神马文学网混乱中成长的风水业/071206
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 18:56:02
混乱中成长的风水业
来源：新世纪周刊 作者：欧阳海燕
风水业没有行业标准，混迹其中难免真假难辨
这是北京市朝阳区的一家房屋中介公司，一间大概150平米左右的办公室。“北京风水9981”的总经理王剑和风水师胜己被请去看风水。
办公室分为里外两间。
外面一间正在装修，空空荡荡的，里面一间，聚集了十几个工作人员，他们对于眼前的这位拿着罗盘、卷尺走来走去的风水师非常好奇。
风水师胜己仔细观察了中介公司周围的环境。从里间屋子的一扇窗户望出去，他发现不远处有三个垃圾箱，于是建议中介公司经理陈放（化名）“和小区物业商量一下，把垃圾箱搬走。”陈放有些为难地问：“如果物业不同意怎么办？”
对于经理陈放来说，他最看重的是“财位”。可是让他感到吃惊的是，公司的财位竟然是卫生间的位置。他有些尴尬地打开卫生间的门，一股味道扑出来。胜己说，快关上吧，让员工把里面打扫干净。陈放叫一名员工跟在胜己身后，要求她把风水师说的话“记下来，给我详详细细地记下来！”
接下来，胜己对外面一间屋子的布置，包括墙和棚顶的颜色提出了建议。又指着门口的一个位置说，这个位置是管理者的位置，最好你坐在此位置上。陈放忙问：“那接待客户总可以吧。”
风水市场的分布
十一期间，“北京风水9981”的风水师们赶场似的给人看风水。“忙晕了！”公司总经理王剑说。陈放是通过朋友介绍找到“北京风水9981”的风水师的。王剑介绍说，他们的客户都是通过朋友介绍的，“因为我们没有广告。中国内地也不像香港，可以大张旗鼓地打风水广告”，“但是我们的回头客很多”。她说，有些客户还在慢慢试探，他们的客户群体有待成熟。
对客户的具体情况，王剑不肯透露。“公司尊重客户的意见，在他们没有说‘可以把我的案例加以宣传’前，我们是不会透露他的任何消息的”。不过她补充说，他们的客户一般都是高学历、事业有成的高知人士，其中“不乏社会名流”。
北大资源学院易学教授王济权，同时也担任着国内外多家房地产公司长期顾问的职务。他说，整体看，风水在中国内地有很大市场。从地域上看，南方的风水市场较北方发达。南方的风水市场又集中在东南沿海，江苏、上海、浙江、福建、广东等地，湖南的风水市场也很热。“但各个区域的风水市场又有各自不同的特点，比如广东和湖南。”他说，“广东对风水可以说是‘明着信’，而在湖南则多‘暗箱操作’”。
风水在北方不像南方那么流行，王济权以北京为例，“在北京，一些地产商请风水师看风水不与他签合同。”曾经有一位北京的地产商在请他看风水时说，这件事只有我们两个人知道就行了。然而，在广东、湖南，看风水签合同则是很正常的一件事。
国内的风水师，南方人多些，“北方也出风水师，但不像南方那么多”。风水在港澳深入人心，尤其在香港，更是大行其道，于是很多人都有一种认识，认为好的风水师都在香港，“其实他们中的很多人都是从广东、广西、江西等地过去的，”王济权说，“风水高手都在内地”。
风水源于中国，17世纪后，开始走向世界。20世纪七八十年代以来，风水甚至有席卷全球之势。外国人对于风水的热情不逊于国人。德国奔驰公司的一位管理人员，曾经致电王济权，向他咨询风水。王济权对德国人信中国的风水感到奇怪，对方告诉他：“我们德国人有三四千人都在研究中国的风水。”
王济权介绍，在世界范围内，风水盛行的地方主要在东亚和东南亚，此外，俄罗斯、英国、德国、美国，尤其是华人居住区也盛行风水。
王济权曾经接待过一位俄罗斯圣彼得堡的“易学大师”。《易经》在很多中国人眼里都是天书。这本天书翻译成俄文，王济权觉得相当有趣，“他们把天干地支采用了类似于计算机二进制法的译法。自然，阅读者不容易理解原书的深意。”
前景看好
“风水业在中国内地发展得比较混乱，目前没有行业标准，一旦走偏，就容易变成招摇撞骗的假风水、假风水师。”“北京风水9981”的总经理王剑说。
有消息称，2004年，中国内地共有风水公司180余家，但两年后，只剩下80余家。王济权解释说，风水是靠技术吃饭的，真真假假，一试便知。“经过市场的筛选和淘汰，也是一件很正常的事。”
王济权认为，在目前的风水师中，真通风水者数量稀少。何谓“真通”？王济权说，“比如拿来一张户型图，让风水师来说说此宅过去的经历，说得对，即为‘真通者’，说得不对，即为‘冒充者’。”“这是一个最笨拙的办法，但也是一个最有说服力的办法。”
