神马文学网闲扯“用人”（金台随感）
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 04:30:32
闲扯“用人”（金台随感）
张庆和《 人民日报 》（ 2010年11月01日 24 版）
一日众友聚会，说到电视连续剧《三国演义》（续集），不知不觉中便扯起了“用人”这个话题。
用人，即指用有胆有识有德有才之人，而绝非酒囊饭袋、昏聩贪婪之辈。
话虽这么说，但有时候一些缺德少才之人因了某种关系，靠了某种手段（有说这手段也不失为一种“能”者），免不了也会登上权力的持有者、决策者的位置。这种人爬上高位并不可怕，只要那些德才兼备之人仍在他们之上，人们的心里便会踏实，事业依然有望，只是做起事情来恐怕要麻烦点，倒是真的。
用人，重在用人的智慧之火提炼而成的良苦计谋或勇武精神。曹操谙此理，以弱胜强，大败袁绍；刘备信其道，以退为进，终于称帝西蜀。假如袁绍也是个善从良谋之人，假如刘备没有诸葛亮鼎力相助，假如孙权不仰仗周瑜、陆逊，很难设想人们还能去演义什么“三国”！
用人的确是一门学问。曹操以威慑人，刘备以诚感人，孙权以恩施人，真乃各有高招。所以，才有那么多想乘坐他们的大船、从而实现个人夙愿之士为其效力。但也有如徐庶一言不发、身在曹营心在汉、且誓终身不事曹、而甘愿埋没一身才华者。
当然也有人辩解，像徐庶这样的人才，虽不能为曹出谋，但不为他人设计，实际也算帮助了曹操。有人还设想，假如曹操有诸葛亮这样的能人相助，历史又该是一个什么模样？诸葛亮为什么不去辅佐兵多将广的曹操？曹操又为什么不先于刘备去顾请诸葛亮呢？
得道多助，失道寡助。诸葛亮乃贤能之士，焉肯去事奸猾暴孽（对历史人物的重新评价，则另当别论）呢？
历史就是历史，早已容不得今人去作什么“设想”和“假如”了。
用人有信用、重用、利用之区别，这是智者忧思。
通常说，被信用是一种幸运，以此，他可于事主同时，实现人生自我价值；被重用是一种机遇，以此，他可崭露自己的聪明才华；唯被利用者最悲惨不过了。
吕布有勇无谋，只好被人利用；貂蝉承人恩惠，且又是一弱女子，不被人利用奈何？曹操的军需官被利用，为稳定军心甘愿丢掉脑袋，可谓他忠心事主的一种选择……
君不见，在《三国演义》一场场能人斗智的战役中，那些军事指挥家们不都在从战略或战术上利用他人之势吗？
任人唯贤或唯亲，两种对峙的用人之道，直把个“三国演义”装扮得灿烂缤纷。
任人唯贤者唯才是举，无德能之人难以由此腾至高位。但明者也难免有用错人时，如诸葛亮用马谡。但由于他能及时纠过自省，并因此导演出一场“空城计”，反而增加了人们对他的景仰度。心理变态的袁绍则不同了，吃败仗不找自家原因，为顾及面子竟含羞杀死了曾经向他苦进良谋的帐下贤士。
善良的人们还须警惕：有些贪婪、无耻之辈，为达一己之私利，常常以假相掩其卑鄙，一旦骗取信任被举荐用之，其丑陋灵魂便会逐渐暴露，如当今那些窃取高位的贪污、受贿案犯者们。
论资排辈是任用贤臣良将的一道屏障，它像一块巨大的石板挤压着人才的发育成长。
刘备不论资排辈，所以才甘拜山野村夫为军师；孙权不论资排辈，所以才肯拜年轻的陆逊为统帅；曹操亦然，所以才有了关羽温酒斩华雄的千古绝唱。
