神马文学网时评：主流经济学家们批判之（3）：主流经济学家的伎俩和对话的契点
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 04:07:57
―――――画外音
舆论上对主流经济学家们的批判，大多会流于一种情感发泄式的詈骂。这是很正常的。一者因为经济学并非我辈之所长，明知其不对，却往往很难说出什么个道道来；二者是善良百姓们的反应完全是出于对他们那种无尽骚扰的不满而作出的下意识的反击，并无什么深谋远虑的技战术组合，其本意是只要对方不再来烦就行。但这样的詈骂恰是在不意间中了他们所设下的套：先是反复的聒噪，激得你终于因忍耐不住而开始喝骂时，他们就冷冷地躲在一边，再不出声。用突然的沉默昭示：你看看你看看，我是对的，这些人都只会一味的谩骂，根本说不出什么个反对的道理，完全不值一提！好了，因为谩骂肯定是不好的，因而也就是不可理喻的，是完全错误。于是乎，就在这一动一静间，主流经济学家们简单地置了对手于死地。
回顾一下他们这么多年来的言行，莫不如是：先是一通的奇谈怪论，激得舆情大哗后，便蹲在暗处一声不响，待到舆论渐次平息，他们的目的也竟然就达到了，稍后又再寻话题，开始新一个轮回。得胜的得利的永远都是他们！
这是一种典型的中国传统文人式的“阴谋”。古今文人间争鸣、论战之时，其中的一方利用对手的不知、不懂、不觉，用了观点、学术之外的一些小技巧、小手段，设下套套儿引对方来钻，构陷对方于不义或无理，既可省却辛苦的论证和辩驳，也可化不利为主动，达到不战而屈人之兵的奇效。
当初苏东坡与法印一起谈论物相，苏东坡忽然说：“我看大师象一堆狗屎”，法印微然一笑：“我看学士好象一尊佛”。苏东坡大喜，回到家里，与苏小妹说道“今天我终于赢了法印禅师了”。苏小妹听了事情经过后，笑道：“哥哥，你今天输惨了。” 苏东坡惊问其故，苏小妹说：“佛法上讲，物相心生。法印禅师心静如佛，所以看你好象一尊佛。而你心如狗屎，看到法印禅师，自然就看到一堆狗屎了”。这里，法印用了对手所不甚懂的禅理，搞了苏大学士一个灰头灰脑。苏东坡之沮丧可想而知，而佛印之洋洋自得也更可想而知。
但古今之正值文人在争论尤其是重大学术争鸣中是很少用这样的手段的。因为这样的手段偶尔用之，或有奇效，也或无甚不当，但若滥用无度，则常会招人所不齿，关乎到学人的清高和自重。唯有现如今的主流经济学家们是个特例。他们似乎从不在意这种学人的什么清高、自重，他们不特专以这样的手段谋得发迹发家，更将这一伎俩屡屡的施加于寻常百姓身上，伴随了他们荣登为“主流”而至今的全过程，正是靠了这样的法门，他们终于从某一领域（经济学）的一个普通研究者，渐次地成为了现今这种无所不知、无所不在、无所不至、无所不能的绝对权威者的地位，成了绝对控制话语权、可以任意宰割民意、随意主导发展方向的一个特殊群体。
对这样一个把中国传统文人不良的一面发挥到了极致的特殊群体，确实不是简单的詈骂一番就了事的，必须要有真正意义上的批评――冷静、理智的批评。
然而，和他们相比，我们的经济学知识几乎等于零。尽管他们似乎从来就没有过什么真正意义上的学术建树，但他们在经济学上的道行用来对付我们这些寻常百姓，却实在是绰绰有余了。所谓的理性批评云者，在这样一种全然不对等的学问层面上，又怎么可能做到呢？
现在中国的经济学帝国大厦由主流经济学家们所独家掌控着，飘摇在远处的半天空中，弥漫着云雾，充满了妖气。生活在现实世界中的我们这些凡夫俗子，是不可能也没必要非得挤进去的。好在这些个充满妖气的圣殿主持们，经常是会出来走一走的，因为他们至少在口头上还是承认经济学是一门科学而不是占卜术，经济学家是社会科学家而不是巫师或星相学家，因此他们也就必须同时要服从一个最基本的要求：尊从学科的研究对象，尊从实践的结果。
是的，我们确实没必要挤进他们的那个圣殿去的，只需站在外面恭候既可：经济学既然是来自于对经济实践的一般规律的总结，是一门对经济活动的理性探求的社会科学，那么作为经济工作的主体、创造和推动经济的实践者之一，我在这里无疑找到了一个和他们对等对话的契点：经济
――他们有高深的经济学理论，我们有丰富的经济工作经验。
那么，尊敬的先生们，我们就不妨来谈谈现实中的经济问题吧，且来看看，你们的理论和我们的实践之间，到底有些怎样的不同。
舆论上对主流经济学家们的批判，大多会流于一种情感发泄式的詈骂。这是很正常的。一者因为经济学并非我辈之所长，明知其不对，却往往很难说出什么个道道来；二者是善良百姓们的反应完全是出于对他们那种无尽骚扰的不满而作出的下意识的反击，并无什么深谋远虑的技战术组合，其本意是只要对方不再来烦就行。但这样的詈骂恰是在不意间中了他们所设下的套：先是反复的聒噪，激得你终于因忍耐不住而开始喝骂时，他们就冷冷地躲在一边，再不出声。用突然的沉默昭示：你看看你看看，我是对的，这些人都只会一味的谩骂，根本说不出什么个反对的道理，完全不值一提！好了，因为谩骂肯定是不好的，因而也就是不可理喻的，是完全错误。于是乎，就在这一动一静间，主流经济学家们简单地置了对手于死地。
