发菩提心大陀罗尼一切菩萨在于因地初发心时悉皆专念持此真言入不退地速圆正觉!

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发菩提心大陀罗尼一切菩萨在于因地初发心时悉皆专念持此真言入不退地速圆正觉!

大乘本生心地观经发菩提心品第十一
时薄伽梵为诸众生宣说观心妙法门已，告文殊师利菩萨摩诃萨言：大善男子！我为众生已说心地，亦复当说发菩提心大陀罗尼，令诸有情发阿耨多罗三藐三菩提心，速圆妙果。
　　尔时、文殊师利菩萨白佛言：世尊！如佛所说过去已灭、未来未至、现在不住，三世所有一切心法本性皆空，彼菩提心说何名发？善哉世尊！愿为解说！断诸疑网，令趣菩提。
　　佛告文殊师利：善男子！诸心法中起众邪见，为欲断除六十二见种种见故，心心所法我说为空，如是诸见无依止故，譬如丛林蒙密茂盛，师子、白象、虎、狼恶兽潜住其中，毒发害人迥绝行迹，时有智者以火烧林，因林空故诸大恶兽无复遗余。心空见灭，亦复如是。
　　又善男子！以何因缘立空义耶？为灭烦恼从妄心生而说是空。善男子！若执空理为究竟者，空性亦空；执空作病，亦应除遣。何以故？若执空义为究竟者，诸法皆空无因无果，路伽耶陀有何差别？善男子！如阿伽陀药能疗诸病，若有病者服之必差，其病既愈药随病除，无病服药药还成病。善男子！本设空药为除有病，执有成病执空亦然，谁有智者服药取病？善男子！若起有见，胜起空见，空治有病，无药治空。
　　善男子！以是因缘，服于空药除邪见已，自觉悟心能发菩提，此觉悟心即菩提心无有二相。善男子！自觉悟心有四种义，云何为四？谓诸凡夫有二种心，诸佛菩萨有二种心。善男子！凡夫二心其相云何？一者、眼识乃至意识，因缘自境名自悟心；二者、离于五根心心所法，和合缘境名自悟心。善男子！如是二心能发菩提。善男子！贤圣二心其相云何？一者、观真实理智，二者、观一切境智。善男子！如是四种名自悟心。
　　尔时、文殊师利菩萨白佛言：世尊！心无形相亦无住处，凡夫行者最初发心，依何等处？观何等相？
　　佛言：善男子！凡夫所观菩提心相，犹如清净圆满月轮，于胸臆上明朗而住。若欲速得不退转者，在阿兰若及空寂室，端身正念，结前如来金刚缚印，冥目观察臆中明月，作是思惟：是满月轮，五十由旬，无垢明净，内外澄澈，最极清凉。月即是心心即是月，尘翳无染妄想不生，能令众生身心清净，大菩提心坚固不退。结此手印，持念观察大菩提心微妙章句，一切菩萨最初发心清净真言：
　　唵（一）菩地（二）室多（三）牟致波（二合四）陀邪（五）弭（六）
　　此陀罗尼具大威德，能令行者不复退转；去、来、现在一切菩萨，在于因地初发心时，悉皆专念持此真言，入不退地速圆正觉。
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