作为一家风水公司的经营者，王剑对风水业在中国内地的发展前景看好，“可能过个两三年，内地风水业也能达到像香港一样的繁荣”。
而对于北大资源学院易学教授王济权来说，他更是亲身感受到了二十几年来风水在中国内地的复苏。上大学时，他读的是城市规划专业，那时他对风水就已经很着迷了，但是“不敢明着学，只能偷偷地看书”。当时他梦想，“有朝一日在大学里，风水也能够明正言顺地走进课堂。”三年前，他的这个梦想变成了现实。
“国家没有大力提倡风水，但实际上也没有像以前一样把门关死，现在开课允许了，逐渐地在放宽。”他说，“这是因为有这个需求。任何东西都是先有了市场才做的。”
王济权认为，风水的发展前景“绝对非常好”。在中国历史上，几次扼杀风水易学，都未能根除，“可以说风水易学在中国人心中已经根深蒂固了”。
风水的源与流
风水又曾称堪舆、卜宅 、图宅 、青乌、青囊、形法、阴阳、地理、山水之术等等。探其概念的渊源，据说在伏羲氏时期就有了萌芽，在《诗经》、《仪礼》、《周礼》、《孝经》里，以及选择住宅和墓地的卜筮术与相地术中可以看到。周朝时，风水术大为发展，但正式的记载始于汉代，而到了六朝时代，风水理论的哲学基础又进一步得到巩固和发展。
现在所能见到的最早的风水书，是晋代郭璞写的《葬经》。这本书的主题是“得水藏风”，“风水”一词即源于此。唐代的高官杨筠松，为了打败蛮人，写了一部有关风水的《灭蛮经》，当时广为留传。后来，他的弟子又写了一部名为《龙水经》（青囊经）的风水书。而以《葬经》为首的这三部书，则是后世研究风水的鼻祖。
汉代重视孝道，墓葬讲求奢华，所以风水理论开始受到重视，并逐渐扩展至其他类型建筑的选址和建造方面。两宋至元明，文化中心南移，从而使得这种观察地形的学问有了实际意义。明清时期，风水理论的应用就更广泛了，北京紫禁城和天坛，以及整个北京都城的建设，都很明显地运用了风水理论。
风水术对中国古代城市规划和城市建设的影响是相当深刻的。翻开任何一部明清时期的府志、州志和县志，都不难找到与这座城市有关的风水记载。从某种角度看，古代中国大多数城市的位置都可以说是在风水理论指导下选定的，风水理论可以说就是古代的一种聚落区位理论。
来源：新世纪周刊 作者：欧阳海燕
风水业没有行业标准，混迹其中难免真假难辨
这是北京市朝阳区的一家房屋中介公司，一间大概150平米左右的办公室。“北京风水9981”的总经理王剑和风水师胜己被请去看风水。
办公室分为里外两间。
外面一间正在装修，空空荡荡的，里面一间，聚集了十几个工作人员，他们对于眼前的这位拿着罗盘、卷尺走来走去的风水师非常好奇。
风水师胜己仔细观察了中介公司周围的环境。从里间屋子的一扇窗户望出去，他发现不远处有三个垃圾箱，于是建议中介公司经理陈放（化名）“和小区物业商量一下，把垃圾箱搬走。”陈放有些为难地问：“如果物业不同意怎么办？”
对于经理陈放来说，他最看重的是“财位”。可是让他感到吃惊的是，公司的财位竟然是卫生间的位置。他有些尴尬地打开卫生间的门，一股味道扑出来。胜己说，快关上吧，让员工把里面打扫干净。陈放叫一名员工跟在胜己身后，要求她把风水师说的话“记下来，给我详详细细地记下来！”
接下来，胜己对外面一间屋子的布置，包括墙和棚顶的颜色提出了建议。又指着门口的一个位置说，这个位置是管理者的位置，最好你坐在此位置上。陈放忙问：“那接待客户总可以吧。”
风水市场的分布
十一期间，“北京风水9981”的风水师们赶场似的给人看风水。“忙晕了！”公司总经理王剑说。陈放是通过朋友介绍找到“北京风水9981”的风水师的。王剑介绍说，他们的客户都是通过朋友介绍的，“因为我们没有广告。中国内地也不像香港，可以大张旗鼓地打风水广告”，“但是我们的回头客很多”。她说，有些客户还在慢慢试探，他们的客户群体有待成熟。
对客户的具体情况，王剑不肯透露。“公司尊重客户的意见，在他们没有说‘可以把我的案例加以宣传’前，我们是不会透露他的任何消息的”。不过她补充说，他们的客户一般都是高学历、事业有成的高知人士，其中“不乏社会名流”。