回顾一下他们这么多年来的言行，莫不如是：先是一通的奇谈怪论，激得舆情大哗后，便蹲在暗处一声不响，待到舆论渐次平息，他们的目的也竟然就达到了，稍后又再寻话题，开始新一个轮回。得胜的得利的永远都是他们！
这是一种典型的中国传统文人式的“阴谋”。古今文人间争鸣、论战之时，其中的一方利用对手的不知、不懂、不觉，用了观点、学术之外的一些小技巧、小手段，设下套套儿引对方来钻，构陷对方于不义或无理，既可省却辛苦的论证和辩驳，也可化不利为主动，达到不战而屈人之兵的奇效。
当初苏东坡与法印一起谈论物相，苏东坡忽然说：“我看大师象一堆狗屎”，法印微然一笑：“我看学士好象一尊佛”。苏东坡大喜，回到家里，与苏小妹说道“今天我终于赢了法印禅师了”。苏小妹听了事情经过后，笑道：“哥哥，你今天输惨了。” 苏东坡惊问其故，苏小妹说：“佛法上讲，物相心生。法印禅师心静如佛，所以看你好象一尊佛。而你心如狗屎，看到法印禅师，自然就看到一堆狗屎了”。这里，法印用了对手所不甚懂的禅理，搞了苏大学士一个灰头灰脑。苏东坡之沮丧可想而知，而佛印之洋洋自得也更可想而知。
但古今之正值文人在争论尤其是重大学术争鸣中是很少用这样的手段的。因为这样的手段偶尔用之，或有奇效，也或无甚不当，但若滥用无度，则常会招人所不齿，关乎到学人的清高和自重。唯有现如今的主流经济学家们是个特例。他们似乎从不在意这种学人的什么清高、自重，他们不特专以这样的手段谋得发迹发家，更将这一伎俩屡屡的施加于寻常百姓身上，伴随了他们荣登为“主流”而至今的全过程，正是靠了这样的法门，他们终于从某一领域（经济学）的一个普通研究者，渐次地成为了现今这种无所不知、无所不在、无所不至、无所不能的绝对权威者的地位，成了绝对控制话语权、可以任意宰割民意、随意主导发展方向的一个特殊群体。
对这样一个把中国传统文人不良的一面发挥到了极致的特殊群体，确实不是简单的詈骂一番就了事的，必须要有真正意义上的批评――冷静、理智的批评。
然而，和他们相比，我们的经济学知识几乎等于零。尽管他们似乎从来就没有过什么真正意义上的学术建树，但他们在经济学上的道行用来对付我们这些寻常百姓，却实在是绰绰有余了。所谓的理性批评云者，在这样一种全然不对等的学问层面上，又怎么可能做到呢？
现在中国的经济学帝国大厦由主流经济学家们所独家掌控着，飘摇在远处的半天空中，弥漫着云雾，充满了妖气。生活在现实世界中的我们这些凡夫俗子，是不可能也没必要非得挤进去的。好在这些个充满妖气的圣殿主持们，经常是会出来走一走的，因为他们至少在口头上还是承认经济学是一门科学而不是占卜术，经济学家是社会科学家而不是巫师或星相学家，因此他们也就必须同时要服从一个最基本的要求：尊从学科的研究对象，尊从实践的结果。
是的，我们确实没必要挤进他们的那个圣殿去的，只需站在外面恭候既可：经济学既然是来自于对经济实践的一般规律的总结，是一门对经济活动的理性探求的社会科学，那么作为经济工作的主体、创造和推动经济的实践者之一，我在这里无疑找到了一个和他们对等对话的契点：经济
――他们有高深的经济学理论，我们有丰富的经济工作经验。
那么，尊敬的先生们，我们就不妨来谈谈现实中的经济问题吧，且来看看，你们的理论和我们的实践之间，到底有些怎样的不同。
时评：主流经济学家们批判之（3）：主流经济学家的伎俩和对话的契点
时评：主流经济学家们批判之（3）：主流经济学家的伎俩和对话的契点
主流经济学家们批判之（3）：主流经济学家的伎俩和对话的契点
主流经济学家们批判之（4）
主流经济学家们批判之（4）
主流经济学家和卖肉小姐的红灯对话
中国主流经济学家的歪理
中国主流经济学家的误区 目录
中国主流经济学家的误区 前言
西南大旱与主流经济学家的沉默
西南大旱与主流经济学家的沉默
西南大旱与主流经济学家的沉默
捍卫主流经济学家
中国主流经济学家经典语录
政协委员质疑主流经济学家
主流经济学家雷人十论
不懂经济的毛泽东与懂经济的主流经济学家
看清资本家及其走狗的真实面目--郎咸平再遭民营企业家和“主流”经济学家的炮轰
高处不胜寒：主流经济学家厉以宁们忙的是什么？
中国主流经济学家的误区 第二章 银行改制误区
中国主流经济学家的误区 第三章 宏观经济误区
中国主流经济学家的误区 第四章 就业问题误区
中国主流经济学家的误区 第五章 三农问题误区
中国主流经济学家的误区 第七章 基础理论误区 后记