回来，而且可在那里皈依至尊人格神。万物始于至尊人格神，而且从太初以来，就依存于至尊人格神。 5．无错误的概念，不求虚荣，放弃虚假的关系，理解永恒，去除物质欲望，免于苦乐的相对，了解如何皈依至尊者，就可到达永恒的国度。 6．我的居所不是由日月照明，也不用电气。到了那里就永不重返这个物质世界。 7．生物在这个条件限制了的世界中，不过是我永恒的部分。由于生命受条件限制，他们以六种感官（包括心意）苦苦挣扎。 8．这个物质世界中的生物，把自己各种对生命的种种概念从一个躯体带到另一个躯体去，就好象空气带着芳香一般。 9．这样，生物接受另一个粗糙躯体，得到某一种的耳、舌、鼻和触觉。这些耳、舌、鼻和触觉簇聚在心意之上。就是这样，他享受某一组感官的对象。 10．愚人无法了解，生物可离开自己的躯体；他们也无法了解，在自然形态的迷惑下，他们可得到那种躯体。然而，眼睛受过知识训练的人，就能够看到这一切。 11．超然主义者努力修养自己，到达自觉境界可清楚地看到这一切。然而，未到达自觉境界的人虽或努力，仍看不到发生的一切。 12．太阳的光华，驱散整个世界的黑暗，从我而来。月亮的光华和火的光华也从我而来。 13．我进入每一星宿，而且由于我的能力，星宿全在轨道中运行。我化为月亮，向一切蔬菜提供生命的液汁。 14．在每一生物的躯体里，我是消化的火焰；我是生命之气，既出复入，消化四种食物。 15．我处于每一个人的心里；记忆、知识、遗忘都由我产生。研习所有《韦达经》就了解我。实际上，我是终极韦达的编纂者；我认识一切《韦达经》。 16．生物分两类：会犯错的生物和不会犯错的生物。在物质世界每一生物都会犯错，而在灵性世界；每一生物都被称为不会犯错的生物。 17．除此两者，还有最伟大的人物--主本人。他进入这个世界，维持这个世界。 18．因为我超然，在会犯错的和不会犯错的生物之外，因为我最伟大，世人和《韦达经》都赞美我为至尊者。 19．谁认识我是至尊人格神，无丝毫怀疑，可算认识一切。巴茹阿特之后呀！于是，他就会全心全意从事奉献服务。 20．这是韦达圣典最机密的部分，无罪的人哪！我现在已经宣说了。谁了解就变得有智慧，他在努力后必能到达完美的境地。

第十六章 神圣及邪恶两本性

1/3．至尊人格神说：无惧、净化存在、培养灵性知识、乐善好施、自我控制、举行祭祀、研习《韦达经》、生活刻苦朴素、不用暴力、诚实、不嗔怒、弃绝、心境平和、不挑剔别人的错误、富同情心、不贪婪、慷慨、谦逊、决心坚定不移、有魄力、宽大、坚毅、洁净、无羡无妒、不贪慕虚荣--这些超然品质，巴茹阿特之后呀，属于天赋神圣本性的圣者。 4．骄傲、自大、嗔怒、自负、苛刻、无知--这些品质属于邪恶本性，菩瑞塔之子呀！ 5．超然的品质带来解脱，邪恶的品质造成束缚。潘度之子呀！不必忧心忡忡，因为你生下来就有神圣的品质。 6．菩瑞塔之子呀！这个世界，被创造的生物分为两类。一为神圣，一为邪恶。我已经很详细地向你解释神圣品质，现在再听我说明邪恶的。 7．邪恶的人不知道什么该做，什么不该做。他们既不洁净，又不正当，而且不诚实。 8．他们说，这个世界不真实，没有什么基础，而且也没有神在控制。这个世界不过是由性欲产生；除了性欲，再没有其他原因。 9．邪恶的人被自己迷惑了，丧失智慧，按照这样的说法活动，于是行为乖戾，祸害别人，终致毁灭整个世界。 10．邪恶的人托庇于永无餍止的欲望、骄傲、虚荣，因此被假象所眩，受生灭不恒的东西吸引，誓必从事不洁净的活动。 11/12．他们相信，追求感官享乐，致死方止，就是人类文明最基本的需要。因此，他们的焦虑无时或已。