第二十六卦 《山天大畜》

来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 04:20:10
这个卦是异卦（下乾上艮）相叠。乾为天，刚健；艮为山，笃实。畜者积聚，大畜　　意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。　　大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。　　彖曰：大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。　　象曰：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。　　初九：有厉利已。阳处卦之最下，上应“六四”，乾刚主动，但上卦为艮为止，“初九”受“六四”之钳制，动者有危险，不动则有利，故诫之“有厉，利已。”　　象曰：有厉利已，不犯灾也。　　九二：舆说輹。阳居阴位，不中不正，上应“六五”，进则被五所止，诫之应居中能守。“舆说輹”是说车坏了，当然也就不能行走了。　　象曰：舆说輹，中无尤也。　　九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。在乾卦之上，与“上九”同类相比，两刚皆主动而不相畜，好像两马追赶向前，故“良马逐”。“利艰贞”是说二马只知进而不知止，占卜的结果是，知难而进又能控制自己，才是吉利的。“曰闲舆卫，利有攸往”是告诫人们平时就要练好驾车的本领，不要一等到用时就“舆说輹”，这样才利于有所行动。　　象曰：利有攸往，上合志也。　　六四：童豕之牿，元吉。处艮卦之下，阴柔得正，与“初九”相应。初为畜之始，气单力薄，如同刚出生的小牛犊，止之甚易；四居中得正，犹牛之牿，故说“童牛之牿”。小牛尚未成熟，进者无力，再加上木枷，则就更无所作为了，该止则止、该畜则畜，故“元吉”。　　象曰：六四元吉，有喜也。　　六五：豮豕之牙，吉。阴处尊位，下应“九二”之阳刚，五以阴柔之道畜之。与初相比，二之阳刚更强，如同公猪一样暴躁，止之不易，畜止的方法是“豮豕之牙”，即将其阉后再去掉了牙，使之失去阳刚之气，在大畜之时就没有危害了，故“吉”。　　象曰：六五之吉，有庆也。　　上九：何天之衢，亨。处卦之极，似身处山之顶，下面是一片兰天；山上有路直通于天，“何天之衢”是说畜之道畅通无阻，与卦辞“不家食，利涉大川”相互映，说明大畜之道“利”且“吉”。　　象曰：何天之衢，道大行也。  **************

第26卦、大畜、山天大畜、艮上乾下。

上九：何天之衢，亨。

〖释〗

上九是大积蓄的顶点，已经可以冒险患难了，虽与九三不相应，但有六四、六五君臣的支持，天下大道可以通畅无阻。

 

六五：豮豕之牙，吉。

〖释〗

豮音焚，阉猪。

六五温柔中正，所以虽不得位但就像阉猪性温，故其牙无害，又与九二相应，吉祥。

 

六四：童豕之牿，元吉。

〖释〗

牿音故：牛角的横木，防其伤人。

六四温柔停滞，就像在小牛的角上装上横木，防其冒进伤人，且六四得位并与初九相应，所以有大的德行。

 

九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。

〖释〗

九三虽与上九不相应，但阳刚好进，受到六四、六五的奥援，所以骑良马追逐，有利磨练艰贞；事先训练马车与兵士，有利发展。

 

九二：舆说辐。

〖释〗

九二因不得位，又有初九、九三包夹，前往像车脱离轴，但因居中正之位，且与六五相应，所以最后无灾害。

 

初九：有厉利已。

〖释〗

初九刚起步力量不足，虽与六四相应，但九二、九三阻拦，所以严格自励对自己有益。

 

大畜卦辞总结论：利贞，不家食吉，利涉大川。

〖释〗

大积蓄，有利德性，外出发展事业，吉祥，因为实力充备，可以冒险患难。

 

注：大蓄虽利涉大川，但其六爻仅上九有利前进，其余皆有保守的意涵，此为卦辞与爻辞不符之又一例。

 

第二十六卦 《山天大畜》 第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 山天大畜第二十六 刺客列传　第二十六 第二十六计 指桑骂槐 第二十六章 神思第二十六 ●卷第二十六 陈丞相世家　第二十六 第二十六章：自尊(2) 第二十六章 疑云声幽涩 第二十六品　　法身非相分 第二十六章：自尊(2) 陈丞相世家　第二十六 新五代史·宦者傳第二十六 诗情画意第二十六辑——漫像配诗 金刚经 第二十六品　　法身非相分 八正神明论篇第二十六 钱文忠解读三字经 第二十六集(视频) 新五代史·宦者傳第二十六 《忍经》之《怒之忍第二十六》 七十列传之刺客列传第二十六 《史记?刺客列传第二十六》译文 第二十六回　袁本初败兵折将　关云长挂印封金