《徐中玉自选集-徐中玉-读吧》摘记（20101106 19:56）

来源：百度文库编辑：神马文学网时间：2024/04/29 18:08:48

他文中所称苏子即苏轼，所谓"不能不为"的苏轼原文是：

昔之为文者，非能为之为工，乃不能不为之为工也。山川之有雾，草木之有华实，充满勃郁而见于外，夫虽欲无有，其可得耶?自少闻家君之论文，以为古之圣人，有所不能自己而作者，故轼与弟辙为文至多，而未尝敢有作文之意。......凡耳目之所接者，杂然有触于中，而发于咏叹。......非勉强所为之文也。(《(江行唱和集)叙》)

而苏轼所说，果闻自其父苏洵。苏洵告语在《嘉{；占集》14中还保留着：

风行水上涣，此亦天下之至文也。然而此二物者，岂有求乎文哉。无意乎相求，不期而相遭，而文生焉。是其为文也，非水之文也，非风之文也；二物者，非能为文，而不能不为文也，物之相使，而文出于其间也。此天下之至文也。(《仲兄字文甫说》)

刘勰从评论方面说，姜夔、苏轼以至苏洵都从创作方面说，意思一样。没有客观事物的触发，不会有文章，但文章还是作家写出来的，写得到触发后的思想感情，事物本身不能产生文章。古代文论家早已看到客体即"物"的作用，同时也早已看到主体即"我"的作用，不仅没有"我"亦不会有文章，而且即使有"我"，如这个"我"对客体并无独见、创见、"不能不为"即"不能自已"的创造激情，则文章也决不会好，决不可能写出"天下之至文"。物不能自审其美，也非人人都具有高明的审美能力，所以古代文论一直强调文人应有"行万里路，读万卷书"等等的素养。

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