他们被千千万万的欲望束缚，被性欲束缚，被嗔怒束缚，唯有以不法的手段攫取金钱，以满足感官。 13/15．邪恶的人会这样想：我今天拥有这么多财富，不过，仍需按照计划，攫取多一点。现在，我的财富已这么多，可是，在未来仍会不断增加，会愈来愈多。他是我的敌人，我已经杀了他；其他的敌人，我也会杀得一个不留。我是一切的主宰；我是享乐者；我完美，权势显赫，而且异常快乐。我是最富有的人，在我身边是尊贵的亲友。再没有人比我更有权势，更快乐。我将进行祭祀牺牲，我将乐善好施，而且，我将快乐。这种人就是这样被愚昧欺骗了。 16．因此，他们被种种焦虑所眩惑，受整个假象网束缚，变得异常依附感官快乐，终于堕落地狱。 17．他们自满，时常厚颜无耻，受财富和虚荣迷惑，有时进行祭祀牺牲，也不过是虚文以应，绝不会遵照任何规范或守则。 18．受假我、力量、骄傲、嗔怒迷惑，恶魔变得嫉妒至尊人格神，亵渎真正的宗教；可是，至尊人格神就处于他们的和其他人的躯体里。 19．性好嫉妒、为害世界的人是最低等的人类，我把他们投掷到物质存在之洋里去，把他们变为各种邪恶的种族。 20．不断流转于邪恶的生命种类之中，永远不能接近我，而且逐渐堕落至最叫人厌恶的存在。 21．有三扇门导向地狱，就是色欲、愤怒、贪婪。每一个理智的人都要放弃之，因为这三个大敌只会引诱灵魂堕落。 22．琨缇之子呀！避开这三扇地狱之门，从事引向自觉的活动，逐渐就能到达至高无上的目的地。 23．然而，置圣典训示于不理，悉随己欲活动，既不能达到完美境界，也无法获得快乐，而且，与至高无上的目的地绝缘。 24．一个人应通过圣典的规范，了解什么是责任、什么不是责任。了解了这些规范和守则后，就得身体力行，逐渐提升自己。

第十七章 信仰的分类

1．阿尔诸那说：奎师那呀！一个人不遵守圣典原则，崇拜自己想象出来的神，他的地位如何？他是在善良形态、在情欲形态、还是在愚昧形态？ 2．至尊主说：体困灵魂按照所处的三种不同的自然形态，信仰也划分三种：善良的、情欲的、愚昧的。现在，你好好聆听。 3．人按照不同自然形态中的生存，产生了某种信仰。生物由于获得不同的形态，所以被称为居于某类信仰。 4．在善良形态的人崇拜半神人；在情欲形态的人崇拜恶魔；在愚昧形态的人崇拜鬼魂和精灵。 5/6．有些人出于骄傲、自我中心、欲望和依附，进行圣典所不推荐的严峻苦行和赎罪修为，而且被情欲驱使，折磨自己躯体的器官和处于自己心里的超灵，实在可称为恶魔。 7．一切生物所吃的食物也根据物质自然之形态分为三类。祭祀牺牲、苦行、布施也如此。你好好聆听，我就告诉你这些分类。 8/10．在善良形态中的食物延年益寿，并且带来力量、健康、快乐、满足。这类食物极滋养，甜而多汁，使人壮健，而且美味可口。在情欲形态中的人喜欢极苦、极酸、太咸、刺激。干而且辣的食物。这种食物带来痛苦、懊恼，疾病。食物进食前如果煮放了超过三小时，就变得淡然无味、干疬、腐烂、变坏。而且不洁。只有在愚昧形态中的人才喜欢这种食物。 11．祭祀如果为了完成责任，不求企报酬，而且按照圣典规则进行，就属于善良本性。 12．巴茹阿特之长呀！进行祭祀，不管为了某些物质的目的或利益，或虚文以应，或出于骄傲，都属于情欲本性。 13．进行祭祀时，违反圣典的训示，不布施灵性食物，不唱颂赞歌，不给祭师报酬，而且全无信仰可言--这样的祭祀属于愚昧本性。 14．躯体的苦行包括：崇拜至尊主、敬奉布茹阿门、灵性导师，尊敬象父母一样的尊长。洁净、朴素、独身、不用暴力也是躯体的苦行。 15．言语苦行包括说真话，说有益的话，并且不说冒犯别人的话。一个人也该定时背诵《韦达经》。 16．心境宁静、生活朴素、态度严肃、自我抑制、思想纯粹，就是心意苦行了。 