当代改革大潮中的开拓者们也不论资排辈，他们敢叫能者上、平者让、庸者下，所以才使平川静野耸立起一簇又一簇魅人的风景。
张庆和《 人民日报 》（ 2010年11月01日 24 版）
一日众友聚会，说到电视连续剧《三国演义》（续集），不知不觉中便扯起了“用人”这个话题。
用人，即指用有胆有识有德有才之人，而绝非酒囊饭袋、昏聩贪婪之辈。
话虽这么说，但有时候一些缺德少才之人因了某种关系，靠了某种手段（有说这手段也不失为一种“能”者），免不了也会登上权力的持有者、决策者的位置。这种人爬上高位并不可怕，只要那些德才兼备之人仍在他们之上，人们的心里便会踏实，事业依然有望，只是做起事情来恐怕要麻烦点，倒是真的。
用人，重在用人的智慧之火提炼而成的良苦计谋或勇武精神。曹操谙此理，以弱胜强，大败袁绍；刘备信其道，以退为进，终于称帝西蜀。假如袁绍也是个善从良谋之人，假如刘备没有诸葛亮鼎力相助，假如孙权不仰仗周瑜、陆逊，很难设想人们还能去演义什么“三国”！
用人的确是一门学问。曹操以威慑人，刘备以诚感人，孙权以恩施人，真乃各有高招。所以，才有那么多想乘坐他们的大船、从而实现个人夙愿之士为其效力。但也有如徐庶一言不发、身在曹营心在汉、且誓终身不事曹、而甘愿埋没一身才华者。
当然也有人辩解，像徐庶这样的人才，虽不能为曹出谋，但不为他人设计，实际也算帮助了曹操。有人还设想，假如曹操有诸葛亮这样的能人相助，历史又该是一个什么模样？诸葛亮为什么不去辅佐兵多将广的曹操？曹操又为什么不先于刘备去顾请诸葛亮呢？
得道多助，失道寡助。诸葛亮乃贤能之士，焉肯去事奸猾暴孽（对历史人物的重新评价，则另当别论）呢？
历史就是历史，早已容不得今人去作什么“设想”和“假如”了。
用人有信用、重用、利用之区别，这是智者忧思。
通常说，被信用是一种幸运，以此，他可于事主同时，实现人生自我价值；被重用是一种机遇，以此，他可崭露自己的聪明才华；唯被利用者最悲惨不过了。
吕布有勇无谋，只好被人利用；貂蝉承人恩惠，且又是一弱女子，不被人利用奈何？曹操的军需官被利用，为稳定军心甘愿丢掉脑袋，可谓他忠心事主的一种选择……
君不见，在《三国演义》一场场能人斗智的战役中，那些军事指挥家们不都在从战略或战术上利用他人之势吗？
任人唯贤或唯亲，两种对峙的用人之道，直把个“三国演义”装扮得灿烂缤纷。
任人唯贤者唯才是举，无德能之人难以由此腾至高位。但明者也难免有用错人时，如诸葛亮用马谡。但由于他能及时纠过自省，并因此导演出一场“空城计”，反而增加了人们对他的景仰度。心理变态的袁绍则不同了，吃败仗不找自家原因，为顾及面子竟含羞杀死了曾经向他苦进良谋的帐下贤士。
善良的人们还须警惕：有些贪婪、无耻之辈，为达一己之私利，常常以假相掩其卑鄙，一旦骗取信任被举荐用之，其丑陋灵魂便会逐渐暴露，如当今那些窃取高位的贪污、受贿案犯者们。
论资排辈是任用贤臣良将的一道屏障，它像一块巨大的石板挤压着人才的发育成长。
刘备不论资排辈，所以才甘拜山野村夫为军师；孙权不论资排辈，所以才肯拜年轻的陆逊为统帅；曹操亦然，所以才有了关羽温酒斩华雄的千古绝唱。
当代改革大潮中的开拓者们也不论资排辈，他们敢叫能者上、平者让、庸者下，所以才使平川静野耸立起一簇又一簇魅人的风景。