悟老师讲课听课摘记之三

题记
这是悟老师09年隆重推出的顿法，围绕“我是谁”讲解，彻证本来面目，超越自我，找到真实的我。当意识到道是我的时候，我就代表道的全部，我就是道了。这就是佛祖参悟的无上正等正觉，就是阿耨多羅三藐三菩提。之三是前部分，之四是后部分。听完这节课，大圆镜智也不用再转了，天天用，是怎么用的问题。
不管别人对你咋样，你就(都)给他发送祝福，对谁都是一样，祝他早日成就正果，成就大道。这个(意念)要发出去，一定要发出去。高层次的东西就是这么发。你要（是）恨他，你就是魔，那你爱他，你就是佛。你用（以）啥活着你自己选择，都有自己选择的权利。
这回讲什么呢，讲零九年隆重推出的顿法，题目是什么呢？“我是谁”。很简单呢。怎么还又传顿法呢？不（是）传的都是顿法吗？这法干啥呢？是成道用的！越是高级的东西越简单，闪亮登场的！
传这个法（是）挺不容易的，虽然说，词比较少，但其中有奥意，深藏着一些内含和潜藏着的东西不那么简单，大家得用心的参悟。
什么是修行？其实修行就是回复本来，回复本来的极乐、永恒、自在、圆满。原来啥样就啥样，大道本来无模样，一团圆光藏万象。这就是回复本来。什么叫参禅呢？其实参禅就是参自己。离开自己你参禅有什么意义呢？参禅就是认识自我，超越自我，找到真实自我的一个过程。彻证本来面目，身心彻底解放。这是z功走的几个路线：第一段时期以气功传播为主导，第二阶段文化以生命科学圆顿大法研悟为主，第三阶段的运行以彻悟本来面目回归大道、身心彻底解放为目标。它是分阶段进行的。
这些年咱们的修行进步比较慢，根在那呢？上回已经讲过了，再讲一遍，还是一个发心、动机和起因的问题。咱们为什么这些年不能体证大圆满，不能得到大解脱，就在你的心灵深处根本没有埋上解脱的种子。你根本不想去解脱和成就大道，你修多大的圆满的法（也）没有用。你里边根本没有那颗心，跟道不能契合，跟理不能相印，跟法不能相通，那功也不能给你呀，你也不能（被）唤醒。是这个原理不？
小乘的发心最基本应该发什么心？出离心。想出离苦海，想自我解脱。这（是）最基本的。看起来现在诸位最基本的都没有，最基本的咱还是自私自利发的心。
大乘的发心只有一个，就为了普度众生,我就要成佛，我成佛才有能力度人。……你考证咱们是不是发心就有问题？你里边没有这么玩意儿，你修大圆满，圆满不了。这个问题回去之后还是要好好的思索，一定（要）把它体证出来。师父没告诉你吗？外因永远通过内因起作用，外因是条件，内因是基础。明白这个道理就行了。回去敢发这种心，就想成就，就为了度众生。这种力量才能唤醒，让生命处于一种开放状态，就容易得功了。
既然是顿法，首先得讲点理论基础。没有这个理论基础，不能指导你这种顿法的修行。人人都有佛性，这在佛家就是一个理论。其实他绝不不是一种空洞的道义，而是凡夫日用佛性而不知。不光是一个理论，是你每天都在启用。……那你每天都在起用佛性，佛性用在你身上，通过你这个电器在不同位置产生不同的功用。在嘴上为什么？说，眼睛上为什么？看，耳朵上为听，舌头上为尝，手上为拿，身体为感觉，脚上为走。在思维上思想上就是思维、意识、神觉，对不？那是不都是本源力量通过你的电器之后在不同位置产生不同的功用？
是这个道理不？是不是你天天都用？这不用修吧？咱们过去就不开窍还给那疙瘩求呢？你天天都用啊！那用（在）哪（物）上了呢？都用一个纯一的力量，本源的力量是纯粹的，那为什么还分出三界六道众生呢？生命层次的高低取决于心态、运行速度和频谱频率。人把本源力量用在哪了？用在人性上了，（把）佛性用在人性上了。你看他变成什么了？自私自利、斤斤计较。