17．这三重的苦行，属于善良品性，而且由目的不在追求物质利益而是讨好至尊主的人实践。 18．夸饰铺张地进行赎罪修为和苦行，不过为了获得名誉和别人的尊敬崇拜，据说是属于情欲形态。它们既不稳定，也不持久。 19．至于愚昧地进行赎罪修行和苦行；无论执拗地自我折磨或伤害甚至杀害别人，据说都在愚昧形态之中。 20．在适当的时间和地点，出于责任，施舍给应得的人，而且不期望回报，这可算是善良形态的布施。 21．然而，布施时期望回报，或者贪求结果，或者吝啬，据说都是情欲形态的布施。 22．在不适当的时间和地点，向不应得的人布施；或者布施给适当的人，不但无尊重之心，反加以鄙薄，就是愚昧形态的布施。 23．从创造开始，噢姆、塔特、萨特（om、tat、sat）这三个音就一直用来象征至高无上的真理（布茹阿曼）。布茹阿门唱韦达赞歌和进行祭祀牺牲时，都会念这三个音来满足至尊。 24．因此超然主义者为了接近至尊，在进行祭祀牺牲、布施、赎罪苦修时，开始常念噢姆（om）。 25．一个人应在进行祭祀牺牲、赎罪苦修、布施时使用塔特（tat）。这种超然活动的目的是使人远离物质的束缚。 26/27．绝对真理是奉献祭祀的目的，而且通过萨特（sat）这个音显示。这些祭祀、赎罪苦修、布施的活动，性质肯定是绝对的，目的在讨好至尊者，菩瑞塔之子呀！ 28．然而，祭祀牺牲、苦行、布施进行时如果不是对至尊正当信仰，就不恒久，无论采用什么仪式，菩瑞塔之子呀！它们称为不恒，在现世和来生都没有价值。

第十八章 结论--弃绝的圆满境界

1．阿尔诸那说：臂力强大的人哪！我想了解弃绝（提亚嘎tyaga）和弃绝阶层（萨尼亚西sannyasa）的意义。开西魔的屠者，感官之主啊！ 2．至尊主说：放弃一切活动的成果就是弃绝，有智慧的人始克至之；放弃所有基于物质欲望的活动，这境界称为弃绝阶层（托钵僧），学问渊博的人始优为之。 3．有些学识渊博的宣称，一切业报活动都应放弃；然而，也有其他圣者认为，祭祀牺牲、布施、赎罪苦修永不该放弃。 4．巴茹阿特的俊杰呀！我现在就告诉你弃绝的意义。人中之虎哇！圣典宣布了三种弃绝。 5．祭祀牺牲、布施、赎罪苦修等活动不应放弃，反应进行。实际上，祭祀牺牲、布施、赎罪苦修甚至会净化伟大的灵魂。 6．这一切活动进行时应不祈求成果。菩瑞塔之子呀！进行时应视之为责任。这就是我最后的意见。 7．赋定责任绝不应放弃。如果一个人受了迷惑，放弃了自己的赋定责任，这种弃绝据说是在愚昧形态之中。 8．谁认为赋定责任麻烦或因惧怕而加以放弃，据说就在情欲形态之中。这种行为永不会使人升转弃绝的境界。 9．阿尔诸那呀！以赋定责任为应做的事情，弃绝一切对成果的依附，这种弃绝属于善良形态。10．在善良形态中对吉祥的工作，既不厌恶，也不依附，对工作绝无疑惑。 11．体困生物的确不可能放弃一切活动。因此，据说，谁弃绝活动的成果，谁就是真正的弃绝。 12．对于不弃绝者，活动的三重结果--想欲的、不欲的、即欲又不欲的--死后自然累积。然而，在生命弃绝阶层的人即不会享受，也不会承受结果。 13/14．威武的阿尔诸那呀！我现在教导你一切活动成功的五个因素。据数论哲学说,这五个因素是活动的地点（躯体）、从事活动者、感官、努力，最后是“超灵”。 15．一个人以躯体、心意、语言完成的活动，正确也好、错误也好、都是由这五个因素产生的。 16．因此，谁以为自己是产生活动的唯一动力，不考虑上述五个因素，肯定是没有智慧，不了解事物的真相。 17．不为假我驱使，智慧不受疑惑，即使在世上杀人，也不是凶手、这样的人也不受行为束缚。 18．