神马文学网二．看人看事的辨证法
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/05/04 18:36:24
【原文】子曰：“恭1而无礼则劳2；慎而无礼则葸3；勇而无礼则乱；直4而无礼则绞5。君子笃於亲，则民兴6於仁。故旧不遗，则民不偷7。”
【译文】孔子说：“注重态度的恭敬谦逊而没有遵守社会行为规范，就会忧愁、愁苦；只会谨慎处事而没有遵守社会行为规范，就会害怕、畏缩；只靠有勇气胆量而没有遵守社会行为规范，就会犯上作乱；只能公正行事而没有遵守社会行为规范，行动就会过于急切。君子若是忠实笃厚于亲切，则人民就会发起与人相互亲爱的信心；过去的、旧的文化不遗失、不放弃，则人民不会轻视君子。”
【说明】泰伯于思想、学问、仁义等没有不好的，只是他的传统观念使他认为不能以下犯上，故他弃王位而逃走。再一个意思，泰伯的“出逃”实际上是为周国开辟东南方。因此他注重态度的恭敬谦逊而没有遵守社会行为规范，就会忧愁、愁苦（这是指他处于两难境地时的心情）；只会谨慎处事而没有遵守社会行为规范，就会害怕、畏缩（这是指他没有继承王位）；只靠有勇气胆量而没有遵守社会行为规范，就会犯上作乱（这是指他不继承王位而违背了古代宗法社会的传统）；只能公正行事而没有遵守社会行为规范，行动就会过于急切（这是指他三次逃走）。所以，如果他顺理成章继承了王位，也就是说他若是忠实笃厚于亲切，则人民就会发起与人相互亲爱的信心；若是他将过去的、旧的文化不遗失、不放弃，则人民不会轻视君子了。那么，按孔子的说法，如果他顺理成章继承了王位，历史会不会就此而改写呢？不会！因为商纣王的残暴酷虐是不会改变的，人民对殷商王朝的仇恨与厌恶是不会改变的，也就是说，历史的发展进程是不会改变的。泰伯最后也会象季历、姬昌一样反对殷商王朝，以至最后推翻殷商王朝。所以，泰伯的放弃王位而出走，是没有遵守社会行为规范，失去了一个君子的应有的品质。上节是对泰伯的赞扬，本节则是对泰伯的批评，而这个批评是很中肯的。这就是孔子看人看事的辨证法。
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【注释】1.恭：《书·尧典》：“允恭克让，光被四表，格于上下。”《诗·大雅·抑》：“温温恭人，维德之基。”《论语·学而》：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”《尔雅》：“恭，敬也。”《礼记·曲礼上》疏：“何胤云，在貌为恭，在心为敬，何之所说，从多举也。”《史记·魏公子列传》：“公子执辔愈恭。”这里用为恭敬、谦逊有礼之意。
2.劳：《诗·陈风·月出》：“舒窈纠兮。劳心悄兮。”《诗·邶风·燕燕》：“实劳我心。”《管子·君臣上》：“守职而不劳，下之事也。”《孟子·万章上》：“劳而不怨。然则舜怨乎？”清魏源《默觚上·学篇二》：“故君子者，佚乐而为君子也；小人者，忧劳而成小人也。”这里用为忧愁愁苦操心之意。
3.葸：（xi洗）《大戴礼记·曾子之事》：“人言善而色葸焉，近於不悦其言。”《玉篇·草部》：“葸，畏惧也。”这里用为害怕、畏缩之意。
4.直：《易·坤·六二》：“直方大，不习，无不利。”《诗·大雅·緜》：“其绳则直，缩版以载。”《左传·僖公二十八年》：“师直为壮，曲为老。”《论语·雍也》：“人之生也直，罔之生也幸而免。”《韩非子·五蠹》：“夫君之直臣，父之暴子也。”《广雅·释诂二》：“直，义也。”《字汇·目部》：“直，正也。”这里用为正直、公正之意。
5.绞：《左传·昭公元年》：“叔孙绞而婉。”《论语·阳货》：“好直不好学，其蔽也绞。”《曾子·侈靡》：“至言往至绞。”这里用为急切之意。
6.兴：《诗·卫风·氓》：“夙兴夜寐。”《诗·小雅·斯干》：“乃寝乃兴。”《论语·卫灵公》：“在陈绝粮。从者病，莫能兴。”《礼记·中庸》：“其言足以兴。”《说文》：“兴，起也。”这里用为兴起、起来之意。
7.偷：《左传》：“子大叔、子羽谓子产曰：‘韩子亦无几术，晋国亦未可以贰。晋国、韩子不可偷也’。”《老子·四十一章》：“广德若不足；建德若偷。”《荀子·解蔽》：“偷则自行，使之则谋。”这里用为轻视之意。