明白了这个道理还用转不？佛家讲六七因位证，五八果上圆。这是六祖大师讲的。六是第六识，七是第七识。因地，就是明心见性的时候，彻证本来面目的时候，我执和分别妄想的那颗执着的心都化了。五八，就是眼耳鼻舌身、大圆镜智、阿拉耶识在果位上转。
那今天听完这节课了不用再转了。我天天用，我是怎么用的问题。
古人说：无愿不成道。奥秘是什么呢？就是把你每天都用这种能量用在那里。导入正途，引入正业，产生大集大用。让它干啥去呢？普度众生，演绎真理，代天宣化，造福三界。这（些）都不用修，咱们天天都用，你就用错了，用小了，你该用到正途。把无量无边的真心变成了妄心，把原来的灵光智慧变成了烦恼和妄想。是不（是）用错了？
任何东西，师父告诉咱们要把握阴阳。它（有）两面（性）啊。你自己选择吧。道家管他叫两界关。用错了就是凡夫俗子，用对了就超凡入圣。人人都有这东西还用修吗？还用炼不？不用转识成智了吧？那这五八果上圆还用啥果，实际现在就可以用了。那么我现在就可以转了,淌出慈悲、祥和，给人以尊重，给人以希望，给人予体谅和包容，像湖水一样清澈，能够洗刷它身上那些不善，消除它未生的恶念，能给他连接到解脱的彼岸。
鼻子，过去就闻那香啊、臭啊、辣不（否），那现在就可以闻到什么呢？可以嗅到自然的芳香、万物和谐的味道。这不就是用的问题吗？嘴上，过去张嘴就是人家长短，闭嘴就是是非，闲说张良，闷说刘备。现在我张嘴气吞天地，演绎真理、代天宣化，行不？我诵无字真经，这不就是用吗？耳朵上过去是听，……现在我聆听万物无声的说法，聆听大道自然的箫声。过去我身体为感觉，这是启用佛性不？启用在神经上为感觉了，对吧。过去感觉只能感觉为冷、热、麻、胀、酸、疼，那么现在我可以感受天地至理，感悟宇宙人生真谛，享受完美的体验，永恒不朽的喜悦。可以不？这不就用吗？用在手上可以什么？展现我普度众生的根本誓愿，展现我的金刚道心，行吗？把我的无量的心境（我）展现出来，表现我这种特殊的禅悟的状态，释放出那种永恒的真理和无比殊胜的光芒。
大道之理、大道之义通过大道之行传播于天下。这叫妙用不？过去用在神经上，那就叫胡思乱想。现在用你神经上干什么？了了斯紊，了了分明，微妙觉察，其心动念看住，检讨自己心灵世界的盲点，领悟自在的风光，这多好吧？你就用在这上不就对了吗？咱过去的思维用在妄想、胡思乱想上，这回起心动念给他看住。
越高级东西越简单，所以你别有失落感。真理绝不是藏经楼里万卷书，就那么点玩意。佛家在这块，有的法师就没悟透，还给那旮参佛性，就怎么用，你天天都在用。就咱凡夫给他用错了，你就给他用到正事上不就对了吗？那还用修啊啥呵练，胎息、性光呢？直接就干去！如果你按着渐法修，多少年能启动呢？……
今天点破了这层窗户纸，直接就用，是吧！这简单吗？这个理论你要掌握好，这不用修不用练。你这本来天天用的玩艺，天天用啊。
那再讲一个佛家讲的道理，觉知。什么叫觉知呀？他说这转成大圆境智，了了分明。觉知这两字给大伙唬死，什么叫觉知？佛性天天启用，反过来你就明白了，就是知觉。在万物上叫妙有，在你身上叫妙用，因为你生命必竟是有活力的，佛性在你身上起这种活力生命（的）这种状态。那能知之心，知觉这就叫佛性启用。知道冷、知道热，能知的这种心是什么心？这就是佛性启用。什么叫觉知？能知、能觉、能闻，一切了了分明，这就叫佛性启用。你在我面前自然呈现，我能看见你吧，你的音容笑貌举止言谈，高矮胖瘦自然呈现在面前，就是已经叫了了分明了。