知识、知识对象、知者都是三个激发活动的因素；感官、活动、从事活动者这三个因素形成了活动的基础。 19．由于物质自然有三形态，知识、活动、从事活动者，也分三类。我现在向你说明，你好好聆听。 20．在芸芸众生存在中看到完整的灵性本性，在分割中看到完整，这种知识就是善良形态的知识。 21．看到不同的生物居于不同的躯体之中，这种知识是情欲形态的。 22．使人依附一种活动，并以之为最重要的，因而不认识真理，知识而如此，可谓小而又小，可算在愚昧形态之中。 23．至于活动，如果出于责任，从事时无所依附，无爱无恨，不祈求成果，就在善良形态之中。 24．然而，努力追求满足一己的欲望，而且受假我的驱使，这种活动称为情欲形态的活动。 25．无知且受迷惑，从事活动时不考虑未来的束缚或后果，带来伤害，而且不切实际，这种活动可算在愚昧形态之中。 26．活动者如果远离一切物质的依附，摆脱假我，热心工作，意志坚定，不把成败放在心上，就是在善良形态之中。 27．然而，依附辛勤努力的成果，热衷于享受成果，贪婪嫉妒，不纯洁，因而受苦乐的影响；这样的活动者在情欲形态之中。 28．从事活动时常违反圣典的训示，物质至上，择恶而固执之，欺骗别人，而侮辱别人，更是个中能手，又好吃懒做，时常心情抑郁，脾气乖张，遇事推诿，这样的活动者在愚昧形态之中。 29．现在，财富的得主哇！好好聆听，我要详细地告诉你由物质自然三形态而来的三种决心。 30．菩瑞塔之子呀！认识该做什么，不该做什么；该害怕什么，不该害怕什么：什么带来束缚，什么会导人解脱，这种理解在善良形态之中。 31．分辨不了宗教方式的生活和非宗教方式的生活，该做的事情和不该做的事情；菩瑞塔之子呀！这种理解在情欲形态之中。 32．以非宗教为宗教，以宗教为非宗教，受假象和黑暗的迷惑，永远朝错误的方向努力；菩瑞塔之子呀！这种理解是在愚昧形态之中。 33．菩瑞塔之子呀！决心如果百折不挠，通过修习瑜伽而达到坚定不移。因而控制心意、生命、感官的活动，那么，就是在善良形态之中。 34．坚决执着宗教的成果，经济发展、感官满足，阿尔诸那呀！这种决心在情欲形态之中。 35．时常做梦，充满恐惧、忧愁、抑郁，而且被假象所迷惑；决心如果无法超越这个范围，如此没有智慧，是在愚昧形态之中。 36/37．巴茹阿特的俊杰啊！现在好好聆听，我要告诉你三种快乐，这三种快乐，受条件限制的灵魂甘之如饴，有时则帮助他们结束一切痛苦。开始时好象毒药，但最后却好象甘露，唤醒人走向自觉之途；这种快乐据说是在善良形态之中。 38．快乐来自感官与感官对象的接触，开始时好象甘露，最后却象毒药；这种快乐据说属于情欲形态。 39．对自觉盲目，自始至终都在蒙蔽，快乐来自睡眠、懒惰、假象；这种快乐据说在愚昧形态。 40．没有存在的生物（体困灵魂），在这个世界的也好，在高等星宿系统的半神人也好，能够远离物质自然的三形态。 41．布茹阿门、查锤亚、外夏、舒都茹阿的分别在自然形态的不同，活动性质有异。惩敌者呀！ 42．心意平和、自我控制、苦修、纯净无垢、容忍、诚实、智慧、知识、对宗教虔诚--这些都是布茹阿门赖以工作的品质。 43．英武崇高，决断有力、足智多谋、在战场上永不可当、慷慨大量、据领导才能--这些都是查锤亚活动的自然品质。 44．从事耕作、饲养牛群、经营商业--这些都是外夏的活动性质；至于舒都茹阿，则需劳动，而且为别人服务。 45．遵守自己的活动性质，每一个人都可变得完美无瑕。现在好好聆听，让我告诉你这如何可能。 46．主是一切生物的源头，而且遍存万有。一面履行责任、一面崇拜主，就达到完美的境界。 47．履行自己的职责，即使做得不够完美，也胜过履行别人的职责而做得完美无瑕。