北大资源学院易学教授王济权，同时也担任着国内外多家房地产公司长期顾问的职务。他说，整体看，风水在中国内地有很大市场。从地域上看，南方的风水市场较北方发达。南方的风水市场又集中在东南沿海，江苏、上海、浙江、福建、广东等地，湖南的风水市场也很热。“但各个区域的风水市场又有各自不同的特点，比如广东和湖南。”他说，“广东对风水可以说是‘明着信’，而在湖南则多‘暗箱操作’”。
风水在北方不像南方那么流行，王济权以北京为例，“在北京，一些地产商请风水师看风水不与他签合同。”曾经有一位北京的地产商在请他看风水时说，这件事只有我们两个人知道就行了。然而，在广东、湖南，看风水签合同则是很正常的一件事。
国内的风水师，南方人多些，“北方也出风水师，但不像南方那么多”。风水在港澳深入人心，尤其在香港，更是大行其道，于是很多人都有一种认识，认为好的风水师都在香港，“其实他们中的很多人都是从广东、广西、江西等地过去的，”王济权说，“风水高手都在内地”。
风水源于中国，17世纪后，开始走向世界。20世纪七八十年代以来，风水甚至有席卷全球之势。外国人对于风水的热情不逊于国人。德国奔驰公司的一位管理人员，曾经致电王济权，向他咨询风水。王济权对德国人信中国的风水感到奇怪，对方告诉他：“我们德国人有三四千人都在研究中国的风水。”
王济权介绍，在世界范围内，风水盛行的地方主要在东亚和东南亚，此外，俄罗斯、英国、德国、美国，尤其是华人居住区也盛行风水。
王济权曾经接待过一位俄罗斯圣彼得堡的“易学大师”。《易经》在很多中国人眼里都是天书。这本天书翻译成俄文，王济权觉得相当有趣，“他们把天干地支采用了类似于计算机二进制法的译法。自然，阅读者不容易理解原书的深意。”
前景看好
“风水业在中国内地发展得比较混乱，目前没有行业标准，一旦走偏，就容易变成招摇撞骗的假风水、假风水师。”“北京风水9981”的总经理王剑说。
有消息称，2004年，中国内地共有风水公司180余家，但两年后，只剩下80余家。王济权解释说，风水是靠技术吃饭的，真真假假，一试便知。“经过市场的筛选和淘汰，也是一件很正常的事。”
王济权认为，在目前的风水师中，真通风水者数量稀少。何谓“真通”？王济权说，“比如拿来一张户型图，让风水师来说说此宅过去的经历，说得对，即为‘真通者’，说得不对，即为‘冒充者’。”“这是一个最笨拙的办法，但也是一个最有说服力的办法。”
作为一家风水公司的经营者，王剑对风水业在中国内地的发展前景看好，“可能过个两三年，内地风水业也能达到像香港一样的繁荣”。
而对于北大资源学院易学教授王济权来说，他更是亲身感受到了二十几年来风水在中国内地的复苏。上大学时，他读的是城市规划专业，那时他对风水就已经很着迷了，但是“不敢明着学，只能偷偷地看书”。当时他梦想，“有朝一日在大学里，风水也能够明正言顺地走进课堂。”三年前，他的这个梦想变成了现实。
“国家没有大力提倡风水，但实际上也没有像以前一样把门关死，现在开课允许了，逐渐地在放宽。”他说，“这是因为有这个需求。任何东西都是先有了市场才做的。”
王济权认为，风水的发展前景“绝对非常好”。在中国历史上，几次扼杀风水易学，都未能根除，“可以说风水易学在中国人心中已经根深蒂固了”。
风水的源与流
风水又曾称堪舆、卜宅 、图宅 、青乌、青囊、形法、阴阳、地理、山水之术等等。探其概念的渊源，据说在伏羲氏时期就有了萌芽，在《诗经》、《仪礼》、《周礼》、《孝经》里，以及选择住宅和墓地的卜筮术与相地术中可以看到。周朝时，风水术大为发展，但正式的记载始于汉代，而到了六朝时代，风水理论的哲学基础又进一步得到巩固和发展。
现在所能见到的最早的风水书，是晋代郭璞写的《葬经》。这本书的主题是“得水藏风”，“风水”一词即源于此。唐代的高官杨筠松，为了打败蛮人，写了一部有关风水的《灭蛮经》，当时广为留传。后来，他的弟子又写了一部名为《龙水经》（青囊经）的风水书。而以《葬经》为首的这三部书，则是后世研究风水的鼻祖。
汉代重视孝道，墓葬讲求奢华，所以风水理论开始受到重视，并逐渐扩展至其他类型建筑的选址和建造方面。两宋至元明，文化中心南移，从而使得这种观察地形的学问有了实际意义。明清时期，风水理论的应用就更广泛了，北京紫禁城和天坛，以及整个北京都城的建设，都很明显地运用了风水理论。
风水术对中国古代城市规划和城市建设的影响是相当深刻的。翻开任何一部明清时期的府志、州志和县志，都不难找到与这座城市有关的风水记载。从某种角度看，古代中国大多数城市的位置都可以说是在风水理论指导下选定的，风水理论可以说就是古代的一种聚落区位理论。