神马文学网《诗·郑风·叔于田》
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《诗·郑风·叔于田》
叔1于田，巷无居2人。岂无居人？不如叔也。洵3美且仁。
叔于狩，巷无饮酒。岂无饮酒？不如叔也。洵美且好。
叔适野，巷无服马4。岂无服马？不如叔也。洵美且武。
【译文】阿叔郊外去下田，巷里没有辨别是非人。难道真无能辨别的人？那是谁都不如阿叔，确实善良且仁慈。
阿叔郊外去狩猎，巷子里没有饮酒人。难道真无饮酒人？那是谁都不如阿叔，确实善良且美好。
阿叔郊外去游玩，巷子里没有骑马人。难道真无能骑马的人？那是谁都不如阿叔，确实善良且英武。
【说明】这是一首赞美的山歌，赞美的对象有几种说法，一是说赞美郑庄公之弟共叔段，一是说赞美贵族，还有一说是赞美心上的情人。其实，本山歌赞美的是什么人并不要紧，关键在于所赞美的是一种行为方式。这个阿叔善于辨别是非，确实善良且仁慈，这个阿叔善饮酒，饮酒的行为方式得到大家的认同。这个阿叔善于骑马，骑马的行为方式也得到人们的认同。有人会说，饮酒要什么行为方式，不就是一个喝酒吗？当然不是！有的人死喝烂喝，简直就是个醉鬼，这种人到现在都有。所以说，喝酒还是要讲究行为方式的。骑马同样如此，善骑的人既跑得快，姿势也好看，马亦不累，而不善骑马的人，姿势既难看，自己也累，马也累，最终跑得还不快。至于善于辨别是非，那就更不用说了。
这个行为方式的问题，很简单也很复杂，我们人生中处处都面临行为方式的选择问题，稍有不慎，行为方式不对，事情就走向相反的结果。所以儒家一直强调“仁、义、礼、智、信”，就是要人们建立人与人之间相互亲爱的关系时，要选择最佳行为方式，而选择最佳行为方式，首先要遵守一定的社会行为规范，因为凡是不符合社会行为规范——即风俗习惯的行为，都不是最佳行为方式。在遵守社会行为规范时，要用智慧，即不违反社会行为规范，又能达到自己的目的。而智慧在于什么呢？在于事物的“本来如此”，即事物发展的规律。如果认识了事物的“本来如此”，就等于拥有了智慧，既遵守了社会行为规范，又能选择到最佳行为方式，就能建立起人与人之间相互亲爱的关系。这首山歌所赞美的也就是这些。
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【注释】1.叔：对所爱之男子的昵称，或是排行老三的男子。《仪礼·士冠礼》：“伯某甫，仲叔季，唯其所当。”
2.居：《易·革·上六》：“征凶。居贞，吉。”《书·周官》：“司空掌邦土，居四民，时地利。”《诗·邶风·柏舟》：“日居月诸，胡迭而微。”《诗·小雅·鱼藻》：“王在在镐，有那其居。”《诗·大雅·生民》：“不康禋祀，居然生子。”《老子·八章》：“居善地，心善渊，与善仁。”《论语·公冶长》：“藏文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”《礼记·中庸》：“故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。”《礼记·乐记》：“乐著太始而礼居成物。”俞樾平议：“居，犹辨也。‘乐著太始。礼居成物’。谓乐所以著明太始，礼所以辨别成物。”《孟子·滕文公下》：“一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”《荀子·不苟》：“唯所居以其类至，操之则得之，舍之则失之。”这里用为“辨别”之意。
3.洵：古通“恂”。《诗·邶风·静女》：“洵美且异。”《诗·陈风·宛丘》：“洵有情兮。”这里用为诚然、确实之意。
4.服马：指骑马之人。