由于自己的本性而接受的赋定责任，永不受罪恶业报影响。 48．如烟蔽火，每项努力都为某种缺点笼罩。因此，琨缇之子呀！一个人不该放弃由本性而来的工作，即使工作充满缺点。 49．自我控制，不依附物质事物，不理会物质享乐，就可以获得弃绝的成果。这是弃绝的最完美境界。 50．琨缇之子呀！好好聆听，让我简单地向你说明如何以我就要撮述的方法，达到至高无上的完美境界，也即布茹阿曼境界。 51/53．以智慧净化自己，坚决控制心意，放弃满足感官的对象，不依附，无仇无恨，深隐于幽僻之地，几乎不进食，控制躯体和舌头，时常在神定之中，无所依附，无假我、假力、虚荣、欲望、愤怒，绝不接受物质事物；这样的人肯定可提升自己至自觉的境界。 54．如此处于超然境界，立即觉证至尊布茹阿曼。这样的人绝不为得到任何东西而痛苦，也不会欲望任何东西。他对每一生物都一视同仁。就在这状况下，他达到为我作奉献服务的境界。 55．只有通过奉献服务，人才能真正认识至尊人格神。通过这种奉献，全然知觉至尊主，就能进入神的国度。 56．我的奉献者，在我焘护之下，虽然从事种种活动，也由于我的恩典，到达永恒而且不会毁灭的居所。 57．在一切活动中，依靠我，永远在我的焘护下工作。如此奉献服务，就能全然知觉我。 58．逐渐知觉我，由于我的恩典，你将克服受条件限制生命的一切障碍。然而，你不在这样的知觉中活动，还受假我的驱策，你将听不到我的声音，而且会迷失自己。 59．如果你不遵照我的命令活动，不作战，那么，你就被误导。由于你的本性，你必定会作战。 60．受假象所惑，你现在拒绝按照我的指示活动。然而，琨缇之子呀，由于你的本性，你还是照样活动。 61．阿尔诸那呀！至尊主在每一个人的心里，指引一切生物活动。生物好象坐在一副物质能力的机器之内。 62．巴茹阿特的后裔啊！全然皈依他。由于他的恩典，你获得超然的平和，也到达至高无上的永恒的居所。 63．至此，我已向你说明了最机密的知识。好好深思，然后做你想做的事情。 64．因为你是我最要好的朋友，我就告诉你最机密的知识，好好聆听，这是对你有益的。 65．时常想着我，成为我的奉献者。崇拜我，礼拜我。然后你肯定可接近我。因为你是我十分要好的朋友，我答允你这一切。 66．放弃所有宗教，只要皈依我。我会把你从罪恶活动的反应中拯救出来。不要害怕。 67．这门知识不可以向不进行苦修、不虔敬、不从事奉献服务的人解说，也不可以向羡妒我的人解说。 68．向奉献者解释至高无上的秘密，奉献服务有了保证，最后就回到我的身边。 69/70．在这个世界上，再无其他仆人比他对我更可贵，永远也不会。我宣布，谁研习这神圣的对话。就是以智慧崇拜我。 71．谁充满信仰，毫无妒羡，好好聆听，就变得远离罪恶的业报，到达虔诚者所居的星宿。 72．财富的征服者阿尔诸那呀！你曾用心意专注地聆听这一切吗？你的假象你的无知现在已一扫而空了吗？ 73．阿尔诸那说：我亲爱的奎师那，没有错误的人啊！我的假象已离我而去。由于祢的恩慈，我的记忆已恢复。我现在意志坚壹，毫无怀疑，而且准备遵照祢的训令行动。 74．桑佳亚说：我就是这样听到奎师那和阿尔诸那这两位伟大灵魂的对话。其中的讯息神妙得很，我的毛发在竖起。 75．由于维亚萨的恩赐，我直接听一切玄秘主义之主奎师那讲说最机密的对话：奎师那在亲自向阿尔诸那讲话。 76．王啊！我再三回忆奎师那和阿尔诸那这番既神奇又神圣的对话，感到快乐，而且每一时刻都感到兴奋。 77．王啊！当我想起主奎师那的神奇形体时，我就愈觉神奇；我再喜乐莫名。 78．一切玄秘主义者之主奎师那和至高无上的弓箭手阿尔诸那到了哪里，哪里必有富裕、胜利、超凡力量、道德。这是我的意见。