这几节课没讲吗？镜体本明，方能现物，这种能造能现的功能，就是自性具有的功能，佛家管它叫觉知。就是你看这屋是空的吧，这个空应该理解成为道，这就是本源力量。这里边有光呢，如果没有这个空能装上这种光不？这个空和这个明是不（是）合二为一呢？没有这个光能显现一切吗？那我现在的心能显现一切，自然呈现一切，这不就是心性的启用吗？这就是光明的启用。这就是体用之间的关系吗，已经是佛性启用了！不启用我能了知一切、觉悟一切、能感受一切吗？这就是大圆镜智已经现前了，咱还求那个大圆镜智呢。那咱们为什么总出现一些痛苦？坏在哪呢？坏在你的后天识神妄动，坏在你的识神多事，六根不净。如果不去动这个心，自然呈现，这就是佛性已经启用了。这么一动心，把佛性变成人心了，变成贪婪、占有，变成欲望，变成计较。
大圆镜智还用求啊？天天不（在）用吗？是不是被佛家这个词整唬死了？觉知觉知，什么叫觉知？这回听明白没有，就是知觉。知道冷么？知道冷就对了，这就是佛性启用了,这就是已经是了了分明，佛性启用。这就叫大圆镜智！不需要在五八果上才能圆，把持就行了。……无形变成了有形，无量变成有量，这就叫什么？道生一。道生一了。佛家讲什么呢，叫清静圆明觉大幅劲了，昏沉了，觉迷糊了。产生什么？无明了。他认为是产生虚空了,虚空他认为是无明。
一生二就产生种种弊利、计较、分别的心。这就叫阴阳，一生二。阴阳再鼓大，身心再摩擦产生为五行。五行在人身上叫什么？就是感受，就是七情六欲的感受。过去咱们一直就不开窍，老找那个外五行金、木、水、火、土。你内里没有五行吗？这感受上是不就喜、怒、哀、乐、悲、恐、惊吗？各种各样感受。五行再生克制化，产生千差万别的境遇。各种滋味，只有亲身经历者才能感受到不可名状的凄苦、无处可藏的痛苦、九曲回肠的哀鸣。那种苦，说不出哪个滋味，你说不出来。是这个原理不？你再自己找一找就找着了。那两口子买的桃，买的不好吃的（就）开始埋怨了，看你买那玩艺，你还能干点啥？是这样不？那你这种后果谁给你造成的？自己造的。
那师父在特异功能里也经常说，有入定态中已开天目的功能者，可以追溯宇宙的本源，可以追查大爆炸之前的那些情景。是吧？咱们在这（里）诸位有几位追到的？那你在哪追不着道，在自己身上可以找到哇。因为那属万物的衍生，从你自身上不也是吗？虚生神，神生气，气生精，精生形。在形上我也有五行啊！五行是什么？感受。那感受的时候我不住进去，五行不就破了吗？念头一来，阴阳我不住进去，阴阳不也就破了吗？一切不粘着、不执著、不留恋，物质世界我不去执著，我拥有的这些财富，不去炫耀、不去虚荣，修道上不执著我的功能功力、智慧，包括度人那些业绩，包括我做的那些功德（也）不执著，（这）一不就破了吗？
一是什么？一就是一种状态，一种方式，一种存在。过去理解也是你看六祖大师说心生种种法生，心灭种种法灭。这个法应该理解成为一种存在的方式，并不是简单的修道的一些法。
那一切不粘了，这时我心就在自然清静本位，道自然现前。那以什么状态呈现，已经合道了，还求什么道。过去就没在这块下功夫，没整明白，老是求那个外五行万物去。里边不也具足吗？可以走这条路嘛！咱们分路而化，寻道而见，只是源头一个，后人留相不一样。现在你懂得你有觉性吧？是不是都有觉性？佛性用在思维上就叫觉性。能觉着。
意识、思维是神光不？是灵觉不？这就是本性启用，不用求，明白这个道理就得了。这两个理论作为咱顿法修持的理论指导，你得懂这个道理呀。要不然这个顿法点破你悟不开。还讲这个我是谁，得叩这个词。
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